彭翼菲

摘要：本文從悖論、美學(xué)等相關(guān)概念入手，探討了科學(xué)悖論與美學(xué)的關(guān)系以及經(jīng)典藝術(shù)品實(shí)例，文章研究的目的是淺論悖論與美學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中的聯(lián)系以及典型范例對(duì)人類心靈的熏陶。

悖論糅合了哲學(xué)深意、語(yǔ)言學(xué)精妙和科學(xué)探究以及創(chuàng)造性思維。用邏輯推理有相互矛盾之處，但表面看去又仿佛能自圓其說(shuō)。

美學(xué)與其他學(xué)科有所交叉，其他學(xué)科會(huì)對(duì)美學(xué)有所補(bǔ)充，但本文并不需要如此艱深的上升到哲學(xué)高度，美本來(lái)就是人的一個(gè)感覺(jué)，美學(xué)就是歸納對(duì)這個(gè)感覺(jué)的感受。悖論符合美學(xué)，可以斷定任何悖論都有到達(dá)美的本質(zhì)的一面。

美學(xué)與悖論完美融合的例子——埃舍爾的不可能世界。埃舍爾所繪制的世界能迷惑人的眼睛，是名副其實(shí)的“圖畫版悖論”，同時(shí)這些作品線條細(xì)膩，結(jié)構(gòu)分明，充滿了看似正確的空間關(guān)系和一些怪異的事物組合，使得美學(xué)家和自然科學(xué)家都十分推崇他的作品。

關(guān)鍵詞：悖論；美的感受；埃舍爾

要論述科學(xué)悖論與美學(xué)這兩個(gè)仿佛無(wú)交集的概念，我們得了解一些相關(guān)含義。

一、科學(xué)與科學(xué)悖論

悖論包含在科學(xué)中，但早在科學(xué)的光輝照亮在人類社會(huì)之前，在久遠(yuǎn)的古文明時(shí)代，悖論已經(jīng)誕生于人類于對(duì)世界的探索中，是哲學(xué)思考和科學(xué)研究的極好命題。

什么是悖論，悖論為什么可以使人樂(lè)于思考而不感到痛苦。簡(jiǎn)單的解答即自相矛盾的命題。如果假定一個(gè)命題成立，結(jié)果推出此命題不成立，接著如果承認(rèn)此命題不成立，接著又可推出這個(gè)命題成立。也就是說(shuō)，如果承認(rèn)A是真的，推導(dǎo)后得出A是假的，繼續(xù)承認(rèn)A是假的，經(jīng)過(guò)推理卻又得出A是真的。這一系列推理從邏輯上看好像無(wú)懈可擊，導(dǎo)致的結(jié)論卻又在邏輯上無(wú)法成立。

比如著名的說(shuō)謊者悖論：《圣經(jīng)》里講到克利特的一個(gè)先知說(shuō)：“克利特人常說(shuō)謊”問(wèn)題就來(lái)了，先知也是克里特人，他說(shuō)謊沒(méi)有？此悖論的簡(jiǎn)單形式是，“我在說(shuō)謊”。那么“我在說(shuō)謊”是一個(gè)謊言，則我沒(méi)有說(shuō)謊我在說(shuō)實(shí)話，那我在說(shuō)什么實(shí)話——“我在說(shuō)謊”，因此這是一個(gè)實(shí)話，得出我確實(shí)在說(shuō)謊，繞回“我在說(shuō)謊”是謊言，從而進(jìn)入惡性循環(huán)無(wú)法掙脫，這是一個(gè)經(jīng)典的邏輯悖論。

還有許多類似例子諸如蘇格拉底悖論：蘇格拉底說(shuō)，我只知道一件事，那就是我什么都不知道。我們從這句話中無(wú)法知道蘇格拉底到底知不知道這件事。蘇格拉底的許多名言都含有這種似是而非的語(yǔ)義帶來(lái)的美感。

中國(guó)古代也有此類詭辯的典故——兩小兒辯日、白馬非馬等等，都是后人津津樂(lè)道的詭辯?？傊茖W(xué)悖論的例子繁多，古今中外、文字和圖形的悖論等等不勝枚舉。由此我們了解到，悖論糅合了哲學(xué)深意、語(yǔ)言學(xué)精妙和科學(xué)探究以及創(chuàng)造性思維。要注意悖論并不是錯(cuò)誤，而是社會(huì)科學(xué)中存在的漏洞，是人類認(rèn)識(shí)事物不夠深入的體現(xiàn)。古往今來(lái)的哲學(xué)家科學(xué)家一面避免自己的理論走入悖論，一面卻樂(lè)于推敲研究悖論。

二、悖論與美學(xué)

悖論有時(shí)歸在科學(xué)里，有時(shí)歸在哲學(xué)里，而哲學(xué)與科學(xué)又總是相互補(bǔ)充。一般情況下，我們不會(huì)把重點(diǎn)放在哪個(gè)哲學(xué)學(xué)派或者科學(xué)理論是否美麗，但究其根源，美學(xué)和哲學(xué)是先天性聯(lián)系。美學(xué)被多數(shù)學(xué)者劃分為哲學(xué)的一個(gè)分支。美學(xué)多是研究藝術(shù)，也研究一切社會(huì)審美關(guān)系，但是和文學(xué)對(duì)“美不美”“為什么美”諸如這些問(wèn)題的研究范疇不同，美學(xué)不是研究具體的表現(xiàn)，而多是從美的本質(zhì)、美丑的意義、審美意識(shí)與對(duì)象的關(guān)系等思辨的角度探尋“美”這個(gè)字。

