摘 要：華茲華斯流行于19世紀(jì)的英國，他的自然情結(jié)受到一些哲學(xué)及生活經(jīng)歷和基督教教義等影響，他的詩歌大多是以鄉(xiāng)村自然為主，將淳樸和自然完美地結(jié)合在一起，并達(dá)到了高度的統(tǒng)一和諧，使人們的靈魂回歸到了自然而恬靜的生活中，心靈也得以凈化。文章就從華茲華斯的一些代表中去尋找他的自然情結(jié)。

關(guān)鍵詞：華茲華斯；詩歌；自然情結(jié)

華茲華斯于1770年出生，在19世紀(jì)時(shí)經(jīng)歷過法國大革命的爆發(fā)，他與其他熱血青年一樣參與其中，宣揚(yáng)自由、平等和博愛等精神，并有著改革社會(huì)的理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)。最終的結(jié)果卻使他非常失望，他的理想也破滅了，并陷入到極度的危機(jī)中，精神萎靡不振，意志和信仰也開始喪失，從而他的眼光開始放入到鄉(xiāng)村中，只有那些自然風(fēng)景才喚起他的壓抑，也逐漸地寄托了他心靈中唯一的歸宿，從此他對(duì)自然也有了一種情有獨(dú)鐘的獨(dú)特情結(jié)，下面我們就從幾個(gè)方面來探討他的這種自然情結(jié)：

一、華茲華斯詩歌中哲學(xué)思想中蘊(yùn)含的自然情結(jié)

（一）華茲華斯的詩歌中自然情結(jié)與哲學(xué)思想的關(guān)系。情結(jié)就是指?jìng)€(gè)人的意志被壓抑而在無意識(shí)下產(chǎn)生的有持續(xù)性的思維活動(dòng)，并是以本能和沖動(dòng)下而形成的核心愿望和觀念等，也是屬于心理學(xué)的范疇。也就是我們現(xiàn)在所經(jīng)常說到的“戀父情結(jié)、戀母情結(jié)”等。華茲華斯的詩歌中自然情結(jié)與哲學(xué)思想有極大的關(guān)系，主要是當(dāng)時(shí)在英國發(fā)生的啟蒙主義運(yùn)動(dòng)，這是發(fā)生在文藝復(fù)興后的資產(chǎn)階段思想和文化的運(yùn)動(dòng)，他們倡導(dǎo)以理性原則為主，遵從人性論與自然神論，人性論就是把自由、平等和博愛看作為人性主本，并大力追求個(gè)性的解放。自然神論就是將自然封為神，以自然規(guī)律為人們的基本行為準(zhǔn)則。當(dāng)時(shí)的一位啟蒙運(yùn)動(dòng)人物盧梭成為了華茲華斯自然情結(jié)的重要影響人物，盧梭喜好田園生活，主張享受自然美景，在這種環(huán)境下創(chuàng)作才是人之本性，他的這種回歸自然的活躍思想極大地感染了華茲華斯，而華茲華斯本身的出生地也是個(gè)景色非常優(yōu)美的湖泊，給了他一個(gè)非?？鞓范篮玫耐辍７▏蟾锩谋l(fā)使得華茲華斯遠(yuǎn)大的理想與抱負(fù)極大受挫，進(jìn)而他再次選擇回歸到自然，但是他的思想?yún)s與盧梭的自然思想不同，他一些詩歌中還將盧梭的大部分思想以詩歌的形式表達(dá)出來，發(fā)揮得淋淋盡致，他的詩歌中更顯得對(duì)自然的崇拜與熱愛。

