摘要：法律與道德作為治理社會(huì)的主要形式，起著互相補(bǔ)充、互相調(diào)整的作用。在建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的進(jìn)程中，唯有把法律與道德有機(jī)結(jié)合才能收到理想的效果。

關(guān)鍵詞：法律；道德；依法治國(guó)

中圖分類號(hào)：D902文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-2921（2015）06-0060-03

收稿日期：2015-09-25

作者簡(jiǎn)介：張煥然（1991-），男，河南商丘人，蘇州大學(xué)王健法學(xué)院2014級(jí)碩士研究生，主要從事刑法的研究。一、法與道德的含義

（一）法律的含義

一般意義上法律的定義是指由社會(huì)認(rèn)可的，由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容，對(duì)全體社會(huì)成員具有普遍約束力的一種特殊行為規(guī)范。法律的形成有主客觀兩方面的因素，它的形成受不同時(shí)期物質(zhì)生活條件的制約，同時(shí)也是國(guó)家意志的體現(xiàn)。

（二）道德的內(nèi)涵

法律和道德的關(guān)系是充滿變化的，經(jīng)濟(jì)條件決定了道德的發(fā)展情況。恩格斯講：“一切以往的道德論歸根到底都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物。而社會(huì)直到現(xiàn)在是在階級(jí)對(duì)立中運(yùn)動(dòng)的，所以道德始終是階級(jí)的道德。”階級(jí)的屬性明顯體現(xiàn)在道德上，可以說道德觀念的形成是受不同階級(jí)的影響形成的，對(duì)于調(diào)節(jié)自然人的社會(huì)行為具有重大的作用。

二、中國(guó)歷史中有關(guān)法與道德的論述

（一）中國(guó)古代法律與道德的關(guān)系

道德和法律的對(duì)比一直都是歷史上的焦點(diǎn)問題。在我國(guó)古代禮法制度就備受關(guān)注，有關(guān)禮法的相關(guān)內(nèi)容數(shù)不勝數(shù)。禮法文化的顯著特征是“隆禮重法，德主刑輔”。這一思想形成于西周時(shí)代，孔子尤為推崇這一思想，并概括為周禮，社會(huì)依照周禮準(zhǔn)則運(yùn)行，成為社會(huì)通行的道德規(guī)范。這種思想體現(xiàn)的是 “明德慎刑”，即在重視道德的情況下，對(duì)于刑罰要慎重進(jìn)行。法與禮的關(guān)系主要表現(xiàn)為，首先，禮是法律的本源。許多的法律條文都是來源于禮數(shù)。其次，禮高于法律。禮在實(shí)際運(yùn)用中涉及的范圍比法廣泛得多，許多判例的設(shè)定都吸收借鑒了禮的精華。最后，法律是維護(hù)禮的屏障。在周代法律的價(jià)值有兩點(diǎn)，首先周禮的道德規(guī)范在一定程度上上升為法律條文，增強(qiáng)了周禮的權(quán)威；其次，周禮以國(guó)家政權(quán)的強(qiáng)制力為基礎(chǔ)并上升為法律，迫使人們不得不接受禮法的教化，從而為社會(huì)倫理觀念的形成打下基礎(chǔ)。儒家主張“寬猛相濟(jì)”“德主刑輔”，法家反對(duì)儒家的以德服人。法家的代表人物商鞅主持的觀點(diǎn)是以刑治民，從而達(dá)到道德的最高要求。韓非認(rèn)為“德化輕刑”是為百姓設(shè)計(jì)的陷阱，是有損于百姓，而非為百姓帶去福祉的做法。在六國(guó)被秦朝一統(tǒng)之后，把法家的治國(guó)思想作為正統(tǒng)。但秦朝的統(tǒng)治過于殘暴，把法家的治國(guó)思想曲解使用，造成了很大的百姓怨恨，于是統(tǒng)治最終被推翻。漢武帝時(shí)期，儒家代表董仲舒提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想，該思想主要是以“三綱”為核心，于此同時(shí)，儒家的思想成為了司法的正式淵源，司法主體的審判活動(dòng)以引經(jīng)決獄為基礎(chǔ)，德主刑輔。由此可見，在漫長(zhǎng)的封建年代，人們的思想和日常表現(xiàn)往往受到儒家思想的影響，而法律往往只能在特殊的背景和情況下發(fā)揮自身的作用，不同時(shí)期作用各有差別。

