李巖

中國的歷史人物中，曹操是最具爭議者之一。對他的評價歷來在奸臣和梟雄這兩極中搖擺。“寧我負(fù)天下人，毋天下人負(fù)我”之類的話為他“招黑”無數(shù)，而政治、軍事上乃至詩歌創(chuàng)作上硬邦邦的成績也為他贏得了受人尊重的資本。作為著名人物，歷代對他的評價也同步反映了當(dāng)時的政治生態(tài)，很值得研究一番。

《三國演義》中的奸臣形象影響深遠(yuǎn)

人們印象中，曹操是個壞人，這多半要拜明朝羅貫中的《三國演義》所賜?！皳韯⒎床堋钡恼w架構(gòu)使得這部書把曹操定位于“挾天子以令諸侯”的奸臣地位。之后的幾百年中，以《三國演義》為藍(lán)本的各種文藝作品（戲曲、評書、小人兒書等）將曹操這種惡劣形象不斷強(qiáng)化。

然而，曹操的形象并非一開始就壞了的。在陳壽的《三國志》中，是以魏國為正統(tǒng)的，從篇幅上就可看出：《魏書》一共30卷，《吳書》有20卷，而《蜀書》只有《魏書》的一半，15卷。在描寫上，他也對曹操尊敬有加，尊稱并沒有稱帝的曹操為“太祖武皇帝”。而劉備、孫權(quán)則僅被稱為“先主”“吳主”。陳壽還高度評價曹操為“太祖運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)……抑可謂非常之人，超世之杰矣。”

到了唐朝，唐太宗李世民討伐高麗途中，親自寫了一篇《祭魏太祖文》，肯定曹操的能力和功績：“帝以雄武之姿，當(dāng)艱難之運(yùn)，棟梁之任，同乎曩時，匡正之功，異于往代。”

對曹操評價的轉(zhuǎn)差，是與國運(yùn)、政局以及領(lǐng)導(dǎo)人的個性密切相關(guān)的。簡單說，當(dāng)國運(yùn)昌盛，政局穩(wěn)定，國家由強(qiáng)人主導(dǎo)時，傾向于將曹操評價為“好人”;一旦國運(yùn)衰敗，國家面臨分裂，乃至被迫偏安一隅時，曹操“奸臣”的一面便會放大。例如南北朝時期，南朝人裴松之在注解《三國志》時，就選用了一些曹操的負(fù)面材料。

到了北宋司馬光編撰《資治通鑒》時，正值宋朝鼎盛時期，尊曹之意占據(jù)主流，書中也以曹魏紀(jì)年。而到了南宋，偏安的境遇與三國時蜀國的遭遇達(dá)成了某種契合，“尊劉抑曹”的思想開始風(fēng)行起來。大學(xué)者朱熹就在自己的著作《資治通鑒綱目》中，拋棄了曹魏紀(jì)年，代之以蜀漢紀(jì)年。

南宋之后的元朝，漢人被蒙古人統(tǒng)治，民間“反曹”情緒更甚。到了羅貫中所處的明朝，“擁劉反曹”已成絕對主流，作為普及讀物的《三國演義》將曹操寫成“壞人”就是很自然的事了。

曹操定義了京劇中的“白臉”臉譜

我們現(xiàn)在常說一句話：“一個唱紅臉，一個唱白臉?！币馑际窃诮鉀Q矛盾沖突的過程中，一個當(dāng)好人，一個當(dāng)惡人。好人對應(yīng)的是紅臉，惡人對應(yīng)的則是白臉。這里邊的紅臉、白臉源于京劇的臉譜，或者更進(jìn)一步說，來源于關(guān)羽和曹操。

京劇臉譜作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，被很多外國人當(dāng)做中國的象征。他們覺得通過臉譜的顏色就能分辨人物的性格、脾氣、忠奸、善惡，很有趣。有首叫《說唱臉譜》的歌，很形象地反映了臉譜的趣味：“外國人把那京戲叫做beijing opera……藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋、白臉的曹操、黑臉的張飛叫喳喳……”

上述歌詞中的每種臉譜顏色，都對應(yīng)著一類人。其中白臉意味著人物奸詐多疑、陰險狡猾、剛愎自用。這類人最突出的代表即是曹操。另外在中國歷史上叫得上名字的奸臣，如趙高、嚴(yán)嵩、秦檜等人，也逃不出被畫白臉的命運(yùn)。

因?yàn)榫﹦≡缙诙嗫繋熗较嗍?、口耳相傳，已?jīng)很難說清是先有“白臉=奸臣”這個祖訓(xùn)，才把曹操畫成白臉的;還是因?yàn)椴懿俦救四w色偏白，才從曹操開始將白臉定為“壞人必備”的?？傊?，京劇舞臺上的那張大白臉，對曹操成為中國歷史上最著名的奸臣，有很大的加成作用。