曾越

作為女性身體的象征，乳房自古以來便被打上“好”與“壞”的烙印。圣經(jīng)里，夏娃既是所有人類的母親，也是誘惑亞當(dāng)犯下不可饒恕罪行的妖婦。然而這里所謂的“好”與“壞”，究其本質(zhì)，不過是從社會(huì)意義上對(duì)女性乳房基本功能進(jìn)行評(píng)判和解讀：母親的乳房是“好”的，它滋養(yǎng)生命，帶來人類希望；“妖婦”的乳房是“壞”的，它象征著性的誘惑，其結(jié)果指向未知，潛藏著對(duì)社會(huì)固有秩序產(chǎn)生巨大破壞的可能性。橫亙?cè)谌榉俊昂谩迸c“壞”之間的鴻溝是如此之深。

中國(guó)女性乳房從束到解，反映著中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的重大改變，是人們健康觀帶動(dòng)著審美觀發(fā)生的關(guān)于女性的身體形態(tài)、服飾的革命性轉(zhuǎn)變。顯然，這也是那個(gè)大時(shí)代背景下人的觀念的大解放。

束胸曾經(jīng)很時(shí)尚

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文化對(duì)表現(xiàn)母親的乳房采取審慎的態(tài)度，對(duì)作為性器官的乳房更是避之不及。尤其隨著宋元時(shí)期思想禁錮的逐漸加深，對(duì)女性身體的控制空前強(qiáng)化，女性行為規(guī)范以及服飾風(fēng)氣向更加封閉保守的方向發(fā)展。“餓死事小，失節(jié)事大”，女子貞潔之所幾乎囊括了身體的所有部分，大量出現(xiàn)女性因?yàn)樯眢w被男性觸碰而斷臂、割乳、自殺等極端案例。以掩藏性征、湮滅曲線為主要目的的束胸風(fēng)氣也由此逐漸在社會(huì)中蔓延開來。

用緊身內(nèi)衣束壓乳房的風(fēng)氣至遲在明代就開始了。文獻(xiàn)記載，明代的女性穿用一種用寬布條或者繡花綢布做成的抹胸，布條上抵腋下，下至肚臍，穿的時(shí)候直接纏裹在乳房上，再用一根絹帶緊緊纏繞在乳房上。絹帶要在裹胸布帶外、乳房凸起的地方纏緊，使纏裹更加牢固、乳房更加扁平。從形態(tài)上看，稱其為“裹胸”更合適。捆束胸部的著衣方式不僅僅在內(nèi)衣上使用。明代仇英的《漢宮春曉圖》中，女子身穿襦衣、半袖、高腰長(zhǎng)裙。和唐代女裝不同，畫中女子在襦衣里面還穿著圓領(lǐng)的襯衣，把胸部遮得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，只露出脖子以上的部分，而衣裙最外層的束帶是直接捆壓在乳房上的。明代還有一種內(nèi)衣樣式不用絹帶，而是在寬布帶上密密匝匝的釘上紐扣，穿著時(shí)前扣或者在腋下側(cè)扣。沒有掛脖的附帶，僅憑寬布條橫裹在身上，必然是要緊緊扣住才可能穿得穩(wěn)當(dāng)，緊身的同時(shí)胸部也就壓平了。這種款式大概比用絹帶捆綁更舒適一些，也更方便穿著?！督鹌棵贰返诙嘏私鹕彸跻娢鏖T慶時(shí)就穿的這種抹胸。然而，不管哪一種，明代的抹胸都沒有從下往上承托乳房的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。

清末，以瘦弱為美的女性身體審美觀發(fā)展到了巔峰，纖細(xì)、小巧、柔弱、扁平的女性身體形態(tài)進(jìn)一步受到文人階層的追捧。改琦的《紅樓夢(mèng)圖詠》創(chuàng)作時(shí)間大致在1816年之后，畫中女子柔弱、秀雅，集中了清代文人對(duì)紅樓金釵的諸多身體想象。如林黛玉，發(fā)際線高，額頭開闊，五官小巧而集中；身穿高領(lǐng)、窄身、闊袖的長(zhǎng)衫，寬帶束腰，衣紋從肩縫位置開始垂直向下一直延伸到膝蓋的位置，軀干部分絲毫顯不出胸、腰、臀部的起伏。總體上看，林美人頭大身小，五官集中，活脫脫一個(gè)尚未發(fā)育的少女摸樣。

