摘 要：梁曉聲是現(xiàn)當(dāng)代著名的作家，其創(chuàng)作了大量的小說和散文，文章主要分析梁曉聲文學(xué)創(chuàng)作的學(xué)術(shù)品格。

關(guān)鍵詞：梁曉聲；文學(xué)創(chuàng)作的；學(xué)術(shù)品格

梁曉聲，原名梁紹生，在現(xiàn)代憑借知青文學(xué)而聞名于我國文學(xué)領(lǐng)域，是當(dāng)代著名作家，我國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，作品涉及小說、散文、影視作品等領(lǐng)域。其作品經(jīng)歷了謳歌理想的英雄主義精神到平民視域的轉(zhuǎn)變，可以說充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)一批知識青年在逆境中所展現(xiàn)出來的心靈的澄凈與高尚的情操。作為一個(gè)并不想出書的作家，梁曉聲雖然有著1000多萬字的創(chuàng)作量但是他的書就市場而言雖然有影響，但是卻并不暢銷。原因無他，只是因?yàn)樗辉敢鉃榱擞洗蟊姸鴪?zhí)筆，盡管他清楚的知道什么才是這個(gè)社會(huì)的潮流元素。這就是梁曉聲，一個(gè)從理想主義中走過來而歸于平靜，希望能夠用樸實(shí)的筆刻剖析生活，而我們看到的也是一個(gè)充滿了獨(dú)特人格魅力在學(xué)術(shù)上有著自己的傲骨的當(dāng)代作家。

一、常存的憂患意識

其實(shí)從新世紀(jì)以來，梁曉聲就秉持著文人堅(jiān)守的那份責(zé)任在放眼望著社會(huì)。但是現(xiàn)實(shí)卻讓他的焦慮越來越重。他的作品開始經(jīng)常體現(xiàn)出他對整個(gè)社會(huì)文明深切的憂患意識?！吨袊鐣?huì)各階層分析》這部作品曾經(jīng)作為“不務(wù)正業(yè)”典型，就連梁曉聲自己也存在著一定的疑問而拒絕再版。但是當(dāng)2011年再次出版的時(shí)候我們卻能夠深刻的體會(huì)到作者對于社會(huì)的深度解讀與思考，并且此次的再版也充分的印證了梁曉聲作為一個(gè)作家對社會(huì)所具有的預(yù)見性。在這部作品中，梁曉聲筆觸尖銳，語言深刻，可以說狠狠的扎在了社會(huì)毒瘤處，言辭之烈在當(dāng)代學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)卻屬罕見。

在和諧指引風(fēng)尚的大背景下，梁曉聲毫不避忌的指出我國所具有的資產(chǎn)者階層和買辦者階層，并用最直接簡單的手法、用人們司空見慣的現(xiàn)象深刻的扒開社會(huì)的表面，讓我們看見了觸目驚心的客觀現(xiàn)實(shí)，盡管這些并不是我們想承認(rèn)的，但是如果連正視的勇氣都沒有又如何前進(jìn)呢？梁曉聲就是在強(qiáng)迫著我們?nèi)フ暷切┪覀冊?jīng)避諱的那些污濁，因?yàn)橹挥羞@樣，社會(huì)才能發(fā)展，中國才能進(jìn)步。而事實(shí)上在梁曉聲看來，所謂的資產(chǎn)者階層和買辦者階層本身是沒有什么研究的價(jià)值的，所以他更多的是在剖析它們形成的過程，并重新認(rèn)知中國社會(huì)所展現(xiàn)出來的特征。麻木的中國民性，你到底是平民的兒子，還是居魯士大帝的兒子？如果我們始終都無法面對這樣尖刻卻又習(xí)以為常的社會(huì)觀點(diǎn)，那么我國的社會(huì)體制改革將不能實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的推進(jìn)和發(fā)展。

而且從買辦者階層來看，事實(shí)上我們始終看到的是所謂買辦者的光鮮亮麗的外表，卻看不清他們心中的糾結(jié)與苦悶。盡管擁有了外國國籍便擁有了和國民炫耀的資本，可是事實(shí)上無論是在中國還是在外國他們都已經(jīng)得不到認(rèn)可，買辦就是這樣一個(gè)尷尬的位置。而中國又何嘗不是呢，我們必須時(shí)刻謹(jǐn)記我們是有著半封建半殖民地慘痛經(jīng)歷的國家，我們必須要正視這樣的歷史教訓(xùn)，才能在現(xiàn)實(shí)的發(fā)展中走出一條全新的發(fā)展之路。

