摘 要：在對廣東目前的文化遺產(chǎn)數(shù)字化現(xiàn)狀與水平調(diào)查的基礎(chǔ)上，就場館數(shù)字化信息展示手段和平臺、網(wǎng)絡(luò)展示平臺、數(shù)字媒體傳播平臺來展示和傳播文化遺產(chǎn)信息等方面獲得的數(shù)據(jù)與信息，提出廣東的文化遺產(chǎn)數(shù)字化的廣度和深度有待提高、應(yīng)樹立為兒童和青少年服務(wù)的意識、打造城市公共空間的數(shù)字展示平臺等建議。同時提出應(yīng)認識到文化遺產(chǎn)數(shù)字化是一把“雙刃劍”，需謹(jǐn)慎并科學(xué)地設(shè)計與應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)數(shù)字化；數(shù)字化展示與傳播；廣東；博物館

1 廣東文化遺產(chǎn)數(shù)字化展示與傳播現(xiàn)狀

廣東的歷史文化遺產(chǎn)頗為豐厚，政府和民間對文化遺產(chǎn)的保護和傳承也較為重視。目前，各級政府及相關(guān)部門更多地把保護措施與文化遺產(chǎn)的展示與傳播結(jié)合起來，在文化教育層面有效地提高全民的文化保護與傳承意識。作為傳統(tǒng)文化與意識形態(tài)的傳播陣地，文化遺產(chǎn)的展示和傳播正朝著信息化和大眾化方向發(fā)展。

依照傳統(tǒng)，對文化遺產(chǎn)展示和傳播的主要渠道還是集中在博物館和文化遺址現(xiàn)場。雖然在這些場所展示對應(yīng)的文物會具有強烈的現(xiàn)場直觀效果，公眾有自然的接受度，但這并非對所有文化遺產(chǎn)（包括物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）信息的展示和傳播都有效。加之如果展示的形式也僅采用傳統(tǒng)的方式（如圖片展板和實物配合），無論在參觀路線設(shè)計上多么獨具匠心、模型的制作上多么精巧、展品的展示設(shè)計上多么迎合大眾心理，形式的單一和低科技含量都會使現(xiàn)場的說教痕跡非常明顯，信息展示和傳播的效果會得到限制，文化遺產(chǎn)展示場所的功能也會呈現(xiàn)出單一性和臉譜化。

伴隨著數(shù)字技術(shù)的進步和普及，文化遺產(chǎn)數(shù)字化展示和傳播的需要和優(yōu)勢越來越明顯。經(jīng)過近幾年的加速發(fā)展，文化遺產(chǎn)數(shù)字化展示和傳播的主要渠道有：場館數(shù)字化信息展示手段和平臺、網(wǎng)絡(luò)展示平臺、形式多樣的數(shù)字媒體傳播平臺等。

1.1 場館展示

廣東省內(nèi)目前有文物展示場館近200所（包括博物館、紀(jì)念館、陳列館），文化遺址萬余處。文物場館數(shù)字展示和傳播手段因其空間的密封、電路便于安裝、文物種類的多樣性等條件，普及率較文化遺址高。只要是近幾年處于大幅發(fā)展階段的文物展示場館，均配置有相當(dāng)數(shù)量的數(shù)字設(shè)備。例如，播放視頻、以觸摸屏為操作渠道的交互式界面、交互式裝置（包括聲音和圖像的交互）、聲光電場景布置等，都是一些基本的數(shù)字化形式。

播放視頻主要用于對文物挖掘過程的介紹，或?qū)ξ奈锉旧淼膭討B(tài)介紹，或以動畫的形式呈現(xiàn)歷史上某個事件、故事或場景，一般在場館中均懸掛在文物附近的墻面以配合公眾對文物的理解。這是文物展示場館中最常見的數(shù)字手段。

以觸摸屏為操作渠道的交互式界面也較常見。這些界面通常以網(wǎng)頁的信息構(gòu)架形式呈現(xiàn)，著重介紹場館或展廳的信息，或者文物及人物知識。也有單頁面的交互控制。例如，鴉片戰(zhàn)爭歷史博物館中對“罌粟”這個詞在各個國家的書寫和讀音，專門設(shè)計了一個交互式單頁界面給予介紹。也有通過設(shè)計小游戲來介紹或強調(diào)某些知識的。例如，南越王墓博物館的交互式界面中，在“漢代飾裝”信息項下有一個“換裝游戲”，很受歡迎。