（二）中國(guó)近現(xiàn)代法律與道德的關(guān)系

清朝末年，中國(guó)被西方列強(qiáng)入侵，來自西方的思想傳入中國(guó)。為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，一方面清朝抵制外敵入侵，采取很多方式走出困境。另一方面學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，同時(shí)主張“中體西用”“禮讓為國(guó)”等思想。正在此時(shí)，康有為梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)維新派高舉維新變法的旗幟，大力改革封建法律制度，但是其根本出發(fā)點(diǎn)仍是維護(hù)封建專制統(tǒng)治，所以注定是失敗的。新思潮反對(duì)封建社會(huì)一直存在的“三綱五常”，因?yàn)樵撍枷胗秀Ｓ谌祟愖陨淼淖杂晒綑?quán)利。后來，產(chǎn)生了五四運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)的意義重大，是中國(guó)法治進(jìn)程中濃墨重彩的一筆。法律與道德之間的關(guān)系也得到了改變，傳統(tǒng)的封建道德被打破，新興的法律觀念得到普及。新中國(guó)成立以后，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下過上了全新的生活，開啟了法制的全新進(jìn)程，著力打造新型的社會(huì)主義道德體系。黨的十一屆三中全會(huì)把經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要任務(wù)提到了全新高度，把國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移，讓中國(guó)的現(xiàn)代化法制建設(shè)得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步?，F(xiàn)在，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都基本做到有法可依，法制觀念得到普及，社會(huì)主義法治社會(huì)正在逐步完善，法律與道德也成為調(diào)節(jié)人社會(huì)行為的基本規(guī)范，即共同維護(hù)人民的根本利益，凡是法律支持的，道德必然維護(hù)，凡是法律反對(duì)的，道德必然譴責(zé)。

（三）現(xiàn)當(dāng)代法律與道德的關(guān)系

在社會(huì)主義新階段，我國(guó)法制建設(shè)在遵循依法治國(guó)的基本原則下，法律和道德的關(guān)系也可從立法、司法、執(zhí)法等層面探究。在法治社會(huì)的條件下，我們對(duì)于道德的思考也應(yīng)順應(yīng)社會(huì)的變革和時(shí)代的發(fā)展。法律與道德的關(guān)系密切相連，把有關(guān)道德的規(guī)則體現(xiàn)在立法的環(huán)節(jié)，對(duì)于法律制定的要求規(guī)定在道德原則之下。在執(zhí)法方面也體現(xiàn)道德的要求，讓執(zhí)法者公平公正地處理司法案件。將道德規(guī)矩引入司法環(huán)節(jié)，讓司法從業(yè)者公正合理地處理案件，一切以法律為準(zhǔn)繩，盡量避免冤假錯(cuò)案的發(fā)生。把道德要求同樣引入守法階段，這樣道德就要求全體社會(huì)成員自覺地遵守法律認(rèn)同法律，對(duì)于法律產(chǎn)生敬畏之心。通過發(fā)揮道德的作用，扎扎實(shí)實(shí)化解我國(guó)現(xiàn)階段法治社會(huì)建設(shè)面臨的許多現(xiàn)實(shí)問題，尤其是關(guān)于道德與法律兩者關(guān)系方面。法治社會(huì)的建成與落實(shí)是全體公民對(duì)于道德與法律關(guān)系定位的全新認(rèn)知過程。法治社會(huì)的實(shí)現(xiàn)需要各方條件的形成，需要全體公民對(duì)道德規(guī)制的追求與信服。全體社會(huì)成員對(duì)于道德的觀點(diǎn)對(duì)整個(gè)國(guó)家的發(fā)展和穩(wěn)定有著舉足輕重的作用。想要全面穩(wěn)健地完善法治建設(shè)，需要兼顧各個(gè)方面，不但要考慮法律法規(guī)的建設(shè)，更需要關(guān)注道德自身的作用與價(jià)值，使得各方面全面均衡推進(jìn)發(fā)展，打造好社會(huì)主義法治建設(shè)新常態(tài)。

