楊亞瓊

內(nèi)容摘要：馬達(dá)漢西域考察是近代外國來華探險家的一次重要的考察活動，在國內(nèi)卻鮮為人知。國內(nèi)關(guān)于馬達(dá)漢西域考察的研究肇始于20世紀(jì)末，進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著馬達(dá)漢相關(guān)著作的翻譯出版，國內(nèi)學(xué)者對馬達(dá)漢及其西域考察的研究逐步展開，馬達(dá)漢新疆考察國際研討會的召開則對馬達(dá)漢西域考察研究起到了重要的推動作用。國外對于馬達(dá)漢西域考察的研究起步較早，哈里·哈倫等芬蘭學(xué)者從考察的多個方面對此次考察進(jìn)行了深入研究。但限于條件，筆者對于國外研究成果所見不多，因而論文以介紹國內(nèi)研究情況為主。

關(guān)鍵詞：馬達(dá)漢;西域考察;研究綜述

中圖分類號：G256 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1000-4106（2015）05-0096-07

A Summary of the Research on Mannerheims

Expedition in the Western Regions

YANG Yaqiong

（School of Social Development， Nanjing Normal University， Nanjing， Jiangsu 210097）

Abstract： Few Chinese people know about the Finnish explorer Mannerheim's expedition in the Western Regions， an important expedition conducted by a foreign explorer in Chinathat began to receive research attention at the end of the 20th century. With the translation and publication of Mannerheims works and related documents in the 21st century， Chinese scholars have gradually investigated the explorer Mannerheim and his expedition in the Western Regions. The International Conference on Mannerheims Expedition in Xinjiang has greatly promoted this research. This research started earlier in foreign countries than in China and Finnish scholars have studied Mannerheims expedition quite thoroughly. Because the author cannot obtain much of the foreign research results due to limited conditions，this paper mainly introduces the research on Mannerheim conducted in China.

Keywords： Mannerheim; Expedition in the Western Regions; summary of research

（Translated by WANG Pingxian）

馬達(dá)漢（Carl Gustaf Mannerheim，1867—1951）？譹？訛，芬蘭近代史上著名的軍事家和政治家，1944—1946年任芬蘭總統(tǒng)。馬達(dá)漢祖籍瑞典，1867年出生于沙皇俄國的藩屬芬蘭大公國，曾擔(dān)任過沙皇的宮廷近衛(wèi)和御馬官，并在1905年參加了日俄戰(zhàn)爭。受俄軍總參謀部指派，馬達(dá)漢于1906—1908年前往中國進(jìn)行軍事偵察，目的是探明清政府在新疆和甘肅的實力，清朝地方官員對待“新政”的態(tài)度，并對我國西北地區(qū)進(jìn)行考察。為掩蓋其軍官身份，馬達(dá)漢作為法國伯希和探險隊的成員前往中國，并與“芬蘭-烏戈爾學(xué)會”、芬蘭國家博物館籌備委員會“安特爾委員會”達(dá)成合作，為他們收集古代文物。1906年7月，馬達(dá)漢從莫斯科出發(fā)，經(jīng)俄國統(tǒng)治下的塔什干、安集延等地，于8月進(jìn)入中國邊境。由于考察新疆是馬達(dá)漢此行的重點，所以他先對南疆的葉爾羌、和闐進(jìn)行考察，后返回喀什噶爾向北行進(jìn)，重點考察了阿克蘇、伊犁地區(qū)、喀喇沙爾、迪化（今烏魯木齊）、古城（今奇臺）、吐魯番、巴里坤、哈密等地。馬達(dá)漢所選擇的路線與其他探險家的路線不盡相同，時而偏離傳統(tǒng)的絲綢之路，期間六次翻越天山。離開新疆后途經(jīng)安西、蘭州、西安、鄭州、石家莊、太原、歸化（今呼和浩特）、張家口，于1908年7月到達(dá)北京，結(jié)束了為期兩年的考察。馬達(dá)漢每到一處便與當(dāng)?shù)氐墓賳T結(jié)交，了解當(dāng)?shù)厍闆r。馬達(dá)漢停留時間較長的地方多為軍事重鎮(zhèn)，對當(dāng)?shù)氐能娛虏季趾捅η闆r尤為關(guān)注，他還親自繪制了18座城市的草圖和許多路線圖。此外，馬達(dá)漢對阿布達(dá)爾人、土爾扈特部、撒里和西拉堯乎爾（即今裕固族）等少數(shù)民族族群進(jìn)行考察，還前往拉卜楞寺考察，其后又在五臺山拜見了避難的十三世達(dá)賴?yán)?。尤為可貴的是，馬達(dá)漢將自己每日的考察活動寫成詳細(xì)的日記[1]，并在考察過程中拍攝了1300余幅照片？譺？訛，這些已經(jīng)成為今天研究清末社會的珍貴材料。

