高平升

摘要：本文從剪紙藝術(shù)高度概括著手、試圖從高度簡潔的造型特征、構(gòu)圖方式以及文化理念等方面進行分析研究，為剪紙藝術(shù)對當代設(shè)計的啟示進行較為系統(tǒng)的探索。使傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，推動設(shè)計藝術(shù)的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：民俗文化；剪紙藝術(shù)；美學特征

中國民族在其發(fā)展的漫長歲月中以勤勞和智慧為人類工藝文化歷史創(chuàng)造了境界獨到風范高雅，魅力永恒的工藝造物樣式。剪紙是他們表達對這些周圍事物的感受藝術(shù)形式之一。

一、神似的美學價值

中國工藝思想歷來重視造物在倫理道德上的感化作用，它強調(diào)用的感官愉快與審美的情感滿足的聯(lián)系，而且同時要求用這種聯(lián)系符合倫理道德規(guī)范。受制于強烈的倫理意識，中國傳統(tǒng)工藝造物通常含有特定的寓意，往往借助造型，體量，尺度，色彩或紋飾來象征地喻示對象使之充滿活力。[3]剪紙藝術(shù)就是在吸取這種傳統(tǒng)工藝從而形成了自己獨特的藝術(shù)形式。把直觀具象性和瞬間永恒性很好的結(jié)合在了一起。

剪的過程就是生活的真向藝術(shù)的美的演化，過濾和升華的過程；也是作者的思想感情，審美心理和美的追求傾注，體現(xiàn)過程。

（一）簡煉概括，脫形寫神

民間剪紙由于自身的局限，制約了它不善于表現(xiàn)紛繁復(fù)雜的場面。力求單純，但不等于單調(diào)，以少寓多凝練，傳神為剪紙藝術(shù)的最高境界。

（二）徒手行剪，隨心所欲

剪紙藝術(shù)大部分是由祖輩等傳授下來的技能，而這些技能通常是衡量心靈手巧的重要標準。由于沒有特定的標準大部分剪紙作者不畫稿，不依樣，興趣所至，隨意剪來，這樣的剪紙有著極高的審美價值。剪者得于心，看者會于意。這些平衡，參差，平斜，不齊的線條與線條之間的美妙結(jié)合構(gòu)成的律動美，隨意美大有“畫到生時是熟時”之意。用過老人的話說：“剪不齊挺受看。”剪者雖不知此論，但在藝術(shù)實踐中深諳此道。剪紙的基本材料是平面紙張，加上由于受到材料的限制，剪紙不善于表現(xiàn)多層次復(fù)雜的畫面內(nèi)容和光影效果及物象的體積、深度和起伏。[1]因此只有，在上采用平視構(gòu)圖，即將物體和景象由立體形象變?yōu)槎S空間平面形象，通過對表現(xiàn)素材進行大膽取舍，刪繁就簡，用簡練的線條進行概括，使畫面重點突出、黑白關(guān)系虛實相襯，以增強作品的表現(xiàn)力，突出剪紙的特點。在創(chuàng)作者的剪刀下，剪紙成了沒有體積、沒有空間、不講、不顧比例，憑著經(jīng)驗和靈性任意取舍的自然揮灑，大膽的創(chuàng)造。

二、托物言志的美學觀

民間剪紙中借物抒懷取諧音寓意，表達人們的內(nèi)心世界以及剪紙藝術(shù)的處理中難以用具象表達的內(nèi)容咸用托物言志的手法。

（一）諧音寓意于自然中出深邃

在民間剪紙作品中，反映對偶婚配，歌頌生命繁衍，祝賀新婚和合的象征物常見的有扣碗”花，諸如龍與鳳，蝶戀花，魚搜蓮等等。

（二）富于裝飾，于形式美中強化主題

裝飾主要為適應(yīng)剪紙必須連接這一特殊工藝制作的要求。裝飾在民間藝術(shù)家來說不是簡單的填補空白，裝飾和表現(xiàn)是同一的。馬蒂斯語，是作者把諸多現(xiàn)實概念回返到視覺的純粹可觀性。[4]然后有選擇地運用在某幅剪紙里，以達到進一步豐富，充實主題思想和美化作品的目的。

三、合情違理的審美觀

民間剪紙，最大特點是隨心所欲。

（一）物與物相重的透疊表現(xiàn)