由前文可知，其他學(xué)科會(huì)對(duì)美學(xué)有所補(bǔ)充，同時(shí)可以從美學(xué)角度探討其他學(xué)科，悖論自然也在范圍內(nèi)。但本文并不需要如此艱深的上升到哲學(xué)高度，美本來(lái)就是人的感覺(jué)，美學(xué)就是歸納對(duì)這個(gè)感覺(jué)的感受。本文對(duì)悖論這個(gè)概念也只挖掘理性的美感。

哲學(xué)是美的，科學(xué)被世人歌頌贊美，比如海螺橫切面那天然的幾何美。綜合這些要素的科學(xué)悖論自然完全符合美學(xué)，可以斷定任何悖論都到達(dá)了美的本質(zhì)。比如上文提到的說(shuō)謊者悖論——克利特哲學(xué)家艾皮美尼地斯說(shuō)：“所有克利特人都說(shuō)謊，他們中間的一個(gè)詩(shī)人這么說(shuō)?！惫畔ＥD的永恒之美幾千年來(lái)被不斷歌頌贊美，在此條件下發(fā)生的哲學(xué)思考，能被置入一個(gè)優(yōu)美的語(yǔ)境中，感受那輝煌時(shí)代的氣息。很多自古傳下來(lái)的悖論，多是名人名言或者寓言故事，有些可能在當(dāng)時(shí)備受爭(zhēng)議，但隨著時(shí)間流逝，無(wú)一不飄散著唯物史觀沉淀下的美感。

我國(guó)古代許多詭辯也很典型。比如“白馬非馬”“父在母先亡”等等。這些句子可謂形式完整美妙，內(nèi)容雖然總是違背常理，但我們迷戀這些顛來(lái)倒去的段落，悖論存在對(duì)人類起到了積極作用，豐富了人類的內(nèi)心、增加了生活和學(xué)習(xí)的趣味，悖論的內(nèi)容經(jīng)久不衰，不也很符合美的本質(zhì)?——引起人類精神有益性的和諧與統(tǒng)一么。

三、極美的悖論

美學(xué)有一個(gè)主要的研究?jī)?nèi)容，即視覺(jué)美。在此要介紹視覺(jué)美與悖論完美融合的例子——埃舍爾的不可能世界。埃舍爾是十九世紀(jì)末一位木板畫家，他所繪制的世界能迷惑人的眼睛，是名副其實(shí)的“圖畫版悖論”，比如《手畫手》《觀景樓》《瀑布》等，這些圖畫一眼望去毫無(wú)問(wèn)題，但沿著圖中畫家給我們的路線走去，則發(fā)現(xiàn)和科學(xué)悖論一樣的矛盾，畫面每個(gè)細(xì)節(jié)都是合理的，但組合到一起在現(xiàn)實(shí)中卻絕對(duì)不可能。

同時(shí)這些作品線條細(xì)膩，結(jié)構(gòu)分明，充滿了看似正確的空間關(guān)系和怪異的生物組合，整體好像未來(lái)世界和中世紀(jì)的混合物，再加上隱晦的哲學(xué)含義，使得美學(xué)家和科學(xué)家都十分推崇他的作品。

這是因?yàn)榘Ｉ釥柋旧砭陀薪ㄖW(xué)幾何學(xué)等自然科學(xué)理論基礎(chǔ)，其作品很多直接就是將一些學(xué)術(shù)概念畫用二維圖形生動(dòng)的表現(xiàn)出來(lái)，比如作品《紅蟻》，即是數(shù)學(xué)中的“魔比烏斯環(huán)”?！恫t望塔》則是根據(jù)彭羅斯三角原理。這些作品的起點(diǎn)是悖論，終點(diǎn)是畫出來(lái)的漂亮圖畫。

從美學(xué)角度看，他的畫構(gòu)圖、用線、明暗關(guān)系無(wú)一不美麗，但仔細(xì)研究就覺(jué)出了怪異與荒謬，但越是荒謬越是吸引人，這種刻意營(yíng)造出來(lái)的偽合理世界是多么迷人。這些樓梯畫的如此逼真，一層一層疊加就如現(xiàn)實(shí)中的臺(tái)階一樣，怎么走到一處就發(fā)現(xiàn)不對(duì)了，但畫面看起來(lái)又沒(méi)什么不對(duì)，到底真實(shí)的界限在哪里出錯(cuò)？看他的作品，總能帶出深刻的美學(xué)與哲學(xué)思辨意味，這使埃舍爾作品更為神秘與幽默，所以物理學(xué)家或者兒童都能從他的作品中找到心靈的樂(lè)趣。

他的傳世佳作難以歸類到任何一個(gè)藝術(shù)流派，卻為悖論之美提供了最直觀最獨(dú)到的注解。

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