身體形態(tài)的巨變往往反映著社會(huì)結(jié)構(gòu)的重大改變。民國(guó)前期，以“天足”“天乳”為美的新的身體審美觀在社會(huì)中緩慢而堅(jiān)定的推進(jìn)，將女性身體推向歷史前臺(tái)，使乳房曲線展現(xiàn)在人們的視線中。

身體革命：從束胸到“天乳”

民國(guó)初年，束胸風(fēng)氣不減。從民初《解放畫報(bào)》上介紹內(nèi)衣的文章來看，當(dāng)時(shí)女性普遍穿著的內(nèi)衣有八寸多長(zhǎng)，上面綴有十幾個(gè)扣子；肩帶寬不超過四寸。1927年《北洋畫報(bào)》上刊載綰香閣主的文章，對(duì)民國(guó)女性新式內(nèi)衣“束胸馬甲”作了詳解，指出其形制與背心類似，只是胸前的紐扣非常密，“能緊束胸部”。清末民初時(shí)，這種“束乳馬甲”還只在上流階層中流行，到20年代時(shí)便已經(jīng)在都市時(shí)髦女性中普及了。此后，內(nèi)衣的紐扣從胸前漸漸轉(zhuǎn)移到側(cè)面，肩帶也逐漸變窄變細(xì)，已經(jīng)大大改變了傳統(tǒng)的背心樣式。不過，此時(shí)內(nèi)衣的主要目的也是壓平乳房，在裁剪上缺乏承托乳房的功能考慮，布料也沒有根據(jù)女性胸部的結(jié)構(gòu)進(jìn)行立體切割和拼接縫紉，因此和明清時(shí)期的內(nèi)衣相比，只是在形式上略有變化，功能仍然延續(xù)前代。審美風(fēng)氣同樣如此。

直到20世紀(jì)20年代末，都市時(shí)髦女性仍然以平胸為時(shí)髦，不加整飾的乳房被視作是粗鄙、丑陋、未開化的象征。在年畫、插畫、漫畫等各種繪畫形態(tài)中，畫家往往給“蠻婦”畫上一對(duì)肥碩的乳房以顯示她的粗俗，文雅賢淑的女子則胸部平平。即便是那些平時(shí)呼吁婦女解放的人，也不免要對(duì)那些不束乳房的女子評(píng)頭論足，“因?yàn)楹爸贿^是理論，實(shí)行則未免有些生辣不入眼”。

“以乳頭高聳為丑”的社會(huì)審美觀念在日常行為和社會(huì)輿論中牢牢地控制著女性的身體形塑。受過教育的時(shí)髦女子即便明知束胸妨害健康，也常常為了不被譏笑為“村下婆”而重新開始束起胸來。

在當(dāng)時(shí)人的觀念中，乳房高聳還意味著性生活的放縱。民國(guó)初，娼妓假裝處女來抬高價(jià)碼，何以為憑呢？她們會(huì)將乳房緊緊地束縛起來，如張競(jìng)生說，“癡呆的嫖客總以為胸部平平的為清倌，而妓女不得不把尖尖者壓為扁扁的了?！辨郊艘陨眢w為生活資本，她們對(duì)乳房的主動(dòng)改造直接反映了一般人眾的審美風(fēng)向。

長(zhǎng)期穿著束胸內(nèi)衣的結(jié)果，就如徐悲鴻早期作品《凝香圖》所繪的時(shí)裝美人一樣，含胸駝背，孱弱病態(tài)。這類“紙片”美女的時(shí)尚潮流一直風(fēng)靡到20世紀(jì)30年代初的“天乳”運(yùn)動(dòng)影響深入之后才有所緩解。

