李以學(xué)　張夢(mèng)　張引

摘 要：本文目的是通過(guò)對(duì)?？凇巴π恪狈坏难芯亢头治?，揭示出在海南大力建設(shè)國(guó)際旅游島的當(dāng)下，文物保護(hù)以及文化遺產(chǎn)對(duì)于城市居住和旅游環(huán)境建設(shè)的價(jià)值和意義。主要的研究方法是田野調(diào)查法，文獻(xiàn)分析法以及觀察法。

關(guān)鍵詞：海南；挺秀牌坊；居住及旅游環(huán)境；特色地域文化

2015年4月12日，由課題主持人張引副教授帶隊(duì)來(lái)到項(xiàng)目基地——“挺秀”坊。挺秀坊遺址位于海南省?？谑行阌^(qū)西秀鎮(zhèn)長(zhǎng)德村東北部，北距海邊約2公里。（即如今長(zhǎng)流起步區(qū)規(guī)劃19號(hào)路北側(cè)邊上）（圖1）。現(xiàn)搬遷至西海岸挺秀公園。

圖1

1 挺秀牌坊的歷史背景

挺秀坊立于明天順五年（公元1461年），距今有554年的歷史，是明廣東，海南當(dāng)朝官員為舉人王謨所立（瓊山禾豐都（今西秀鎮(zhèn)長(zhǎng)德村）人，天順已卯科（1459年）舉人。）挺秀坊是瓊山縣文物志中記載為名存實(shí)亡古牌坊232座牌坊之一。直到2007年，?？谑形奈锞终桨l(fā)現(xiàn)挺秀牌坊，被證實(shí)為現(xiàn)存的最古老的文人牌坊。于同年12月28日建檔。遺址周邊荒無(wú)人煙，有大量泥沙與植被，被當(dāng)?shù)厝朔Q自然村。

據(jù)《瓊山縣文物志》總結(jié)得出：“瓊山縣歷代有358位舉人：宋代5人、元代1人、明代299人、清代53人；王謨正是明代299個(gè)舉人其中的一位。是什么原因使得瓊山的文化如此繁榮？據(jù)《瓊山縣文物志》總結(jié)得出：“由于科舉制度的發(fā)展，早在宋慶歷四年，已在府城創(chuàng)辦了瓊州府學(xué)宮，它是全島最早的儒學(xué)機(jī)構(gòu)。知瓊州的宋守之，“躬自講授，人始知向?qū)W”。明清的書(shū)院，更是迭興，全島有21所，其中瓊山8所，知名的有邱文莊的“奇甸”，唐侍郎的“西洲”，鄭參政的“石湖”等書(shū)院，以及清康熙年間，道臺(tái)焦映漢創(chuàng)建的“瓊臺(tái)”書(shū)院。隨著地方政府加強(qiáng)儒學(xué)的管理，瓊山各地還先后辦起社學(xué)、義學(xué)、衛(wèi)學(xué)、陽(yáng)明學(xué)、醫(yī)學(xué)、射圃等教育機(jī)構(gòu)，使瓊山縣的正學(xué)昌明、科甲蟬聯(lián)。由于歷代統(tǒng)治者的提倡，府城以“鐘靈毓秀”為標(biāo)志的石牌坊就有200座，被譽(yù)為“坊村”?！杯偵降奈幕质窃鯓又饾u發(fā)展起來(lái)的？據(jù)《瓊山縣文物志》總結(jié)得出：“首先，大批漢族人移居瓊山。路伏波將軍開(kāi)瓊以后，中央政權(quán)在海南簡(jiǎn)歷了相對(duì)的統(tǒng)治地位，漢末至五代，中原戰(zhàn)事頻繁，避亂者紛紛南下。魏晉時(shí)代，衣冠之族，或宦、或商、或遷、或戍、相繼而來(lái)。及至明清、蘇、浙、閩、潮的漢士遺裔，更迭不絕，多在郡城，縣城落籍，或與土著人雜居入俗，化為庶民。因此，中原文化在瓊山縣得到了迅速的傳播，出現(xiàn)了邱浚、唐胄、鄭廷鵠、海瑞等杰出人物。這是漢文化與本地原始文化相融合的結(jié)果。其次，歷代大陸文人大量被貶謫來(lái)瓊。漢唐乃至宋代以后，不少名流曾因政治上的失敗而被流放瓊山。如唐代丞相韋執(zhí)誼、李德裕、宋代的文學(xué)家蘇東坡、明代的姚江、趙謙等，都為世人所崇仰，其流風(fēng)遺韻，一時(shí)士類翕然從之，因此，文風(fēng)愈振。唐宋之后，隨著瓊州府設(shè)置在瓊山府城，因此，府城便成全島政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心?！庇纱丝梢?jiàn)，明代是海南文化發(fā)展的歷史高峰期，而挺秀牌坊正是這一歷史時(shí)期的文化產(chǎn)物。