交互式裝置則以場景交互為主，以按鈕操控的方式控制聲音和圖像的轉(zhuǎn)換。例如，在介紹傳統(tǒng)市井文化的展區(qū)，選擇不同的按鈕按下，就會聽到對應(yīng)的市井叫賣聲，既生動又熟悉；或者面對一個古建筑群的模型時，觀眾按下標(biāo)注不同建筑和房間名稱的按鈕，模型中對應(yīng)的部分則產(chǎn)生光線或顏色的變化。而在省內(nèi)文化展示場所最常見的設(shè)計，則是觀眾按下不同的按鈕，展廳墻面上安裝有電路的地域模型則以亮燈的形式顯示不同的疆域或事件分布點，這樣的形式在廣州市博物館、農(nóng)民運動講習(xí)所、南越王墓博物館中都能看到。

聲光電的場景布置，主要運用在對歷史事件或某些現(xiàn)象的解讀和氛圍營造上，如南越王墓博物館中的海運場景，采用音響和燈光控制，營造出兇險的海上貿(mào)易環(huán)境。諸如此類的手段在很多博物館中都能見到，雖然其中并非完全采用數(shù)字技術(shù)，但也是虛擬現(xiàn)實數(shù)字化展示中的一個重要部分。

1.2 網(wǎng)絡(luò)展示與傳播

通過網(wǎng)絡(luò)平臺展示和傳播信息是文化遺產(chǎn)全程數(shù)字化的主要方式之一。廣東省內(nèi)市級及以上的文物保護單位均建設(shè)有獨立網(wǎng)站，網(wǎng)站的內(nèi)容通常包括對博物館或紀(jì)念館的介紹，對展覽或少量館藏品的介紹，以及相關(guān)的學(xué)術(shù)研究成果，內(nèi)容的綜合性較高，服務(wù)性較強，但通常因介紹的藏品過少而顯得對文化遺產(chǎn)本身信息的宣傳力度不夠。網(wǎng)絡(luò)展示的形式主要以圖片和文字為主，較少有網(wǎng)站設(shè)計了動畫、游戲或圖像交互控制等形式，因此顯得生動性略差。

較引人注目的是廣東文化網(wǎng)中的網(wǎng)上博物館板塊（http：//www.gdwh.com.cn/wsbwg/），其中的“虛擬館”以模擬全景圖的形式為基礎(chǔ)，動態(tài)地展示了廣東省博物館各個展廳的內(nèi)部情況，雖然比較表面化，但也算別致；“館藏品”界面以懸掛文物圖片的形式分類介紹了部分館藏品；其他三個鏈接頁面則提供了大量的各級展館名稱及其介紹。雖然總的來說信息量較少，但因其形式較為生動而具備一定的吸引力。

盡管全省建設(shè)有獨立網(wǎng)站的各級文物保護單位數(shù)量有上百個，但縣級市及以下的單位物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的程度則較低，這也是全國的一個普遍現(xiàn)象，與地區(qū)的資金投入有限和數(shù)字化保護和傳播意識淡薄有關(guān)。即使是建設(shè)了獨立網(wǎng)站，關(guān)于網(wǎng)站的定位、網(wǎng)站的展示形式、網(wǎng)站的板塊都比較雷同，顯得單一并且數(shù)字技術(shù)應(yīng)用程度不高。

1.3 其他數(shù)字媒體傳播現(xiàn)狀

其他的數(shù)字媒體形式還包括電子書、多媒體封裝①、試聽光盤（CD、DVD、BD）等，后者是文化遺產(chǎn)數(shù)字化早期的主要形式，也是目前國內(nèi)文化遺產(chǎn)傳播的重要形式。