（二）華茲華斯的詩歌中自然情結(jié)的代表。如《詠水仙》中：這景象在腦海中閃現(xiàn)，多少次安慰我的寂寞；我的心隨著水仙跳舞，我的心又重新充滿了愉悅和歡樂；人們都知道大自然才是人間的樂園與凈土，才能將真善美完美體現(xiàn)，才能帶給人們領(lǐng)悟到生命的真諦。再說自然神論，這也是哲學(xué)思想中的神化論，也對(duì)華茲華斯的自然情結(jié)有一定的影響，認(rèn)為萬物的本源就是神，它是真善美的統(tǒng)一，華茲華斯認(rèn)為自然界中的萬物都是一種宇宙精神的體現(xiàn)。這種宇宙精神是萬能的上帝，代表著崇高與莊嚴(yán)，體現(xiàn)出永恒的真理。如《我看見彩虹高懸天上》中有這么幾句：兒童是成人的父親，我一世的光陰-自始至終就是貫穿于天然的孝敬。他們認(rèn)為兒童的身上原本就保留著神性，在天國中兒童就是最大的，因?yàn)閮和谴笞匀坏脑煳镏髋c起源，也帶著生前的那些回憶而來。因此，華茲華斯也認(rèn)為要始終保持著童心，才可以與大自然融為一體。

二、華茲華斯對(duì)自然的深入認(rèn)識(shí)

華茲華斯的詩歌中以自然情結(jié)為主要內(nèi)容，極大說明了人與自然的關(guān)系，基督教也認(rèn)為人由上帝運(yùn)用自然的力量而制造出來，就應(yīng)該也要回歸到自然中去，人與自然的關(guān)系密不可分。如他在描述一位姑娘時(shí)的詩歌中：她居住于人跡罕至的路邊，附近有達(dá)弗的清泉；青苔石旁邊有一朵紫羅蘭，像一顆孤單的星星，在天空中閃閃發(fā)亮。這幾句中所說的清泉、紫羅蘭和星星都是鄉(xiāng)村中常見的自然物質(zhì)，從而也達(dá)到了天人合一的境界和效果。華茲華斯認(rèn)為自然就是整個(gè)道德存在的，也是靈魂的導(dǎo)師和家長，不少詩歌中也流露出他對(duì)自然的崇拜和崇敬之情。如在描述農(nóng)家割禾女在一邊勞作一邊唱歌時(shí)，寫道：她在唱些什么？是多么凄婉的歌聲，是古老而遙遠(yuǎn)的悲歡離合還是往昔的征戰(zhàn)歲月？平凡的曲子中也許就是尋常中的瑣事......在她的歌聲中讓華茲華斯的心靈也得到了許多慰藉，能樂觀地面對(duì)生活。也有學(xué)者這么評(píng)論華茲華斯：他與大自然有著親密的關(guān)系和深厚的感情，認(rèn)為大自然能啟迪人們內(nèi)心的善良和博愛，融合于大自然中也能夠得到更多的幸福。事實(shí)就是如此！

三、結(jié)語

華茲華斯對(duì)大自然的這種深刻認(rèn)識(shí)，加深了對(duì)新生活的自然事物的理解，使人們的心靈也得到升華和拯救。他熱愛自然、崇拜自然，更將自然神化論，在他的詩歌中無時(shí)無刻都能體會(huì)到自然帶給我們的魅力，天一合一的意境中透析出人源于自然，也要回歸自然，凈化人們的道德和靈魂，也正是這種自然情結(jié)使得華茲華斯能積極投入到大自然中去，將所有的思維和意志都寄托于自然的景色中，也種下了不朽的自然情結(jié)，最終實(shí)現(xiàn)完美的人性。

參考文獻(xiàn)

[1] 華茲華斯.華茲華斯抒情詩選[M].黃昊譯.上海：上海譯文出版社，1986.

[2] 蘇文菁.華茲華斯詩學(xué)[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000.

[3] 李正栓，吳曉梅.英美詩歌教程[M].北京：清華大學(xué)出版社，2007.

[4] 陳慧，黃宏煦.世界文學(xué)術(shù)語大詞典[M].石家莊：河北教育出版社，2001.

作者簡(jiǎn)介：蔣琳麗，長沙市南雅中學(xué)。