2 挺秀牌坊的設(shè)計(jì)特征

2012年3月28日，?？谑腥嗣裾l(fā)文公布了第三批市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位60處。其中就有秀英區(qū)西秀鎮(zhèn)長(zhǎng)德村的挺秀坊，編號(hào)（3-41-460105-3-28 ）。550多年歲月給它刻下斑駁的印記，見(jiàn)證了古村的歷史滄桑，成了現(xiàn)在挺秀公園名稱的由來(lái)（圖2）。陳柳榮在談到牌坊的藝術(shù)價(jià)值曾說(shuō)：“每一座牌坊幾乎都是一件工藝品，從底座到脊頂、從局部到整體、小到花版、斗拱、樺頭乃至每一個(gè)字；大至立柱、額枋、無(wú)不體現(xiàn)出藝術(shù)之美?！蓖π闩品坏臉?gòu)造設(shè)計(jì)有別于主流牌坊的特征。它具有以下特點(diǎn)：

圖2

第一，形制與結(jié)構(gòu)：挺秀牌坊屬于“沖天式。”牌坊為四柱三間，明間寬263.5cm、高218.5cm、次間寬118cm，無(wú)頂。碑面規(guī)格：262×62×17cm。構(gòu)件與構(gòu)件之間欠缺足夠的吻合度，盡管以石材建造牌坊，挺秀牌坊的構(gòu)件組裝里，穿插結(jié)構(gòu)的特征是極其明顯的。且在戧桿頂端，還留有凹槽結(jié)構(gòu)，只是相關(guān)的組裝構(gòu)件已缺失（圖3A處、B處）。因此，挺秀牌坊原本是不是“沖天式”，還有待研究。

圖3

第二，內(nèi)容與工藝：挺秀屬功德坊?？涛男懈裼?4行3至14字組成，字體為楷體，墨色為黑色。從材質(zhì)上看，屬于火山石砌壘并組合的（圖3）。由（圖4）挺秀牌坊的匾額拓片記載，可以理解挺秀的含義是說(shuō)明該地是一個(gè)盛出秀才的地方。根據(jù)挺秀牌坊的顏色上來(lái)看，頂端顏色較深，發(fā)黑。疑似被火燒過(guò)。而匾額部分及兩遍以赭石色為主，疑似在砂質(zhì)為主的混合土壤下長(zhǎng)期侵蝕的結(jié)果。匾額下面顏色較統(tǒng)一均勻。但仍然有很多色斑（圖2）。挺秀牌坊做工大氣簡(jiǎn)約樸素，與居民和自然環(huán)境相融合。但海南的牌坊大多都采用浮雕以及陰雕技術(shù)。從出土的挺秀牌坊來(lái)看，并沒(méi)有明顯的雕刻技術(shù)應(yīng)用。是在建造牌坊的時(shí)候，不準(zhǔn)備應(yīng)用雕刻技術(shù)？還是具有雕刻技術(shù)的構(gòu)件已缺失？暫時(shí)無(wú)從考證，還有待研究。

圖4

3 挺秀牌坊的多元化價(jià)值

首先，牌坊作為建筑構(gòu)筑物，具有很強(qiáng)的裝飾性和藝術(shù)觀賞性，是融合了傳統(tǒng)建筑構(gòu)造與雕刻技術(shù)以及書(shū)法藝術(shù)為一身的集合體。對(duì)于當(dāng)代從事建筑或景觀設(shè)計(jì)一級(jí)城市雕塑的工作者是值得學(xué)習(xí)和借鑒的。從而結(jié)合本專業(yè)更好的傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、建設(shè)和美化城市；帶給城市更有內(nèi)涵的、更高審美品位的作品。

其次，牌坊是諸多歷史事件和人物的實(shí)體物證，是珍貴的史料價(jià)值。例如，《辭?！份d：“牌坊，一般用石建成。舊時(shí)用意表?yè)P(yáng)忠孝節(jié)義或科第壽考等?！薄掇o源》載：“牌坊。封建時(shí)代表彰忠孝節(jié)義，工科，科第等所立的建筑物?！庇纱丝梢?jiàn)牌坊的實(shí)用功能頗多，據(jù)牌坊上記載的信息，有助于我們深入發(fā)掘和研究海南的歷史。

再次，近年來(lái)，海南正在積極打造國(guó)際旅游島，根據(jù)《國(guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)海南國(guó)際旅游島建設(shè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》的指導(dǎo)思想來(lái)顯示：“注重保障和改善民生，大力發(fā)展社會(huì)事業(yè)，加快推進(jìn)城鄉(xiāng)和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，逐步將海南建設(shè)成為生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、文化魅力獨(dú)特、社會(huì)文明祥和的開(kāi)放之島、綠色之島、文明之島、和諧之島?！笔裁词俏幕攘Κ?dú)特呢？發(fā)生于海南島的歷史文化、民族文化、地域文化就是獨(dú)特并富有魅力的文化。

4 結(jié)語(yǔ)

挺秀牌坊是歷史的活化石，不僅有極高的審美價(jià)值，還有珍貴的史料價(jià)值。在回顧歷史上科舉興盛、文化繁榮的“瓊山縣”同時(shí)，對(duì)于今天自然環(huán)境得天獨(dú)厚、政策開(kāi)放和優(yōu)待的海南來(lái)說(shuō)：傳承和復(fù)興傳統(tǒng)文化、振興和發(fā)展新時(shí)代文化、打造具有特色地域文化型居住及旅游環(huán)境，更能將國(guó)際旅游島的開(kāi)發(fā)和建設(shè)引向新的高度。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：李以學(xué)（1987—），男，海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士，中裝協(xié)高級(jí)景觀設(shè)計(jì)師，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)。