李夢(mèng)蛟

摘 要：山西是我國(guó)的一個(gè)文化大省，以“三晉文明”被廣為傳說(shuō)，這里有悠久的歷史，佛教、道教以及各種民間信仰都是在此地興起，有很多的祭祀性的建筑，數(shù)量很多。隨著時(shí)間的更替，這些建筑經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史沖刷。但目前所保留的歷史遺產(chǎn)仍然很豐富，尤其是這些建筑的形制。保留了當(dāng)時(shí)的地域特色和傳統(tǒng)文化，是我們寶貴的財(cái)富。本文作者以山西郭莊村昭澤王廟建筑為例，分析該建筑的平面布局、結(jié)構(gòu)形式以及建筑形制，進(jìn)一步對(duì)該類型的建筑歷史文化和地域特點(diǎn)進(jìn)行探索。

關(guān)鍵詞：山西；郭莊村；昭澤王廟；建筑形式

1.引言

郭莊村昭澤王廟是山西眾多祭祀建筑中的一個(gè)，但是這是山西所特有的一種祭祀種類。它保留了金代的主要建筑手法和建筑風(fēng)格，在特殊的社會(huì)歷史環(huán)境和地理背景條件下，充分顯示了金代獨(dú)特的地域特點(diǎn)和文化特性。尤其是其建筑采油的斗拱和梁架突出了較強(qiáng)的地域特色和地方特征，成為后世研究晉東南金代建筑的最寶貴歷史資料。

昭澤王廟是祭祀昭澤王的廟宇，據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，昭澤王原是民間的俠士，他精通陰陽(yáng)直說(shuō)，可以為降妖除魔，為民呼風(fēng)喚雨，普降甘霖，所以在民間頗受民眾的愛戴和崇拜，由此很多地區(qū)都有昭澤王廟，從而形成了具有地域特點(diǎn)的建筑群[1]。昭澤王廟每年其余初五都會(huì)有廟會(huì)，是為紀(jì)念昭澤王過(guò)的，多數(shù)地區(qū)都會(huì)一起來(lái)舉行祭祀活動(dòng)。除此之外還會(huì)有社火、社戲等娛樂活動(dòng)。

2.郭莊村昭澤王廟

2.1 概況。郭莊村昭澤王廟位于山西省東南部地區(qū)，距襄垣縣城東南7.5km 的王橋鎮(zhèn)郭莊村西，昭澤王廟被東西的荒草和南北大莊家地所包圍[2]。整體宏偉壯觀，莊重和諧，以中軸線東西兩側(cè)對(duì)應(yīng)，南北高低錯(cuò)路形成的古建筑群。該建筑建于金代，在之后有過(guò)三次的重修。目前昭澤王廟已經(jīng)被國(guó)家評(píng)委文物重點(diǎn)保護(hù)單位。

2.2 郭莊村昭澤王廟建筑特征。以上提到昭澤王廟是坐北向南，東西對(duì)稱布局，南北高低錯(cuò)落。整個(gè)廟有以三個(gè)不同高度的院落組成，第一院主要是山門、東廂房和戲臺(tái)組成；第二院有正殿、東西禪房、配殿、客房等組成。最具規(guī)模的是正殿。正殿是供奉昭澤王的地方，隨后經(jīng)過(guò)多次的修繕，但是仍然保持了宋金代原有的風(fēng)格。以下以正殿為例具體的分析該建筑的建筑特征。

2.2.1 平面布局。昭澤王廟正殿平面屬于不規(guī)整平面，整體坐落于高1m的臺(tái)基之上[3]，為了使佛像有更大的視野空間，殿內(nèi)的柱網(wǎng)平面減掉后面的兩根金柱，使整個(gè)殿內(nèi)空間跟家明亮寬敞，這樣也更利于對(duì)佛像的觀察。這種方法改變了規(guī)整平面柱網(wǎng)的布置格局，是宋金時(shí)期建筑科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。不過(guò)總體的正殿布局，繼承了宋代的建筑形制。

