湘西土家族傳統(tǒng)音樂(lè)文化在學(xué)校教育傳承中面臨的困境及對(duì)策

摘 要：教育是民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承的最基本的方法和手段。本文從土家族傳統(tǒng)音樂(lè)文化在學(xué)校教育傳承中面臨的困境出發(fā)，分析傳承土家族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：湘西土家族；傳統(tǒng)音樂(lè)文化；傳承；困境；對(duì)策

教育是文化延續(xù)和傳遞不可或缺的手段，也是文化發(fā)展過(guò)程中非常重要的組成部分。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，教育是文化的一種生命機(jī)制。地方音樂(lè)新課程是現(xiàn)代中國(guó)音樂(lè)教育重要而特殊的組成部分。有效傳承并合理開(kāi)發(fā)利用民族音樂(lè)藝術(shù)資源，不僅能提高民族教育的總體質(zhì)量，而且能促進(jìn)民族地區(qū)音樂(lè)教育的全面發(fā)展。

一、土家族傳統(tǒng)音樂(lè)文化在學(xué)校教育傳承中面臨的困境

（一）土家族文化課程開(kāi)發(fā)不夠

土家族地區(qū)基礎(chǔ)教育的民族音樂(lè)文化課程開(kāi)發(fā)目前還未深入。從走訪的一些學(xué)校發(fā)現(xiàn)，土家族地區(qū)絕大多數(shù)學(xué)校課程主要采用適合漢族地區(qū)的“大一統(tǒng)”課程模式，適應(yīng)民族特點(diǎn)、照顧不同文化背景的多元文化課程模式尚未形成，民族特色體現(xiàn)不夠。

如今，在州政府提出“民歌民舞進(jìn)課堂”這一思想指導(dǎo)下，也有少數(shù)學(xué)校在這方面有過(guò)嘗試。有的學(xué)校每周增設(shè)一節(jié)民族音樂(lè)文化課，自編教材有計(jì)劃地傳承土家族傳統(tǒng)音樂(lè)文化。雖然有了諸多嘗試，這些探索也僅僅是學(xué)?；蚪處煹囊环N自發(fā)行為，欠缺目的性和系統(tǒng)性，并常常受其它因素影響而不能正常實(shí)施。[1]

（二）地方特色課程資源開(kāi)發(fā)程度較淺

湘西土家族地區(qū)擁有豐富的文化、人力、自然環(huán)境資源。盡管湘西的特色課程資源豐富，可開(kāi)發(fā)的價(jià)值高，但實(shí)際開(kāi)發(fā)情況不理想。從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，教師教授的教材大部分是國(guó)家統(tǒng)編教材和省編教材，僅有少部分教師教授的是地方州縣所編教材，除了《美麗的湘西我的家》鄉(xiāng)土教材、“蒲公英行動(dòng)”試點(diǎn)學(xué)校的部分從事音、體、美課程教學(xué)的一線教師自主編寫(xiě)了少量校本教材外，非試點(diǎn)學(xué)校的教師自主編寫(xiě)校本教材的幾乎沒(méi)有。

（三）土家族音樂(lè)教師力量薄弱

師資力量往往是衡量民族文化在學(xué)校教育中順利進(jìn)行的重要標(biāo)志之一。懂土家文的音樂(lè)教師非常少。如今通過(guò)政府組織的統(tǒng)一考試，越來(lái)越多的接受正規(guī)主流教育的年輕教師走進(jìn)中小學(xué)，但他們不懂得土家族民族語(yǔ)言，使得雙語(yǔ)教育的師資面臨更多更大的困難。

二、加強(qiáng)學(xué)校教育傳承土家族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的對(duì)策

（一）重視校本課程的開(kāi)發(fā)與建設(shè)

課程是教育的核心和靈魂，不僅是一定的文化精神的載體，也能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的是一種潛移默化的影響。校本課程的編寫(xiě)還需進(jìn)一步利用好民族文化的教育資源。此外，在學(xué)校教育中的其它課程里，還要加入土家族的民歌、民族樂(lè)器和民族舞蹈等。