電子書又稱e-book，是將書的內(nèi)容制作成電子版后，放在網(wǎng)上出售，購買者付款后即可下載并使用專用瀏覽器在計算機、手機、個人數(shù)字助理上離線閱讀。把宣傳和展示廣東文化遺產(chǎn)內(nèi)容的文字、圖片、聲音及影像通過網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)布到移動數(shù)字設(shè)備中，既可實現(xiàn)同一信息資源多通道發(fā)布，也可在數(shù)字技術(shù)要求不高的前提下廣泛介紹文化遺產(chǎn)信息。但目前的情況是，國內(nèi)出版介紹以廣東文化遺產(chǎn)項目為內(nèi)容的書籍約有90余本，同版電子書卻僅有10本左右。②這恐怕與移動數(shù)字設(shè)備的娛樂定位和電子書處于起步階段有關(guān)。但我們可樂觀地預(yù)測到，以傳播文化遺產(chǎn)為內(nèi)容的電子書的發(fā)展，會隨著國內(nèi)移動數(shù)字設(shè)備普及率和大眾對文化遺產(chǎn)關(guān)注力的提高，前景越來越好。

多媒體封裝產(chǎn)品以附在書籍之中為多，國內(nèi)專門以文化遺產(chǎn)為內(nèi)容的多媒體光盤產(chǎn)品不多，廣東更是少之又少。從質(zhì)量上來看，大部分的這類多媒體光盤有羅列文件之嫌，不夠生動，交互性不強，信息傳播效果也自然不好。由于其內(nèi)容相對固定，多媒體光盤特別適合收藏性或紀(jì)念性的數(shù)據(jù)整合，因此能與網(wǎng)站（網(wǎng)頁內(nèi)容可以隨時更新）形成靜與動的互補關(guān)系。文化遺產(chǎn)的宣傳、教育及推廣其實是十分需要這樣的形式的。

對應(yīng)該在文化遺產(chǎn)數(shù)字化早期出現(xiàn)的主要形式—視聽光盤的市場投放數(shù)量情況的調(diào)查，結(jié)果也不容樂觀。目前市場可見的全國以介紹文化遺產(chǎn)內(nèi)容為目的的CD與DVD約有百余套，但其中介紹廣東文化遺產(chǎn)的專輯僅見《中山原生態(tài)民歌民謠精選集》（CD）、《中山白口蓮山歌精選集》（CD）、《中山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》（DVD）、《南粵歷史文化遺產(chǎn)欣賞》（DVD）、《開平碉樓與村落》（DVD）、《中國寺廟大觀》（VCD）中的3張主題光盤和《中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)電視系列片“中國故事”》（DVD）中的“廣東篇”這9張（套）。這其中除中山市的文化遺產(chǎn)介紹得較為詳細外，廣東省內(nèi)的其他文化遺產(chǎn)通過光盤發(fā)布的就僅涉及了幾個點：一是開平的碉樓和村落。二是廣東的名跡、古寺廟、名園、民居、名人名居（見《南粵歷史文化遺產(chǎn)欣賞》和《中國寺廟大觀》）。三是潮州木雕、端硯、佛山黃飛鴻舞獅（見《中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)電視系列片“中國故事”》中的“廣東篇”）。這些完全不能全面地概括廣東的文化遺產(chǎn)情況。為建立廣東文化大省的形象、擴大廣東文化遺產(chǎn)保護和宣傳的群眾基礎(chǔ)，相關(guān)人員應(yīng)系統(tǒng)分類地整理制作一批具有較高價值的文化遺產(chǎn)光盤封裝項目。

2 廣東省化遺產(chǎn)數(shù)字化展示與傳播問題分析

文化遺產(chǎn)展示場所數(shù)字化的建設(shè)以近五年的工作見顯著的成效，許多場館經(jīng)過重新設(shè)計和改造，加之新型場館的建立（以廣東省博物館新館和深圳博物館新館為突出實例），使文化遺產(chǎn)展示場所越來越成為公眾休閑娛樂的主要場所。因娛樂性和信息化的增強大家越來越喜歡到這類地方來休假，對文化遺產(chǎn)知識的宣傳和普及做出了突出貢獻。當(dāng)然，這中間我們也需要看到問題之所在。