束胸的女性形象廣泛存在于民國(guó)初期的月份牌、瓷器畫、書籍報(bào)刊插圖、廣告畫上。尤其是廣受民眾歡迎的美女月份牌，呈現(xiàn)了蔚為壯觀的平胸美女圖像群。月份牌畫家、主將周慕橋晚年創(chuàng)作時(shí)裝美人畫，描繪了許多這類女子。1914年，他為英美煙公司創(chuàng)作的月份牌中，女子上衣下裙，裙長(zhǎng)及地，元寶領(lǐng)高及耳，衣袖異常窄小，上衣緊裹身體，胸部平坦，只在乳房外下側(cè)的地方形成幾道淺淺的衣褶。不過，這種緊身上衣大概是民初服飾開始烘托、呈現(xiàn)女性身體形態(tài)的先聲。雖然仍然在強(qiáng)調(diào)平胸，衣裙卻開始在腰身部分收省，表現(xiàn)女性腰臀部的曲線。比如稍晚于周慕橋的另一位著名月份牌畫家鄭曼陀，在20世紀(jì)20年代期間，他描繪的女學(xué)生時(shí)尚、優(yōu)雅，是當(dāng)時(shí)月份牌美女中的典范。畫中女學(xué)生發(fā)型時(shí)髦，衣著方面基本是上衣下裙，腰身處仄窄逼人，下擺漸漸的散開，雖然也不刻畫胸部曲線，但可以看出他刻意的夸大了腰、臀部的比例。同期畫家，如杭穉英、周伯生、謝之光等等亦是如此，畫中形象從整體到細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女裝的平胸風(fēng)潮，生動(dòng)的再現(xiàn)了姜水居士《上海風(fēng)俗大觀》中所說的20年代初上海婦女服飾“衣則短不遮臂，袖大盈尺，腰細(xì)如竿”“褲亦短不及膝，褲管之大，如下田農(nóng)夫”，后“衣服之制又為一變，褲管較前更巨，長(zhǎng)已沒足，衣短及腰。”

束胸服飾流行的另一個(gè)表現(xiàn)是女著男裝的時(shí)尚風(fēng)氣?！奥渑铑^大健，服男裝，御淺色緞袍，乘三灣包車”，穿男人的衣服，像男人一樣的做派，一度成為娼妓們最為時(shí)髦的行頭。另一個(gè)時(shí)尚群體，上流社會(huì)的名媛，如唐英，也曾在《良友》上公開自己仿照西洋最新式修剪的男式發(fā)型。對(duì)此風(fēng)尚，《北洋畫報(bào)》有文章評(píng)論說，喜好這種發(fā)型的女子“往往并耳環(huán)不戴，復(fù)束胸而御長(zhǎng)袍，穿平底尖頭之鞋，使衣鞋略為樸素，望之撲朔迷離，誠(chéng)莫辨其為雌為雄”。除了發(fā)型，還有直接穿著男士服裝的，西裝、襯衣、領(lǐng)帶皮鞋一應(yīng)俱全，此種打扮，必須配以束平的胸部。

束胸風(fēng)氣到20世紀(jì)30年代前后開始松動(dòng)。1927年7月7日，中山大學(xué)副校長(zhǎng)、廣東省民政廳代理廳長(zhǎng)的朱家驊向國(guó)民黨廣東省政府委員會(huì)第三十三次會(huì)議提交了《禁止婦女束胸的提案》。提案中說，身心健康的女性是培養(yǎng)新國(guó)民的前提，事關(guān)國(guó)家民族復(fù)興大業(yè)。束胸“于心肺之舒展，胃部之消化，均有妨害。輕則阻礙身體之發(fā)育，重則釀成肺病之纏綿，促其壽短”，“況婦女胸受縛束，影響血運(yùn)呼吸，身體因而衰弱，胎兒先蒙其影響。且乳房既被壓迫，及為母時(shí)乳汁缺乏，又不足以供哺育，母體愈羸，遺種愈弱，實(shí)由束胸陋習(xí)，尤以致之?！彼嶙h省政府布告通行，限三個(gè)月內(nèi)，廣東全省女性一律禁止束胸。

這一提議很快被官方接受，形成政令，從省市機(jī)關(guān)、各級(jí)女校開始，在全省推行“天乳”運(yùn)動(dòng)。其聲勢(shì)之大，震動(dòng)全國(guó)，上海、廣西南寧、湖南等省市紛紛響應(yīng)，也開始在女校中查禁束胸的行為。各種媒體紛紛刊載關(guān)于女性乳房的文章，火熱程度直至“有報(bào)載，載天乳，有口道，道天乳”的地步。正是在“天乳”運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)勁勢(shì)頭下，女性自然的身體形態(tài)特征逐漸得到社會(huì)的正視和肯定。

