李鴦

摘 要：隨著西歐各國哲學(xué)地迅速發(fā)展，哲學(xué)的研究重心逐漸從認(rèn)識論轉(zhuǎn)向?qū)φZ言分析的研究。本文開頭介紹了洛克語言思想提出的背景，進(jìn)一步分析了語言思想中關(guān)于文字的部分，重點(diǎn)放在洛克的《人類理解論》的第三卷第九章關(guān)于文字的缺陷和文字的濫用以及改正方法，引發(fā)人們的深度思考。

關(guān)鍵詞：洛克；語言思想；文字的濫用；文字的缺陷

一、 洛克語言思想的提出

古代哲學(xué)是以研究本體論為主，而認(rèn)識論則是近代哲學(xué)的主要研究內(nèi)容。認(rèn)識論又涵蓋了經(jīng)驗論和唯理論，經(jīng)驗論是把感性認(rèn)識作為主要研究內(nèi)容，主要觀點(diǎn)是，經(jīng)驗是人們認(rèn)識能力的主要根源。培根是英國經(jīng)驗主義的開拓者，他把理觀點(diǎn)及知識的來源都?xì)w于于人們的感覺世界?；舨妓挂仓赋?，學(xué)識和見解出自于人的經(jīng)驗，并且把近代的唯物主義，作為經(jīng)驗主義認(rèn)識論的理論基礎(chǔ)，對培根思想的系統(tǒng)化有積極影響。英國哲學(xué)家洛克則論證和繼承了培根和霍布斯的觀點(diǎn)，并形成了自己的理論。洛克思想的主要出發(fā)點(diǎn)是唯物主義和經(jīng)驗主義，也是以認(rèn)識論為主旨展開論述。他認(rèn)為，對客觀世界的認(rèn)識是來自于人的直接經(jīng)驗，感覺則不同，它是由于外界事物對人們的感官的影響作用造成的。法國哲學(xué)家笛卡爾主張的“天賦觀念”即人類最基本的知識和觀念并不借助于感覺、經(jīng)驗而是與生俱來的、先天的或天賦的東西。”而洛克在哲學(xué)上的出發(fā)點(diǎn)就是大力地駁斥“天賦觀念”，認(rèn)為這是唯心主義的。洛克指出，人的語言和經(jīng)驗是不可分割的。沒有哪個人的經(jīng)驗認(rèn)識是完全相同的，所以導(dǎo)致在不同的人中去尋求一般的經(jīng)驗就很難完成。因此要促使人們的觀念能在經(jīng)驗上達(dá)到溝通，以及能被人們普遍性的接納，就必須用語言來實(shí)現(xiàn)?？梢?，只有用語言來溝通才能促使經(jīng)驗的表明，對語言的探究應(yīng)該借鑒普遍經(jīng)驗的方式，所以，洛克是以經(jīng)驗為前提，來展開對語言問題的探討。

二、 洛克語言思想中關(guān)于“文字的缺陷和濫用”

1、關(guān)于文字的缺陷

在第三卷中進(jìn)一步研究語言時發(fā)現(xiàn)語言有許多缺陷，所以在《人類理解論》第三卷第九章詳細(xì)研究了文字的缺陷與濫用。我們所以應(yīng)用文字，原是為記載和傳達(dá)我們的思想，而我們的語言有很大的缺陷，而且文字性質(zhì)本身，就會使許多字的意義含混而不確定。考察文字是否有缺點(diǎn)就先著手于它們的用途和主旨是否完全相同。觀察到文字的兩個用途：首先是要記敘和描述我們的內(nèi)心想法。其次是要把我們的內(nèi)心想法轉(zhuǎn)述別人。洛克在思索語言的路上覺察到了語詞和觀念還存在很大的爭議無法相符，這是因為語言本身不是完美的有其缺點(diǎn)，這個缺點(diǎn)就是其意思傳達(dá)不夠清晰，語詞的基本用途就是別人通過它領(lǐng)悟你的本意，所以，所有的語言在在聆聽的人那里感受到的和表達(dá)者所闡述的沒有完全相符，那么在通俗的意義和哲學(xué)的意義兩方面都不能盡其所用。它們意義不明確，表達(dá)不順暢是的主要原因就是表達(dá)者本人內(nèi)心想法的問題。

而造成語詞缺陷的原因是各種文字在自然方面既然沒有意義，因此我們?nèi)绻瑒e人交換思想，并且做有意義的談話，則我們必須要學(xué)會各個文字所表示的觀念，并且把它們記在心里。第一，因為它們所表示的觀念很復(fù)雜，是由一些大觀念集結(jié)而來的：第二，因為它們所表示的觀念在自然中無法聯(lián)系，而且在自然中并無聯(lián)系，而且在自然中并無任何確定的標(biāo)準(zhǔn)，來改正它們，校正它們：第三，因為一個文字的意義必須同一個標(biāo)準(zhǔn)相參照，而那個標(biāo)準(zhǔn)是不易知道的：第四，因為文字的意義，和事物的實(shí)在本質(zhì)，是不能精確的同一的。

2、文字的濫用

語言本身就不完美有其一定的缺點(diǎn)，在使用語詞的時候也無法擺脫它的語義不明。還有，人們轉(zhuǎn)述自己的想法過程中，通常無法避免所有蓄意的過失和大意。由于這些過失和大意，使得原來的做記號的那些意旨變得更將模糊紛亂。在洛克洛克濫用文字有七個方面。第一，“全無觀念的文字，或無明白觀念的文字?！盵1]這里面又能分出兩類來；一是語詞表達(dá)的意思是有其他哲學(xué)學(xué)派和一些宗教人士創(chuàng)造的，認(rèn)真揣度會發(fā)現(xiàn)沒有用途的文字語言；還有一類無法領(lǐng)會詞語傳達(dá)的寓意而會錯意并且出現(xiàn)指鹿為馬的情況，這都是詞語傳遞寓意不準(zhǔn)確的緣故。

