淺談中國式波普藝術(shù)

摘 要：波普藝術(shù)（Popular Art），起源于1950年代的英國，20世紀(jì)80年代末，波普藝術(shù)正式出現(xiàn)在了中國，至此，波普藝術(shù)的熱點(diǎn)一直延續(xù)至今，但和西方的波普藝術(shù)發(fā)展不同的是，中國波普藝術(shù)的發(fā)展仍然是出于一個(gè)特殊的歷史文化背景之下，也正因?yàn)槿绱?，中國的波普藝術(shù)逐漸形成了自己的內(nèi)容和特征，呈現(xiàn)了有關(guān)于中國社會(huì)發(fā)展的特征與特色。

關(guān)鍵詞：波普藝術(shù)；社會(huì)背景；藝術(shù)風(fēng)格；民族化

英國人漢密爾頓（Hamilton）認(rèn)為，波普藝術(shù)是通俗的、短暫的、低成本的、可放棄的、批量生產(chǎn)的、詼諧的、噱頭的、刺激的、年輕的、大企業(yè)式的等等。而對(duì)于這種面面俱到的有關(guān)于波普藝術(shù)的界定，無非是在表達(dá)著一個(gè)含義：把藝術(shù)創(chuàng)作逐漸演變成了和當(dāng)今工業(yè)技術(shù)水平一致的一種特別的益智游戲。盡管波普藝術(shù)是起源于英國的，但是在1960年代傳入美國之后，美國成熟與開放的消費(fèi)文化為波普藝術(shù)提供了豐厚而有營養(yǎng)的成長(zhǎng)土壤。即使是從漢密爾頓的作品中也可以看得到美國在大眾生產(chǎn)、傳媒、廣告領(lǐng)域中所占據(jù)的主導(dǎo)地位。與此同時(shí)，在藝術(shù)創(chuàng)作上，也涌現(xiàn)出一批又一批優(yōu)秀的波普藝術(shù)家，他們或是從生活中取自靈感，靈活運(yùn)用不同的綜合材料來表達(dá)自己的內(nèi)心想法，不斷的給觀者耳目一新的感受。而波普藝術(shù)在西方最終走向成熟的標(biāo)志也是被運(yùn)用于各種工業(yè)生產(chǎn)、廣告招貼等消費(fèi)以及商業(yè)化領(lǐng)域。越來越多的波普藝術(shù)作品展現(xiàn)和揭示了商業(yè)操作在現(xiàn)實(shí)生活中的主導(dǎo)性。也預(yù)示著藝術(shù)品市場(chǎng)發(fā)展的方向。而本文則要通過波普藝術(shù)在中國的發(fā)展視角來看在另一種文化背景下的波普藝術(shù)會(huì)是怎樣的一種體現(xiàn)，與西方社會(huì)歷史演變不同，在波普藝術(shù)傳入中國的時(shí)期，中國剛剛經(jīng)歷過一場(chǎng)巨大的社會(huì)變革，也正因?yàn)槿绱?，這不同于西方的特殊土壤中到底會(huì)培植出怎樣特別的波普藝術(shù)，本文將通過波普藝術(shù)在中國的發(fā)展背景、現(xiàn)狀、歷程進(jìn)行分析，探索中國式波普藝術(shù)的魅力。

一 、特殊背景條件下的波普藝術(shù)

在1989年2月的全國現(xiàn)代藝術(shù)展上，王廣義的三幅毛澤東肖像掀起了波普藝術(shù)在中國的一股熱潮，至此，波普藝術(shù)正式進(jìn)駐中國，在往后的各種藝術(shù)展上，波普藝術(shù)成為了引人注意的重要現(xiàn)象，并且其數(shù)量也開始逐年遞增，種類也變得更加繁多。

在西方，波普藝術(shù)的發(fā)展基礎(chǔ)是工業(yè)化進(jìn)程以及成熟的的消費(fèi)文化，尤其是工業(yè)技術(shù)的大眾化特征，而這與當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)背景是大相徑庭的，直到1996年期間，政治題材仍舊在中國藝術(shù)領(lǐng)域占據(jù)著突出的位置，這其中也包含剛進(jìn)駐中國不久的波普藝術(shù)。當(dāng)然，這并不能將中國的波普藝術(shù)就此定義為專為政治服務(wù)的藝術(shù)，只是涵蓋了改革開放以來的方方面面，比如商業(yè)、世俗、以及對(duì)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的反思等等的新的波普特征。因此我們要弄明白兩件事。其一，在對(duì)于政治理解的方面，藝術(shù)有著它獨(dú)特的視角，在不同的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，有關(guān)于政治題材的含義會(huì)更為復(fù)雜多變，并且包容性也更為廣泛。以王廣義為主的《大批判系列》、楊國辛的《參考消息》等作品的政治表達(dá)是直接的。但是像周細(xì)平的《東西南北風(fēng)系列》以及魏光慶的《紅墻系列》等，并沒有明確的政治意圖的波普藝術(shù)，只是通過藝術(shù)作品在向世人展現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)發(fā)生改變時(shí)人們心態(tài)的變化歷程。其二，與西方歷史進(jìn)程不同，中國在此之前遭受過戰(zhàn)爭(zhēng)重創(chuàng)，在一切平息之后，中國的經(jīng)濟(jì)文化以及各種社會(huì)現(xiàn)狀都是在明確的政治目標(biāo)下安排出來的，尤其是改革開放以后。所以無論是人民的生活還是社會(huì)的發(fā)展，都有著政治指向的影子，當(dāng)然藝術(shù)也不例外，波普藝術(shù)傳入中國的同時(shí)也在經(jīng)歷著不一樣的“洗禮”，這便叫做中國特色的社會(huì)主義，而在這種大環(huán)境下發(fā)展的波普藝術(shù)，也潛移默化的發(fā)生著改變。