目前，土家族音樂(lè)文化正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，大量勞動(dòng)力輸出，使得土家族傳統(tǒng)資源的傳承產(chǎn)生了嚴(yán)重的危機(jī)。重視校本課程的開(kāi)發(fā)與建設(shè)，不僅僅具有穩(wěn)定性和低成本性特征，也能為中華民族傳承土家族珍貴而稀有的音樂(lè)文化資源。土家族傳統(tǒng)音樂(lè)資源對(duì)學(xué)生、教師和學(xué)校也是良好教育教學(xué)資源，有利于教師團(tuán)結(jié)合作，增強(qiáng)科研能力，提高教育教學(xué)質(zhì)量。

（二）深層次發(fā)掘地方課程資源

湘西土家族地區(qū)有著燦爛的民族文化，優(yōu)美而豐富的自然資源，寶貴的人力資源，而所有這些均有待于開(kāi)發(fā)和利用。少數(shù)民族語(yǔ)言文字不僅是記載和傳播知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的重要工具，而且是傳承本民族文化和思想的重要載體，也是民族心理的表征。因此，學(xué)習(xí)本民族的語(yǔ)言，有助于深刻認(rèn)識(shí)和理解本民族文化。此外，民族地區(qū)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，積累了豐富的民族音樂(lè)文化作品，在這些作品中反映了它們的價(jià)值體系、風(fēng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等，這些都是可資利用的重要素材。[2]土家族能歌善舞，心靈手巧，創(chuàng)造了豐富的民間藝術(shù)，這些都是民族文化課程取之不盡用之不竭的源泉。

（三）鼓勵(lì)教師參與音樂(lè)課程設(shè)計(jì)

在教育體系中，教師不僅是課程改革的最終執(zhí)行者，更是課程開(kāi)發(fā)的研究者和參與者。從這個(gè)角度上說(shuō)，課程改革成功的關(guān)鍵因素在于教師。為此，教師要轉(zhuǎn)變教育觀念，不斷提高自身素質(zhì)與能力。同時(shí)發(fā)揮教師在音樂(lè)課程發(fā)展中的獨(dú)特作用，并使教師在課程發(fā)展中促進(jìn)自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展，提高教師的課程開(kāi)發(fā)能力，使他們能針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、興趣、學(xué)習(xí)風(fēng)格和發(fā)展需要。

在教育發(fā)展中，我們鼓勵(lì)教師在音樂(lè)教學(xué)中運(yùn)用多種途徑改善課程設(shè)計(jì)模式，例如讓教師在音樂(lè)教學(xué)中融入與土家族文化有關(guān)的內(nèi)容。教師甚至可以在教學(xué)中設(shè)計(jì)“土家族傳統(tǒng)音樂(lè)文化”單元，將土家族的舞蹈、音樂(lè)、戲曲等融合起來(lái)，運(yùn)用室內(nèi)、室外相結(jié)合的方式設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)、了解土家族傳統(tǒng)音樂(lè)文化知識(shí)，提高學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同與尊重。

（四）重視雙語(yǔ)雙文教學(xué)

在課程教學(xué)中，讓學(xué)生既能掌握漢語(yǔ)又不忘記本民族語(yǔ)，這是土家族個(gè)人生活和土家族地區(qū)發(fā)展的需要，也是繁榮土家族本民族文化、促進(jìn)中華民族多元一體文化的需要。

實(shí)施土家、漢雙語(yǔ)教學(xué)，在促進(jìn)土家族發(fā)展方面有著重要的作用，對(duì)豐富土家族學(xué)生知識(shí)、促進(jìn)土家族發(fā)展、提高教育質(zhì)量和教學(xué)效果具有重要意義。雙語(yǔ)雙文教學(xué)可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí)和了解，從而熱愛(ài)本民族的文化，使其自覺(jué)接受、學(xué)習(xí)、掌握、傳承和創(chuàng)新土家族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。另外，雙語(yǔ)教學(xué)還能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中華主體民族文化的同時(shí)，可以提高土家族年青一代適應(yīng)中華主流文化社會(huì)的能力，形成適應(yīng)未來(lái)社會(huì)必要的多元文化視野。

參考文獻(xiàn)：

[1]王以東.在傳統(tǒng)課程中尋找特色與新意[J].中國(guó)音樂(lè)，2007（3）.

[2]熊曉輝.民族文化遺產(chǎn)保護(hù)的困境與對(duì)策[J].安順學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（1）.

作者簡(jiǎn)介：鄺嘉（1980–），男，漢族，湖南婁底人，衡陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè)系講師，主攻民族音樂(lè)文化與藝術(shù)理論方向。