摘 要：馬克思主義作為一種對(duì)人類世界產(chǎn)生過(guò)巨大影響的偉大思想，它在前進(jìn)中每一步都受到世人的關(guān)注。時(shí)至今日，社會(huì)主義和資本主義在對(duì)抗又合作中共謀發(fā)展。面對(duì)這樣一個(gè)特殊而關(guān)鍵的時(shí)期，身為舊時(shí)代產(chǎn)物的馬克思主義遭遇了怎樣的困境？它的命運(yùn)走向何方？這不僅是當(dāng)前社會(huì)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，也是文章寫(xiě)作的主旨所在。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；現(xiàn)實(shí)遭遇；歷史命運(yùn)

一、馬克思主義的歷史命運(yùn)

無(wú)論是“歷史終結(jié)論”，還是經(jīng)濟(jì)全球化，亦或是自由民主制度，種種的威脅都足以讓我們悲觀與沮喪。難道馬克思主義的命運(yùn)就此終結(jié)了嗎？它真的如同西方右翼所宣揚(yáng)的那樣被送到歷史博物館了嗎？我想，任何一個(gè)有頭腦的人都不會(huì)被這樣的謊言所迷惑，只需環(huán)顧以下周?chē)氖澜?，我們就?huì)發(fā)現(xiàn)馬克思主義并沒(méi)有死亡，它仍然活在我們身邊，仍然是當(dāng)今世界的主強(qiáng)音。

（一）馬克思主義沒(méi)有終結(jié)。無(wú)論是馬克思主義的擁護(hù)者、同情者，還是馬克思主義的詆毀者、懷疑者，他們誰(shuí)也不曾想到，在蘇東巨變后，自20世紀(jì)90年代起，在世界范圍內(nèi)，特別是在西方美英等主要資本主義國(guó)家，掀起了一股研究和宣傳馬克思主義的熱潮。相對(duì)于世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的低潮而言，人們對(duì)馬克思主義關(guān)注卻在升溫。1998年是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150 周年，世界上許多國(guó)家都大量重印發(fā)行《共產(chǎn)黨宣言》，舉辦各種形式的紀(jì)念活動(dòng)。其中，以法共組織的巴黎國(guó)際馬克思主義大會(huì)影響最大。法國(guó)《人道報(bào)》在報(bào)道這次盛會(huì)時(shí)寫(xiě)到：“從紐約到東京，從圣保羅到耶路撒冷，從新德里到倫敦，到處都奏起了《共產(chǎn)黨宣言》的樂(lè)章?！倍绹?guó)《紐約時(shí)報(bào)》早在1992年就曾嚴(yán)厲指出：“假如認(rèn)為共產(chǎn)主義在走過(guò)七十年后慘遭失敗就證明了資本主義的成功，那么美國(guó)的意識(shí)形態(tài)就陷入了錯(cuò)誤邏輯的困境?！备Ｉ狡髨D借蘇東巨變宣告馬克思主義的破產(chǎn)，但他卻打錯(cuò)了如意算盤(pán)，陷入了聲名狼藉的境地。蘇東巨變的確使馬克思主義遭受重創(chuàng)，但是它“并沒(méi)有給馬克思主義帶來(lái)傷筋動(dòng)骨的損害，相反，卻促使它變得更加純潔、更有吸引力、朝著更健康的方向發(fā)展?！币陨献阋员砻?，馬克思主義依然是當(dāng)今世界最強(qiáng)有力的思想體系之一，它依舊活在所有崇尚正義的人們的心中。

（二）馬克思主義蘊(yùn)藏著無(wú)限的發(fā)展?jié)撃?。福山曾狂言：“馬列主義作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)體系，高度復(fù)雜和充滿活力的后工業(yè)經(jīng)濟(jì)世界就是它們的滑鐵盧?！笔屡c愿違的是，資本主義私有化浪潮至今沒(méi)有在社會(huì)主義國(guó)家所正在進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)改革中找到一種征服的感覺(jué)。歷經(jīng)挫折的共產(chǎn)黨人已經(jīng)學(xué)會(huì)如何在私有化轟炸與膨脹的時(shí)代里捍衛(wèi)馬克思主義的主體陣地。不可否認(rèn)，在以中國(guó)為首的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革中，我們確實(shí)引入了一些私有經(jīng)濟(jì)的因素與成分，但這絕不是社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)λ接兄频耐讌f(xié)與退讓，而是在辨證推進(jìn)社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要途徑。事實(shí)勝于雄辯，當(dāng)前中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的開(kāi)辟以及舉世公認(rèn)的輝煌成果不僅生動(dòng)驗(yàn)證了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的科學(xué)性，同時(shí)也向世人傳遞著這樣一個(gè)信號(hào)，那就是——馬克思主義依然蘊(yùn)藏著無(wú)限的發(fā)展?jié)撃?，具有無(wú)限的發(fā)展?jié)摿?。與其說(shuō)全球化與私有化趨勢(shì)對(duì)馬克思主義的發(fā)展構(gòu)成威脅，不如說(shuō)它們更有力的激發(fā)了馬克思主義的發(fā)展?jié)撃堋?/p>