二 、中國式波普風(fēng)格的形成

風(fēng)格本身無疑是具有范疇的普適性的，反之，人們對(duì)于風(fēng)格內(nèi)涵的解釋以及風(fēng)格的多元化區(qū)別便無從說起。

從中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史背景以及各種條件來看，中國波普藝術(shù)的邊緣性是必然的，而問題是，這種邊緣性從美學(xué)角度來看卻充滿著不確定性。波普藝術(shù)在中國的社會(huì)體驗(yàn)大于它本身的性格特征，它充斥著中國社會(huì)各種心態(tài)夸張的或者模式化的定型，這種針對(duì)社會(huì)因素而形成的獨(dú)特波普風(fēng)格，也會(huì)隨著社會(huì)的不斷變化而變化，而基于波普藝術(shù)與生俱來的消費(fèi)特征，使得風(fēng)格一詞對(duì)于波普藝術(shù)來說難以確立和保持，這便形成了中國的波普藝術(shù)家不斷追求藝術(shù)和對(duì)自我的剖析。而擺在中國波普藝術(shù)風(fēng)格面前的事實(shí)是，一直以來缺乏美學(xué)觀念的支持和對(duì)于歷史的延續(xù)與不斷地積累的艱難過程。簡(jiǎn)單的來說，在沒有根基的中國波普藝術(shù)發(fā)展過程中，既擯棄著過去的傳統(tǒng)，也沒有現(xiàn)成可拿來用的條件，那就需要藝術(shù)家們不斷的創(chuàng)新，所以，中國波普藝術(shù)在風(fēng)格形成上的種種困難，也同藝術(shù)家們對(duì)待中國社會(huì)歷史發(fā)展的看法和處理有很大的關(guān)系。因此，在中國波普藝術(shù)風(fēng)格真正形成的道路上還有很長(zhǎng)的一段路要走。

三 、當(dāng)波普藝術(shù)遇上民族化

對(duì)于中國美術(shù)發(fā)展而言，本土的中國畫藝術(shù)以及各種民族性的代表藝術(shù)在歷史發(fā)展過程中不斷的受到來自“西方”這個(gè)參照物的影響，而每當(dāng)提及這方面的問題時(shí)，就不得不提到“民族化”，一個(gè)始終貫穿著中國藝術(shù)發(fā)展的話題。而當(dāng)波普藝術(shù)作為一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式出現(xiàn)在中國時(shí)，民族化問題變得更加直接了，也成為了本民族藝術(shù)在工業(yè)文明時(shí)期的特別的表現(xiàn)方式，以及對(duì)于中國傳統(tǒng)文化不斷撞擊與交融的反思。在這類的反思中，政治問題的突出使得以往那些偏重于形式的民族化問題相對(duì)隱退了，也可以說成是被工業(yè)文明的技術(shù)方式給掩蓋了。

波普藝術(shù)現(xiàn)象看起來不再與民族化這一問題有所瓜葛，但實(shí)際上卻借助了這個(gè)問題試圖在改革開放的社會(huì)轉(zhuǎn)型中實(shí)現(xiàn)所謂的“世界化”，這便是所謂的與國際接軌，就這樣，藝術(shù)也不例外的被“利用”了。但是，即便如此，中國波普藝術(shù)本身仍舊十分注重題材方面的表現(xiàn)。由一開始的政治題材逐漸發(fā)展為歷史的、娛樂的、文化的、消遣的等等，而這所有五花八門的題材都在詮釋著一個(gè)共通之處，那就是荒誕的嘲諷。而荒誕的嘲諷雖不屬于任何一種題材，但卻也是從社會(huì)各種多元化特征中抽離分析出來的觀念內(nèi)容，并且在某種程度上也被當(dāng)成過某一類的題材而被波普藝術(shù)所運(yùn)用。也正是在這種意義之上，一直以來由民族化而凸現(xiàn)出來的中國美術(shù)的自身的矛盾，只是作為某一階段中國美術(shù)發(fā)展歷史而被回避，如果這種矛盾被橫跨了，那也只是把某種扭曲的東西當(dāng)成了所謂“中國特色”要解決的現(xiàn)實(shí)問題而已了。

其實(shí)不止是藝術(shù)，一切文化都有其民族性，只是中國美術(shù)發(fā)展的過程中總要碰到如何對(duì)待與西方藝術(shù)之間的融合關(guān)系這一問題，盡管這種問題在各種方式中體現(xiàn)。但是無論這種狀況是否必然，個(gè)人認(rèn)為這對(duì)于美術(shù)本身來說都是沒有什么特殊意義的。波普藝術(shù)也并不是為了解決民族化問題而肩負(fù)使命而來，更不是用哪些方式來進(jìn)行模仿或者不模仿西方藝術(shù)的問題，因此也不必?fù)?dān)心中國藝術(shù)是否會(huì)失去民族性，換位思考，西方的藝術(shù)也沒有存在過是否會(huì)“中國化”這一問題，沒有擔(dān)心自己本民族特征的流失，而積極加以保護(hù)，所以，在對(duì)待民族化的問題上，還應(yīng)該抱著更加寬容的心態(tài)去對(duì)待。

四 、結(jié)語

雖然波普藝術(shù)在中國的發(fā)展仍舊處于邊緣狀態(tài)，但是，在近些年中國波普藝術(shù)家的不懈努力之下，屬于中國式的波普藝術(shù)還是處于逐漸上升趨勢(shì)的，而中國式波普藝術(shù)如何以更加系統(tǒng)完整的姿態(tài)向世人展示，向更加貼近大眾的以及社會(huì)發(fā)展的方向靠攏，還是有很大的可能的。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

李國慧，安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士。研究方向：油畫。