2.1 文化遺產(chǎn)數(shù)字化的廣度和深度有待提高

廣東省文化遺產(chǎn)數(shù)字化的程度在場館展示和網(wǎng)絡(luò)傳播方面呈現(xiàn)出不均衡的狀態(tài)，主要體現(xiàn)在區(qū)域發(fā)展不平衡。數(shù)字化程度高的場館主要集中在珠三角中心城市及周邊地區(qū)，與這些場館相關(guān)的網(wǎng)站建設(shè)也比較完善，但經(jīng)濟發(fā)展較滯后的地區(qū)，由于地方財政支出匱乏或政府的關(guān)心力度不夠，文化遺產(chǎn)的數(shù)字化展示與傳播工作的開展極其緩慢。

在數(shù)字光盤和電子書封裝方面廣東的發(fā)展比較滯后。即使近年來網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的速度可以用突飛猛進來形容，但在網(wǎng)絡(luò)傳輸平臺上的以廣東文化遺產(chǎn)為內(nèi)容介紹的電子書出版數(shù)量卻相當(dāng)少，更不用說傳統(tǒng)的數(shù)字化記錄手段—光盤的制作發(fā)行套數(shù)也遠不如四川或浙江等省。

場館和網(wǎng)絡(luò)平臺展示的數(shù)字形式在設(shè)計思路上突破性不夠，比較傳統(tǒng)和單一。根據(jù)對廣東省內(nèi)19所文物保護單位及其網(wǎng)站考察的記錄，有四種數(shù)字化設(shè)計形式：視頻、場館及文物介紹的平面視覺觸屏控制、地圖疆域交互式控制、小游戲性質(zhì)的文博知識考查是最常見到的。但除此之外，更豐富的形式，如動畫演示（僅見于南越王墓博物館、近代革命史博物館和深圳博物館）、720度文物全景交互式控制（僅見于廣東省博物館展廳內(nèi)對“己略黃公祠”的介紹和深圳博物館多媒體資料中心系統(tǒng)）、數(shù)字幻影成像裝置（僅見于深圳博物館的改革開放史陳列館和民俗文化館），在大多數(shù)博物館（陳列館）和文物保護單位網(wǎng)站上是很少見到的。這就是許多場館即使增添了數(shù)字化設(shè)備，但由于設(shè)計思路的單一，也同樣無法讓展示效果達到生動有趣程度的原因。就比如介紹性視頻，只需要在視頻的尺寸、投射的方式（可通過投影儀投射于整面經(jīng)過分割的墻或天花板使畫面成為一個有構(gòu)成效果的大背景）、擺放的位置（可并排多個垂掛于天花板下并在對應(yīng)的地面角度放置觀眾席以便觀看—見深圳博物館新館）方面開拓思路，就可以讓整個場館活潑起來，最終調(diào)動起受眾接受信息的熱情。

2.2 樹立為兒童和青少年服務(wù)的意識

文化遺產(chǎn)傳承的主要受眾是兒童和青少年，文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的優(yōu)點——寓教于樂，符合兒童和青少年的認知習(xí)慣。因此，文化遺產(chǎn)的數(shù)字設(shè)計應(yīng)大量圍繞為兒童和青少年服務(wù)的意識展開，工作重點放在符合兒童認知特點的信息交互與趣味展示上。

在研究兒童心理的前提下設(shè)計數(shù)字信息，信息的交互性和趣味性這兩點就都能容易做到。例如，兒童喜歡鮮艷的顏色、喜歡動態(tài)的效果、喜歡觸覺觸動、喜歡聲音互動、喜歡場景式的展示，依據(jù)這些特征并配合信息自身的特點來設(shè)計展示的形式和內(nèi)容，是為兒童和青少年數(shù)字化服務(wù)的基本思路。場館中的游戲、動畫和交互式裝置，都是兒童和青少年喜歡逗留的地方，生動的設(shè)計讓兒童和青少年在游玩中完成對文化遺產(chǎn)知識的學(xué)習(xí)，這也是為什么兒童和青少年近年來喜歡到新型博物館去的原因。