透疊是民間剪紙表現(xiàn)深層與表達作者聯(lián)想，想象和情感里面透視的一種藝術(shù)語言。

（二）無縱深透視的平面構(gòu)成

剪紙作品中不見前后之間的縱深變化，各種物體互不遮擋，充分展示各自的美，民間藝術(shù)家們習慣于根據(jù)對物的實用去理解認識，并且以宏觀俯瞰式表現(xiàn)事物的思維方法，她們重于抒寫心靈，長于平面構(gòu)成，常常以巧妙的連接產(chǎn)生與現(xiàn)在畫派相似的藝術(shù)效果。其實，在這些巧手的作者說來，沒有什么特意追求的現(xiàn)代感，他們運用的只是傳統(tǒng)遺留下和從上幾代人那學來的結(jié)構(gòu)布局法則。神用象通，心以理應(yīng)是他們最真摯的感情的表達和剪紙藝術(shù)的造型真諦。

（三）追求人物形象的完整效果

求完整是我國人民群眾的審美要求和欣賞習慣。

寧肯違理斷笛，也要保持手的完整形象。信手一剪出神奇。這神來之筆是從自己對客觀事物的感知和多年藝術(shù)實踐經(jīng)驗的積累中溢出的正是這樣的神品才顯露了作品的藝術(shù)魅力與極高的審美價值。

（四）多角度印記的組合結(jié)構(gòu)

生活的豐富，使人的視覺感知印象是多種多樣的，為此在剪紙藝術(shù)中，同一畫面可容多種角度的感受印記，依此產(chǎn)生物體的變形。在作者來說變形與不變形是不存在的持剪直鉸就是這樣。

四、中國古代美學的現(xiàn)代闡釋與“情感真理”的發(fā)現(xiàn)

質(zhì)料，色彩，形狀，并具有聯(lián)想性。這些都是剪紙藝術(shù)最突出的也是最吸引人的，把直觀具象性和瞬間永恒性很好的結(jié)合在了一起，既滿足了中國傳統(tǒng)工藝造物寓意又增加了裝飾意味的美感。民間藝術(shù)由特定的功能、形態(tài)、性質(zhì)都遠遠超出了宮廷美術(shù)和文人美術(shù)的范圍，從而形成了豐富多彩的格局，同時在其時代發(fā)展中不斷的茁壯成長。

五、吉祥祝愿的美學特點

民間剪紙之所以能夠得以長久廣泛的流傳，納福迎祥的表現(xiàn)功能是其主要原因。地域的封閉和文化的局限，以及自然災(zāi)害等逆境的侵擾，激發(fā)了人們對美滿幸福生活的渴求。人們祈求豐衣足食、人丁興旺、健康長壽、萬事如意，這種樸素的愿望，便借托剪紙傳達出來。民間剪紙《仙鶴》是民間傳統(tǒng)的主題紋樣。據(jù)記載，鶴即“延年益壽”，玄鳥是“春神之使者”總稱。在民間文化中鹿稱為“候獸”，鶴稱為“候鳥”，鹿鶴同春是春天和生命的象征。民間鹿與祿同音，鶴又被視為長壽的大鳥，因此與在一起又有福祿長壽之意。在民間社會生產(chǎn)力相對低下的情況下，人力勞動成為生存的保證，擺脫病魔和死亡的痛苦是人們永恒的理想。民間剪紙以各種形式表達出對生命的渴望，袒護生命，頌揚生命，表現(xiàn)生的歡樂，對生命的崇拜成為人們虔誠的信仰?！耳椞ね谩肥敲耖g洞房的喜花之一，也是傳統(tǒng)紋樣，在民間流傳極廣。鷹喻“陽”，[2]同雞、鳥、鴉一樣。在民間神化中稱太陽為“三足鳥”，民間稱太陽為“鴉”。兔寓意“陰”民間稱月為兔。鷹踏兔暗喻男女情愛，反映了生殖崇拜的主題。民間剪紙中常見的坐帳花、喜花都以隱喻的方式表達出對生命繁衍生息的崇拜與追求。

六、結(jié)語

剪紙又名“窗花”，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，自身有著深厚的文化內(nèi)涵。如何將歷史留給我們的這份非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當代設(shè)計的理念結(jié)合，把傳統(tǒng)民族文化精神和時代精神結(jié)合起來，探尋設(shè)計創(chuàng)新的切入點；如何使當代設(shè)計從剪紙藝術(shù)的造型和構(gòu)圖中得到啟迪，再發(fā)掘、再認識剪紙作品中的元素語言，使其能夠“古為今用”，豐富當代設(shè)計的語言符號和表述能力，是非常值得設(shè)計界認真思考并付諸實踐的迫切的課題，亦是本文的主旨內(nèi)容。

【參考文獻】

[1]王光敏.剪紙文化[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古民族出版社，2006

[2]孫建群.中國民間美術(shù)[M].上海：上海畫報出版社，2006

[3]段改芳.民間剪紙藝術(shù)的美學特色[J].美術(shù)，1986

[4]劉再復(fù).李澤厚美學概論[J].北京：三聯(lián)書店，2006