三、法律與道德在實(shí)踐層面的關(guān)系

（一）法律與道德在立法活動(dòng)中的關(guān)系

1.對(duì)立法者的道德制約

不同國(guó)家、不同社會(huì)條件下，立法者法律的制定必須建立在一定的道德原則基礎(chǔ)之上，否則便不能發(fā)生法律效力。立法者在行使手中權(quán)力之時(shí)，往往要屈服于道德規(guī)范。一方面，立法者為了全體公民的權(quán)利，需要公正客觀地進(jìn)行立法活動(dòng)。另一方面，一旦立法者作出違反道德要求的行為，那么立法者制定的法律就會(huì)與社會(huì)價(jià)值相悖，從而在根本上對(duì)于公民的約束失效。若如此類的法律頒布施行，勢(shì)必會(huì)與道德要求產(chǎn)生巨大沖突，會(huì)帶來很多麻煩。歷史上古今中外都有很多關(guān)于這種情況的先例。所以，法律應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出對(duì)道德的包容和尊重，使得兩者共同起作用。

2.法律與道德在內(nèi)容上的關(guān)系

在分析處理有關(guān)法律與道德兩者關(guān)系之前，應(yīng)該先明確一點(diǎn)，即在社會(huì)中存在的法律應(yīng)該是良法，是使人向善的，能夠維護(hù)整個(gè)社會(huì)的公平正義。另外一個(gè)重要問題，那就是必須在比較兩者關(guān)系的時(shí)候，把二者置于相同的時(shí)期。如果兩者是存在于不同時(shí)期，那么兩者關(guān)系的比較就不具備意義。在上述背景下，再來討論法律與道德在內(nèi)容上的關(guān)系。一般可以把兩者的關(guān)系看成為對(duì)于社會(huì)正常秩序合理運(yùn)作的維護(hù)，即道德是一種倫理規(guī)范，是一種準(zhǔn)則，包含了很多內(nèi)容，比如不能采用詐騙來獲利，不能采用非正當(dāng)手段損傷他人等等，這樣的一些規(guī)則往往是對(duì)于規(guī)則破壞者的懲處。這些帶有強(qiáng)行性質(zhì)的規(guī)定，對(duì)于維護(hù)公民利益，保障社會(huì)發(fā)展穩(wěn)定有著巨大的意義。法律與道德的關(guān)系可以看成是，道德的最低限是要變化成為法律，來懲治社會(huì)中存在的各種錯(cuò)誤行為。然而最高層次的道德與法律是不能共通的，因?yàn)楦邔哟蔚牡赖乱笫遣荒芤苑蓙硪?guī)定，對(duì)社會(huì)公眾的要求是不同的。

3.法律變化情況和道德要求的關(guān)系

法律對(duì)于道德的影響一般體現(xiàn)在法律的設(shè)立、修改、廢除等各個(gè)方面，法律的屬性就包含了強(qiáng)制性和規(guī)范性，對(duì)于公平正義的維護(hù)和穩(wěn)定有著巨大的功能。設(shè)立法律時(shí)，以法律的形式將某些優(yōu)良道德規(guī)范蘊(yùn)含于法律中，可以建立社會(huì)的良好風(fēng)尚。例如法律中有關(guān)正當(dāng)防衛(wèi)等規(guī)定，是為了鼓勵(lì)與侵害行為作斗爭(zhēng)，來實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。這體現(xiàn)了法律對(duì)于道德風(fēng)尚的鼓勵(lì)和提倡，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展都有著無可替代的作用。此外，道德觀念的變化也會(huì)受到法律變化的影響。一些法律和文件的廢除打破了以往陳舊的錯(cuò)誤道德觀念，與此同時(shí)，伴隨著一些新的道德要求出來，各方面也隨之更新。因此，法律的動(dòng)態(tài)變化會(huì)對(duì)道德產(chǎn)生一系列的影響。