深圳博物館新館在這一點上做得很好，不但在各展廳中設(shè)計有適合兒童和青少年讀取的數(shù)字信息，還專門開設(shè)了兒童主題館，其中的“中國歷史文化畫中游”、“禾苗灌溉”、“漢字演化”、“吉祥拼圖”都是深深吸引兒童和青少年參與的數(shù)字游戲。“中國歷史文化畫中游”這個游戲是讓小朋友先到指定地點拍下頭像，電腦把頭像復(fù)制-粘貼到動畫人物上，小朋友可以在大屏幕中看到另一個“自己”穿行于不同歷史朝代，身著當(dāng)時的衣服、手持不同工具和生活用品、乘坐各種交通工具等，這讓他們大感興趣、大為興奮。“禾苗灌溉”則是將現(xiàn)實中的場景與多媒體投影技術(shù)展現(xiàn)的虛擬場景完美結(jié)合的一個游戲，在這個游戲中，小朋友是一個農(nóng)民，手搖水車控制流水的速度，澆灌正在生長的禾苗。“漢字演化”和“吉祥拼圖”則是以漢字和傳統(tǒng)圖形為主題的觸摸屏游戲，小朋友對此的參與熱情極高，展廳里熱鬧非凡。

深圳博物館新館“兒童主題館”的現(xiàn)場效果驗證了為兒童和青少年服務(wù)的有效性和必要性，綜合性較高的文化遺產(chǎn)展示場所均應(yīng)該有這方面的考慮，為廣東省文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展找到優(yōu)化的道路。

2.3 打造城市公共空間的數(shù)字展示平臺

文化遺產(chǎn)的展示應(yīng)該不再局限于書籍、場館、視聽媒體等傳統(tǒng)的載體，拓展傳播的媒介和空間，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)在公共廣場和新型城市空間被廣泛地數(shù)字化傳播，會在新穎的藝術(shù)形式和獨特的新媒體技術(shù)基礎(chǔ)上獲取良好的傳播效應(yīng)，無形中加強城市的活性化。例如，利用城市裝置性雕塑，采用傳感技術(shù)，設(shè)計公眾與裝置主體或裝置內(nèi)容的互動性語言，寓教育與娛樂于廣泛的公共空間場所，增添生活的情趣，改善人的心情，提高文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的接受度。

將公共的、開放的環(huán)境作為文化遺產(chǎn)數(shù)字化展示的新舞臺，這也是數(shù)字媒體技術(shù)成果得以運用的新方向。

3 認識到文化遺產(chǎn)數(shù)字化是一把“雙刃劍”

任何技術(shù)的應(yīng)用都是一把雙刃劍，數(shù)字技術(shù)對文化遺產(chǎn)的保存和傳播同樣不例外。

大力提倡文化遺產(chǎn)數(shù)字化，是文化遺產(chǎn)傳承的需要，也是公眾文化生活高標(biāo)準(zhǔn)的需求。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用能增強文化遺產(chǎn)內(nèi)容的娛樂性和趣味性，讓歷史和文化與公眾的關(guān)系更親切、更熟悉。但這其中有兩方面的問題需要我們重點關(guān)注：

一是娛樂化和趣味性的“度”的把握。過分的娛樂化和趣味性，可能會造成文化遺產(chǎn)價值的消解和公眾對價值的誤讀，同樣，也會使歷史文化與公眾的關(guān)系更虛幻、更陌生。因此，在策劃和設(shè)計文化遺產(chǎn)數(shù)字產(chǎn)品的前期，應(yīng)該重點把握數(shù)字娛樂化和趣味性的程度問題。二是如何確保數(shù)字傳播中文化遺產(chǎn)信息的科學(xué)性、正確性和真實性。在數(shù)字采集、制作、傳播過程中，尊重文化遺產(chǎn)信息描述的準(zhǔn)確性和細致度，是文化遺產(chǎn)數(shù)字工作的基本要求。但有時候我們也許是技術(shù)掌握不足，或工作態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn)，造成信息失真、數(shù)據(jù)模糊，為文化遺產(chǎn)信息的保存與傳播造成遺憾，這也是在工作中需要隨時提醒策劃和設(shè)計人員的地方。

注釋：①多媒體封裝即可同時將文本、圖像、音頻、視頻和三維場景這五類數(shù)字資源整合在一起的方法。由于沒有嚴(yán)格的工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和文件格式要求，多媒體封裝產(chǎn)品一般只能在PC機上運行，出于發(fā)行的方便，常常以光盤的形式出現(xiàn)。

②統(tǒng)計數(shù)據(jù)來自中國數(shù)字圖書館、卓越亞馬遜。

作者簡介：楊璇（1975—），女，四川成都人，文學(xué)碩士，廣東技術(shù)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授，主要研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。