（三）馬克思主義是人類前進(jìn)的指路明燈。盡管馬克思所創(chuàng)建的“主義”歷經(jīng)滄桑，但它仍然是指引人類前進(jìn)的一盞明燈。眾所周知，馬克思主義是為了批判和推翻資本主義制度而來(lái)到這個(gè)世界上的，如果說(shuō)資本主義已經(jīng)變的無(wú)限美好，已成為人類理想的家園，那么馬克思主義會(huì)自動(dòng)退隱歷史舞臺(tái)。但是，西方的自由民主制果真十分美好嗎？恐怕這樣的彌天大謊誰(shuí)也不會(huì)相信。我們承認(rèn)，從冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，資本主義世界的確有了可喜的變化，原本困擾資本主義的一些社會(huì)問(wèn)題得到進(jìn)一步的緩解。但是，在喜悅與平靜的背后卻隱藏著資本主義制度更大的危機(jī)。英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》1991年曾連續(xù)發(fā)表文章指出，“西方普遍認(rèn)為社會(huì)主義已經(jīng)崩潰，資本主義已經(jīng)成功，但是，在最大的資本主義國(guó)家美國(guó)，卻看不到一絲成功的跡象?！碑?dāng)前美國(guó)的高失業(yè)率生活在貧困線以下的數(shù)千萬(wàn)人口就是對(duì)其最現(xiàn)實(shí)的證明和對(duì)文明制度的最大諷刺。面對(duì)如此虛偽的、不公正的、甚至于不能保證人民勞動(dòng)和面包，保證最基本生存權(quán)利的資本主義制度，又有什么資格以文明的終結(jié)標(biāo)榜自己。歷史掌握真理的最終裁判權(quán)，嘲弄科學(xué)的人也終將被科學(xué)所嘲弄。當(dāng)今世界，盡管馬克思所設(shè)想的共產(chǎn)主義圖景被喻為不可實(shí)現(xiàn)的“烏托邦”，但作為科學(xué)的理想制度，它喚醒了人類對(duì)美好愿景的強(qiáng)烈追求，依然代表著人類發(fā)展的最高境界。歷史和現(xiàn)實(shí)終將證明，馬克思主義是不可逆轉(zhuǎn)的世界潮流。

二、在與時(shí)俱進(jìn)中推進(jìn)馬克思主義的偉大事業(yè)

1994年，西方一位神父曾嚴(yán)正指出，相對(duì)于社會(huì)主義而言，資本主義意味著更大的失敗，他說(shuō)：“社會(huì)主義失敗是因?yàn)闆](méi)有實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，而資本主義失敗是因?yàn)閷?shí)現(xiàn)了資本主義?！边@段話給予我們深刻的啟示。我們知道，當(dāng)前的資本主義社會(huì)是完全依照早期自由民主主義思想家所設(shè)計(jì)的規(guī)則建構(gòu)起來(lái)的，而如今的社會(huì)主義社會(huì)與馬克思所預(yù)期中的樣子還有很大差距，誠(chéng)如鄧小平所說(shuō)，它還是“不成熟、不完全、不合格”的社會(huì)主義。準(zhǔn)確的說(shuō)，我們正走在一條在通往真正的社會(huì)主義，以至于共產(chǎn)主義的征途上。因而，盡管馬克思主義蘊(yùn)藏著無(wú)限的發(fā)展?jié)撃埽覀兘^不能坐等共產(chǎn)主義時(shí)代的到來(lái)，而必須在實(shí)踐中、在與時(shí)俱進(jìn)中不斷將馬克思主義的事業(yè)推向前進(jìn)。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，馬克思主義的發(fā)展也必須科學(xué)把握時(shí)代發(fā)展的規(guī)律，時(shí)刻跟隨社會(huì)變化的脈搏，努力在與新的實(shí)踐結(jié)合的過(guò)程中開(kāi)拓新的生存與發(fā)展空間。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的本質(zhì)要求，它如同一潭活水為馬克思主義注入新的發(fā)展動(dòng)力。因此，堅(jiān)持在與時(shí)俱進(jìn)中推進(jìn)馬克思主義的偉大實(shí)踐，不僅是忠實(shí)繼承馬克思主義的最好方式，更是科學(xué)發(fā)展馬克思主義的最佳途徑。我們應(yīng)當(dāng)繼承馬克思的遺志，堅(jiān)持在與時(shí)俱進(jìn)中，將馬克思未競(jìng)的事業(yè)推向前進(jìn)。

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作者簡(jiǎn)介：王鋒娟，湖南城市學(xué)院。