（二）法律與道德在司法活動(dòng)中的關(guān)系

1.對(duì)司法者的道德要求

道德信念的作用體現(xiàn)在司法者所考慮法律的角度。一個(gè)社會(huì)法律的順利實(shí)施建立在高水平的司法道德標(biāo)準(zhǔn)之上，相反如果一個(gè)社會(huì)司法道德觀念薄弱，則會(huì)導(dǎo)致法律成為一紙空文，社會(huì)就會(huì)呈現(xiàn)無序狀態(tài)。司法活動(dòng)應(yīng)該以法律要求為基礎(chǔ)，恪守法律是正義得以彰顯的保障。在司法實(shí)施中，道德也至關(guān)重要。特別是在法官審判案件時(shí)有自己的自由裁量權(quán)，如何正確合理地使用至關(guān)重要。這些都體現(xiàn)在法律和道德兩者對(duì)于司法者的要求上。

2.法律實(shí)施層面所遇到的問題

（1）法律解釋對(duì)道德價(jià)值的選擇

對(duì)于法律應(yīng)該在具體實(shí)踐中有著準(zhǔn)確的判斷和解釋，在司法運(yùn)用中有關(guān)道德價(jià)值的取舍尤其重要。通過比較相關(guān)道德原則，分析各自的特點(diǎn)，從而對(duì)相關(guān)道德觀念進(jìn)行取舍，對(duì)法律判決起到一定的幫助。所以，道德價(jià)值的選取應(yīng)該是與立法精神和法律要求所統(tǒng)一。對(duì)于選擇的道德價(jià)值，會(huì)在法律的具體實(shí)踐和運(yùn)用中進(jìn)行提倡。

（2）司法實(shí)踐過程中的兩者運(yùn)用

一部法律的頒布施行，會(huì)對(duì)一些道德產(chǎn)生相應(yīng)的作用和影響。因?yàn)?，法律中往往?huì)體現(xiàn)道德的介入和影響，以法律的實(shí)施作為渠道，把道德的要求和提倡表現(xiàn)出來。同時(shí)，以法律作為規(guī)定和教導(dǎo)，使得公民的道德觀得到正確的引導(dǎo)。同時(shí)法律通過懲戒違反道德的人們，制裁他們的不當(dāng)行為，指引他們學(xué)習(xí)正確的道德觀念，倡導(dǎo)社會(huì)建立健康良好的道德環(huán)境，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)添磚加瓦。

法律與道德相輔相成。但道德與法律也有相互矛盾的情況。因?yàn)閮烧叩挠^念角度有時(shí)是不同的。在有些情況下，例如在案件中當(dāng)事人的行為符合法律卻面對(duì)著道德的制裁。但是在另一些案件中，當(dāng)事人的行為符合道德卻面臨著法律的制裁。整個(gè)社會(huì)不會(huì)只以道德準(zhǔn)則作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，在不同的社會(huì)背景下，還是應(yīng)該優(yōu)先適用法律規(guī)定。

結(jié)語(yǔ)

以法律和道德的關(guān)系作為主線，探索并吸收在各個(gè)歷史時(shí)期的法律和道德的關(guān)系。比如在我國(guó)古代時(shí)期，道德的禮是法的源頭，法低于禮，且服從于禮，是禮的維護(hù)和補(bǔ)充內(nèi)容。現(xiàn)當(dāng)下，我國(guó)提出了依法治國(guó)，明確了法律與道德的關(guān)系，兩者互相補(bǔ)充、共同作用。通過立法與司法層面上對(duì)于法律與道德關(guān)系的探究，可以看出法律是對(duì)于道德部分要求的具體化，而道德也對(duì)立法和司法工作起到了一定的影響。

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