二、厚重的社會(huì)智慧

《郁悶的中國人》是梁曉聲的新作，可以說此中凝聚的是他對中國文化的思考以及學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的那份對社會(huì)的深刻領(lǐng)悟。在作品中梁曉聲深度的挖掘了中國人骨子里的那份奴性的起源，但卻并沒有對此表現(xiàn)出過度的批判與痛惡。而是在以一個(gè)發(fā)展的角度將這份“傳承已久”的奴性認(rèn)識上升到了哲思的層面。在他看來，是近代那殘酷的悲情歷史嚴(yán)重的影響了現(xiàn)代的人們，讓他們在內(nèi)心深處打上了一種名為歷史的烙印。可以說從整體上來看，梁曉聲對于中國的奴性思想的認(rèn)知是理性的、深刻的，同時(shí)也是具有現(xiàn)實(shí)意義的。

而在作品中梁曉聲還從“和諧”這個(gè)角度剖析了可笑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。梁曉聲不擺大道理也不述高哲學(xué)，只用身邊最微小的例子告訴你，所謂的和諧真的和諧了嗎？事實(shí)上從新中國成立至今，多少社會(huì)小事都處于一個(gè)爭執(zhí)的狀態(tài)，似乎對于中國國民來說這些雞毛蒜皮就已經(jīng)是生活的全部，所以他們要誓死捍衛(wèi)他們的領(lǐng)地與主權(quán)。所以我們看到我們所追求的和諧生活其實(shí)并不和諧，那么怎樣才能夠真正的和諧呢？梁曉聲用這些不和諧的聲音帶著我們重新思考了這樣一個(gè)生存的哲學(xué)。

三、警示的歷史教訓(xùn)

在梁曉聲作品中歷史與現(xiàn)實(shí)是經(jīng)常出現(xiàn)的兩個(gè)核心元素。而他也特別擅長用過去的故事來警示當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)。所以我們說梁曉聲的筆是沉重的，也是熱血的。他用文革時(shí)期那段知識青年揮灑青春熱血的故事書寫下沉重而悲涼的曾經(jīng)。那是中華民族無法言說的痛，也是歷史帶給我們的深刻教訓(xùn)，那片土地上埋下的多少年輕的生命，他們本應(yīng)該是這個(gè)時(shí)代的主人公。或許只有“墾荒者”這三個(gè)字才能讓他們的精神聊以慰藉。其實(shí)梁曉聲更多的是用曾經(jīng)被扭曲了的赤誠來深刻的揭示新中國歷史發(fā)展進(jìn)程中所遇到的復(fù)雜問題。當(dāng)信仰與未來并駕齊驅(qū)，我們要用理性來思考要怎樣去做出選擇，理想與熱情的存在的是重要的，但是卻不能夠成為我們邁向未來的最關(guān)鍵的那一步。獨(dú)立思考是現(xiàn)代社會(huì)所急需的一種理性，失去理性，我們剩下的也就只有瘋狂與毀滅。

可以說在梁曉聲的作品中我們能夠看到一個(gè)文人高尚的社會(huì)責(zé)任感與使命感，不媚俗，不隨風(fēng)尚。一路從歷史的漫漫長路中一路走來，不斷的吶喊與問責(zé)，或許他是孤獨(dú)的，或者在這個(gè)物欲橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里他是單薄的，但是那又如何呢？在他的學(xué)術(shù)風(fēng)格里就是有著那種對于社會(huì)的焦慮與深思，因?yàn)檫@就是一個(gè)名為梁曉聲的作者所關(guān)注的一切。

參考文獻(xiàn)

[1] 鄭毅.流瀉的真情——談梁曉聲“散文式”的親情小說[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2003（01）.

[2] 田玉敏.試析梁曉聲知青小說中的女性形象[J].滄州師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2010（01）.

[3] 楊麗.論梁曉聲《雪城》中的孤獨(dú)感[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)（中旬），2012（05）.

作者簡介：彭軒斗，長沙市長郡中學(xué)。