文字濫用的第二方面；應(yīng)用文字時延后不一致，另一種文字濫用法就是在應(yīng)用時前后矛盾。“我們?nèi)绻砸蛔⒁鈦碜x它們就會看到同一的文字（這些文字在談?wù)撝型苤匾?，往往是全部辯論的關(guān)鍵）又是會表示此一些簡單的觀念集合體，有時又會表示彼一些簡單觀念的集合體，可以說是一種徹底的語言濫用?！盵2]

文字濫用的第三方面；人們故意誤用文字亦能是文字含混起來——另一種語言的濫用，就在于故意所形成的含混性。洛克批判“邏輯和辯論最能助進(jìn)文字的濫用。”[3]批評盤古代哲學(xué)家（我們所說那些愛好爭辯的哲學(xué)家）和經(jīng)院學(xué)者們，要用奇異而難解的繁瑣文字遮掩自己的愚陋。

文字濫用的第四方面；人們把文字當(dāng)作是事物本身，尤其是實(shí)體的名稱。洛克討論到觀念僅僅表示的是事物的“名義本質(zhì)”而非“實(shí)在本質(zhì)”。概念文字僅僅具有指示性。因為我們爭論“物質(zhì)”或相似名詞時，我們爭論的只是兩個聲音所表示的那種觀念，至于那個精確的觀念是否與自然中真正的事物想契合則我們是不問的。

文字濫用的第五方面：人們常用文字來表示無法轉(zhuǎn)述的內(nèi)容，就是語詞來闡述無法轉(zhuǎn)述的內(nèi)容也就是洛克說的“實(shí)在本質(zhì)”。洛克主張我們不要用詞語去轉(zhuǎn)述我們無法描述清楚明白的內(nèi)容，不然就是曲解語言的本意，適得其反。

文字濫用的第六方面；有的人覺得任何文字都有明確的意思，人們就是習(xí)用之故常把一定的觀念附加于一定的文字上，因此它們更容易想象在名詞和意義間，常有一種貼近而必然的聯(lián)絡(luò)，因為這種緣故它們便無意義地建設(shè)，人人都知道它們的意思便安于所表示的文字，不去深追。

文字濫用的第七方面；“綺語”作為一種語言的濫用。洛克認(rèn)為我們一味的謀取幸福和歡樂，卻沒豐富內(nèi)涵和修養(yǎng)，而綺語就變成了額外的修飾，這也不是大的失誤，但人們必須承認(rèn)這些裝飾的東西卻變成了示意不正確的內(nèi)容的工具，也變成了蠱惑別人的枷鎖。有些時候這種綺語也有積極的一面，可以在演講解說中錦上添花。在知識學(xué)習(xí)過程中，可以把綺語說是語言自身擁有的一種缺點(diǎn)也可以說是使用人的失誤。

3、文字濫用的改正方法

洛克不僅探討了文字的缺陷和濫用，還對如何改正這種文字缺陷和濫用進(jìn)行了探究。因為文字的濫用盡管不至于損害知識之源，但卻堵塞了其傳播之道要想在某種程度以內(nèi)來改正上述的語言缺點(diǎn)，要防止由此所生的種種不利，則我想我們可以遵守下述的一些規(guī)則，一共有五點(diǎn)如下：

首先，“不要用無觀念的的文字”[5]——人們不應(yīng)該使用沒有價值的文字及沒有觀點(diǎn)的稱號。文字-意義-觀念，是作為一個整體來體現(xiàn)理解與傳達(dá)的。洛克指出，“任何文字和任何觀念之間，既然沒有自然的聯(lián)系，因此，人們縱然在心中沒有沒有觀念來表示于文字，而他們亦根據(jù)習(xí)慣來學(xué)會，來誦讀，來書寫這一類的文字。”[6]其次，從情境角度來說，每一種文字要有明確的觀點(diǎn)。第三，文字應(yīng)該具備一般性的的意義和使用方法。“必須盡力把自己的文字應(yīng)用在平常人用的這些文字所表示的那些觀念上?！盵7]對語言所表現(xiàn)出來的意義和方法的掌握是人們思想的主要來源，這樣才能快速的和明確的地融入別人的內(nèi)心。第四，必須把它們的的意義指點(diǎn)出來。主要有三個方法來做到：其一在容易理解的觀點(diǎn)上，人們可以使用近義詞和事物來表明；其二，在混亂情形下，就要用概念來表明文字的意思；其三，在具體的實(shí)物上，就需依靠實(shí)際地觀察和定義觀察。我們最好借觀察事物的主要性質(zhì)，可感性質(zhì)。第五，文字的意義要前后一致。一個人如何指導(dǎo)別人，勸說別人，則他在一切談話中，所常用的文字，應(yīng)該常有同一的意義。

小結(jié)

本篇論文從語言哲學(xué)入手探討洛克研究語言哲學(xué)的歷史淵源和根本立場，進(jìn)一步對洛克的《人類理解論》中第三卷語言分析做研究，其重點(diǎn)在第九章對文字的缺陷，文字的濫用，以及對這些缺點(diǎn)的改正方法做了詳細(xì)的論述、（作者單位：西北政法大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1] [2][3][4]洛克 《人類理解論》第三卷第九章、商務(wù)印書館2002

[5] [6][7]洛克 《人類理解論》第三卷第十章 商務(wù)印書館3002