2.2.2 梁架結(jié)構(gòu)。昭澤王廟正殿的梁架結(jié)構(gòu)繼承了宋代建筑特點(diǎn)，但是與金代的建筑略有不同，金代梁栿的斷面比略小。而在梁架結(jié)構(gòu)中使用單檐懸山頂梁，坡度平緩，并且梁架規(guī)則。而殿內(nèi)的兩縫梁是前劄牽后尾出壓跳托三椽栿，正殿大梁保留自然彎度，其斷面接近圓形。由此可見在建筑形制方面多傳承宋金，但是在選材方面已經(jīng)有很大的變化。而在各梁栿之間以襻間枋相連，通檐采用三柱，兩山為二椽栿對(duì)前后劄牽。尤其是采用的蜀柱有駝峰，有弧形而且粗壯飽滿，頗具金代的建筑風(fēng)格。在正殿的前檐柱上刻有“大定二十七年（1187……”由此可以顯示出該廟建于金大定二十七年（1187）[4]。除此之外在殿內(nèi)的兩個(gè)圓柱梁架上生動(dòng)的彩繪，主要以黑、白、灰為色彩基調(diào)。

2.2.3 斗栱形制。斗拱是我國(guó)古代建筑中最重要的建筑構(gòu)件，其精妙的程度令世人感嘆在唐代時(shí)期斗拱有一定的發(fā)展，構(gòu)件的受力更有突破。在宋時(shí)期斗拱技術(shù)已經(jīng)非常成熟，又稱斗拱為鋪?zhàn)?。昭澤王廟的正殿柱頭的斗拱是四鋪?zhàn)鳎叫螜径?，單抄單下昂，耍頭砍成螞蚱頭，正身耍頭為真昂，與令拱相交直接承托撩檐枋、檁檐，都用粗壯的原木。其斗拱是白底黑色的形象彩繪，使整個(gè)正點(diǎn)的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練，梁枋色彩簡(jiǎn)明。其前檐斗拱、檐柱等全市金代的建筑形制，經(jīng)過(guò)屢次的修繕，金代的建筑構(gòu)造特征仍顯著可見。這種構(gòu)造在形制在佛教文化的代表五臺(tái)山佛光寺有出現(xiàn)，但是在昭澤王廟的使用中，確沒有出現(xiàn)斜栱。

2.2.4 屋頂形制。我國(guó)古代傳統(tǒng)建筑在屋頂?shù)男沃圃O(shè)計(jì)中豐富多彩，主要有殿頂、懸山頂、歇山頂?shù)龋褲赏鯊R的正殿屋頂采用單檐懸山頂，正脊和垂背均為綠黃琉璃卷尾吻，但是目前已經(jīng)皮損嚴(yán)重。屋頂?shù)臄嗝鎸?shí)際不是直線而該建筑中屋頂是古代建筑中最具美麗的“第五立面”[5]。對(duì)于屋頂?shù)难b飾，主要采用灰色筒板瓦覆蓋，中心采用綠色菱形琉璃瓦。在金代琉璃瓦在建筑裝飾中廣泛的應(yīng)用。郭莊村昭澤王廟建筑主要以黃綠琉璃瓦為主，并雕飾有龍鳳、牡丹，雕刻精細(xì)、美觀，栩栩如生，是金代琉璃瓦制造技術(shù)的主要體現(xiàn)。

2.3 附屬建筑。昭澤王廟第一院戲臺(tái)在解放初期被拆除，僅留有基礎(chǔ)部分。前院的山門、廂房都采用的是磚木結(jié)構(gòu)，建筑突出清代風(fēng)格，墻體是土墻外包磚墻。整個(gè)建筑群出基本保持金代原有建筑，附屬的建筑已基本完整。