健康觀帶動(dòng)了審美觀的變化?！侗毖螽媹?bào)》載文說，“天乳”運(yùn)動(dòng)推行后，日常生活中的摩登女子以高乳肥股為妝飾的基本原則，在當(dāng)年夏天，天津的女裝“胸部已略加放松，不若前此之緊縛”，更有北京的時(shí)髦女性“不論冬夏，家居與外出，玉峰常高聳，頗有西婦之風(fēng)，堪稱真美”。 女學(xué)生在政令推動(dòng)下率先解除了束胸，進(jìn)而又成為其他時(shí)髦女性、甚至傳統(tǒng)女性拋棄束胸的驅(qū)動(dòng)者，影響面日益增大。胡也頻1929年創(chuàng)作的短篇小說《小縣城中的兩個(gè)婦人》就講述了一個(gè)纏足束胸的舊式婦女希望重獲丈夫歡心的故事：因?yàn)檫M(jìn)城讀大學(xué)的丈夫喜歡了“現(xiàn)代女性”， 她便開始依照著“現(xiàn)代女性”的身體式樣著手改造自己，放開裹腳布，解掉束胸小背心，“大膽地把兩只乳房的形狀顯露在外衣上”。商業(yè)廣告緊跟潮流，在月份牌、期刊廣告中大量啟用袒露乳房的女性形象。前述如杭穉英等畫家創(chuàng)作的月份牌畫中，女子穿著吊帶馬甲、透明睡衣或兩段式的運(yùn)動(dòng)裝，身體曲線畢露。報(bào)刊雜志漫畫、插畫、速寫，往往借報(bào)道“天乳”運(yùn)動(dòng)社會(huì)反響的名頭描繪女性胸部曲線，打開這一時(shí)期的畫報(bào)，裸露或凸顯女性胸部的畫作便迎面而來，盛況空前。甚至一些畫家在創(chuàng)作傳統(tǒng)仕女題材“貴妃出浴”時(shí)，也開始將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到楊玉環(huán)浴后衣衫不整而胸部裸露的形象上。在官方和民眾的共同推動(dòng)下，這場(chǎng)以救國(guó)興邦為目的的女性身體解放運(yùn)動(dòng)逐漸演變成了全社會(huì)的女性乳房視覺狂潮。

“天乳”運(yùn)動(dòng)下的女裝風(fēng)潮

“天乳”運(yùn)動(dòng)促使傳統(tǒng)女性服飾發(fā)生結(jié)構(gòu)性改變。女性一方面要將乳房從服飾束縛中解放出來，另一方面也要通過服飾保持，甚至烘托其曲線美感。綰香閣主提出，從健康和美觀考慮，女性不能完全拋棄胸衣。她詳細(xì)分析西方女性內(nèi)衣的款式、穿著方式和結(jié)構(gòu)，指出西式乳衣“兩窩為藏乳之處，故乳受托住束住而不被壓迫。衣之中間，并有帶可以收縮放寬。衣上有兩帶，藉懸肩上。衣之后面，有扣可以扣緊”；在功能上，“此物有托持雙乳之利，而無壓迫胸部之弊”，起到塑形的作用。采用西式“乳衣”的裁剪法改造傳統(tǒng)束胸式內(nèi)衣的形制，使它既寬松又合體的兜托乳房，兼顧女性的健康與美態(tài)。

乳房的解放，對(duì)女性日常服飾的影響還表現(xiàn)在內(nèi)衣外穿的著裝方式上。1929年前后，長(zhǎng)沙時(shí)髦女性一度掀起模仿電影明星楊耐梅的穿著風(fēng)潮。楊耐梅是明星電影公司的女演員，她擅長(zhǎng)扮演觀念開放、私生活放縱的新女性，素有艷星頭銜，以穿著大膽聞名。1928年，她自建耐梅電影公司，拍攝電影《奇女子》。據(jù)《北洋畫報(bào)》記載，自從楊耐梅去湖南宣傳電影之后，長(zhǎng)沙時(shí)髦女性中便開始流行“耐梅裝”?！澳兔费b”的款式類似于西方女性的吊帶睡衣，長(zhǎng)筒形，袒胸露背，長(zhǎng)不逾膝。這款內(nèi)衣在北京、天津和上海已經(jīng)流行多年，天乳運(yùn)動(dòng)開始后，更加普及。原本這種服裝應(yīng)是當(dāng)做居家內(nèi)衣穿著的，下身要加穿長(zhǎng)褲，外面罩上長(zhǎng)袍，而“長(zhǎng)沙之耐梅裝，殆內(nèi)外俱不掛一絲，僅此一筒”。