3.昭澤王廟與普通龍王廟的比較

3.1兩者不是一個(gè)范疇。昭澤王廟雖然可以和普通龍王廟一樣祈求平安、風(fēng)調(diào)雨順，但是昭澤王廟與龍王廟所供奉的是完全不同的。從本質(zhì)意義上講，昭澤王是一個(gè)術(shù)士神人，但終究是神，而龍王在傳說(shuō)中都是龍龍，屬于蛇魔的范疇。由此雖然都是舉行降雨祭祀性建筑，但是龍王廟是全過(guò)各地幾乎都有祭祀龍王的廟宇，而昭澤王廟只屬于山西襄垣、武鄉(xiāng)、上黨地區(qū)所獨(dú)有的，具有濃厚的地域特色。龍王是施雨之神每逢風(fēng)雨失調(diào)，干旱時(shí)節(jié)，民眾就會(huì)到龍王廟燒香祈愿，求龍王降雨，緩解干旱。兩個(gè)建筑雖然都有相似的職責(zé)和能力，但是一個(gè)是人，一個(gè)是神，兩者不是一個(gè)系統(tǒng)。

3.2 建筑形制和布局上都基本相似。普通的龍王廟也是一二進(jìn)院落為主，通常第一院于第二院的布局進(jìn)本相同，都是體現(xiàn)神殿與戲臺(tái)結(jié)構(gòu)的神廟布局，這種布局在北宋以后宗教場(chǎng)所的顯著特點(diǎn)。但是昭澤王廟在斗拱中并沒有斜栱的出現(xiàn)，故其等級(jí)略遜于龍王廟。在斗拱的跳數(shù)上，昭澤王廟補(bǔ)間無(wú)斗拱，柱頭以四鋪?zhàn)鞫饭颁佔(zhàn)?，而普通存在的龍王廟不見斗拱、柱頭都是五鋪?zhàn)?，形式上高于昭澤王廟。而且部分龍王廟補(bǔ)間斗拱還有斜栱的出現(xiàn)，這也是兩者在等級(jí)上的差異。

4.結(jié)語(yǔ)

本文主要以昭澤王廟文物保護(hù)單位為研究對(duì)象，對(duì)金代的建筑形制特點(diǎn)進(jìn)行了剖析。在山西省宗教發(fā)展的影響下，昭澤王廟在這種地域環(huán)境的影響下，具有很強(qiáng)的影響力。其建筑技術(shù)水平符合金代時(shí)期的精巧細(xì)致，平面布局規(guī)整，斗拱形式、梁架構(gòu)件以及屋頂形制，雖然后期有修繕，但是金代的建筑形制特點(diǎn)還是完整的保存。尤其是昭澤王廟是現(xiàn)有的金建筑中不多的建筑之一，充分的將金代的建筑手法和建筑風(fēng)格完全保留下來(lái)，成為后世研究晉東南金代建筑的寶貴歷史資料。（作者單位：長(zhǎng)安大學(xué)建筑學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 王浩；孫新旺；鄉(xiāng)土景觀元素在塑造地域性景觀中的應(yīng)用——以平邑浚河濱水風(fēng)光帶規(guī)劃為例[A]；2007國(guó)際風(fēng)景園林交流大會(huì)論文交流材料[C]；2007年

[2] 鄭凱；陜西華縣韓凹村鄉(xiāng)村聚落形態(tài)結(jié)構(gòu)演變初探[D]；西安建筑科技大學(xué)；2009年

[3] 劉偉；城固縣上元觀古鎮(zhèn)聚落形態(tài)演變初探[D]；西安建筑科技大學(xué)；2009年

[4] 高蔚；中國(guó)傳統(tǒng)建造術(shù)的現(xiàn)代應(yīng)用—磚石篇[D]；浙江大學(xué)；2008年

[5] 胡冀現(xiàn)；中國(guó)傳統(tǒng)建造術(shù)的現(xiàn)代應(yīng)用—木構(gòu)篇[D]；浙江大學(xué)；2008年