另有一種形態(tài)與內(nèi)衣相似的功能型服裝——泳衣，也扮演了展示女性曲線的角色。泳裝與內(nèi)衣都盡可能的縮小衣料的覆蓋面積，但二者因?yàn)楣δ懿煌褂玫膱?chǎng)所不同。林語堂說：“英式高跟鞋、巴黎香水、美國(guó)絲襪、高衩旗袍、西式緊身馬甲和獨(dú)幅女子浴衣，才是時(shí)代的驕兒?！薄蔼?dú)幅女子浴衣”是在1931年前后流行的單件式浴衣，通稱“One Piece”，即無裙一件式泳衣。這種泳裝是被當(dāng)作與香水、絲襪、緊身馬甲一樣的時(shí)髦服飾加以使用的，民國(guó)女性穿著花紋新穎、顏色鮮艷的“One Piece”出現(xiàn)在泳池、海濱，以及通過泳裝照片堂而皇之的展現(xiàn)在公共媒體上，形態(tài)畢露的泳裝非但不會(huì)受到道德責(zé)難，相反，因?yàn)樗P(guān)聯(lián)的游泳運(yùn)動(dòng)，意義指向健康的體魄、進(jìn)取的精神、文明的生活方式等等，而成為可資驕傲的資本，正如《良友》第27期卷首語中說的：“今代的女子不再以紅粉之美為美，她們以體魄與精神之美為美；她們不在愁眉深鎖地躲在陽光找不到的閨中；她們要站在光天白日之下，以奮斗競(jìng)爭(zhēng)的場(chǎng)所為背景，對(duì)著世界作永久的微笑！”。為了與內(nèi)衣的私密、慵懶意味相區(qū)別，泳裝采用了與內(nèi)衣不同的強(qiáng)調(diào)緊身和實(shí)用的裁剪方式，用皮帶、紐扣、圖案等附加形式加以裝飾，以此來強(qiáng)調(diào)其功能性和嚴(yán)肅性。這些裝飾無形中增加了泳裝的審美性和設(shè)計(jì)感，促使其向時(shí)裝化道路衍變。到20世紀(jì)30年代中后期，女性的泳裝還搭配長(zhǎng)褲、披肩以及飄帶、蝴蝶結(jié)等服飾配件，成為在水邊、船上甚至公園活動(dòng)時(shí)穿著的時(shí)裝。

改良旗袍也是展現(xiàn)女性曲線的利器。

民國(guó)初期流行的上下連通式旗袍為直線外形，腋部、腰部均缺乏向內(nèi)的縮減，寬松肥大，將女性的身體輪廓統(tǒng)統(tǒng)遮蓋。此后又一度流行窄身旗袍，其裁剪方法與傳統(tǒng)旗袍并無二致，只不過將胸、腰部寬度一并的減小，且胸部更窄。這種風(fēng)格的女裝直到1926年左右仍舊占據(jù)中式女裝的主流地位，穿著的效果如前文所述?！秼D女雜志》上夏克培曾向女性討教束胸的原因時(shí)，得到的回答是“衣服行得如斯，無放縱與愛護(hù)的可能；必縛之方伏貼美觀”，仿佛是服飾造成的束胸風(fēng)氣一樣。所以夏氏嗟嘆道：“謬矣！蓋胸部愈突，即肺部的呼吸愈暢達(dá)，體力與精神亦愈充足，若因與衣服不合程式，可曲寬其衣；當(dāng)改衣衫的程式，豈有為求合不適的衣服而強(qiáng)為之，如是，無異于削足就靴，裹金玉而求瓦礫了?！?/p>

至今流行的改良旗袍從結(jié)構(gòu)上根本改變了傳統(tǒng)旗袍，采用收省技術(shù)，在胸部和腰部刻意經(jīng)營(yíng)，從而打破了傳統(tǒng)旗袍掩蓋曲線的格局，使女性身體即便被嚴(yán)實(shí)的遮蓋起來也能曲線畢露。人們眼中的女性身體再不復(fù)從前。