近年來，隨著馬達(dá)漢西域考察相關(guān)資料的陸續(xù)翻譯出版？譻？訛[2-3]和新疆檔案館相關(guān)檔案的公布[4]，馬達(dá)漢西域考察研究逐步展開。

一 國內(nèi)研究現(xiàn)狀及趨勢

國內(nèi)關(guān)于馬達(dá)漢西域考察的研究以2000年為界，2000年之前的研究較少。專門論述馬達(dá)漢的文章僅有劉愛蘭、房建昌的《芬蘭總統(tǒng)麥耐黑姆光緒末年對西北少數(shù)民族的實地考察》[5]一文。該文總體介紹了馬達(dá)漢的亞洲考察，是很多學(xué)者“結(jié)識”馬達(dá)漢的契機(jī)。例如中國社會科學(xué)院邊疆史地研究中心的馬大正先生，他閱讀該文之后，對馬達(dá)漢的印象有二：“在眾多新疆考察的外國人中還有一個芬蘭人，其經(jīng)歷當(dāng)屬奇特;對該文的題名大不以為然，考察時馬達(dá)漢僅是一個俄國軍官，怎么能配上幾十年后當(dāng)上芬蘭總統(tǒng)的頭銜！？”[6]，此后馬大正先生開始關(guān)注馬達(dá)漢新疆考察的情況，但收獲不多。2000年以后，國內(nèi)知道馬達(dá)漢的學(xué)者日益增多，這得益于馬大正先生與王家驥？譼？訛先生的結(jié)識。馬、王二先生就馬達(dá)漢新疆考察資料的整理和研究情況進(jìn)行洽談，在中國社會科學(xué)院中國邊疆史地研究中心的大力支持下，“馬達(dá)漢新疆考察研究”作為中國邊疆史地研究中心2000年度重點研究項目正式立項，可以說是我國學(xué)界系統(tǒng)研究馬達(dá)漢新疆考察的開端[2]10。

國內(nèi)關(guān)注馬達(dá)漢西域考察研究與“馬達(dá)漢新疆考察國際研討會”的召開不無關(guān)系。2006年8月20日至9月11日，由中國社會科學(xué)院中國邊疆史地研究中心和芬蘭赫爾辛基大學(xué)主辦、新疆社會科學(xué)院協(xié)辦的“馬達(dá)漢新疆考察國際研討會”，分別在芬蘭赫爾辛基和中國新疆烏魯木齊召開，中芬學(xué)者于烏魯木齊會議后聯(lián)合赴南疆，沿著馬達(dá)漢當(dāng)年在南疆考察的主要線路進(jìn)行了野外考察[7]。中芬學(xué)者提交20余篇論文，后經(jīng)馬大正、厲聲、許建英三位先生整理并出版了《芬蘭探險家馬達(dá)漢新疆考察研究》。此后，由于中芬學(xué)者的友好合作，“馬達(dá)漢中國西部圖片展”在中國進(jìn)行了三次展覽？譹？訛。此外，由中國人民對外友好協(xié)會和芬蘭中國協(xié)會聯(lián)合主辦的芬蘭馬達(dá)漢中國西部圖片展于2010年6月7日在友協(xié)和平宮舉行。2012年，由新疆維吾爾自治區(qū)宣傳部和新疆電視臺聯(lián)合拍攝的大型情景再現(xiàn)式紀(jì)錄片《百年新疆》？譺？訛（又名《一百年前的探險日記》）拍攝完成，其中第四集《馬達(dá)漢·古道諜影》專門講述馬達(dá)漢新疆探險。以上會議、圖片展覽和紀(jì)錄片對于國內(nèi)了解馬達(dá)漢起到了推動作用，也促進(jìn)了馬達(dá)漢西域考察的研究進(jìn)程。

自2000年以來，國內(nèi)研究馬達(dá)漢的學(xué)者不斷增多，也出現(xiàn)了不少的研究成果，總體上可以分為三類。

（一）總體介紹馬達(dá)漢的綜合性研究成果

王家驥先生所著的《馬達(dá)漢》[8]是一部以學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)，運用讀者容易接受的手法和文字撰寫的評傳，這是國內(nèi)第一部專門介紹馬達(dá)漢的著作。該書介紹了馬達(dá)漢的個人經(jīng)歷，并以馬達(dá)漢所寫考察日記為依據(jù)，著重介紹馬達(dá)漢1906—1908年的亞洲之行。此外，該書還涉及馬達(dá)漢與伯希和中亞組隊問題、馬達(dá)漢錯過莫高窟等問題，尤其是在探討中亞組隊問題時，提到了馬達(dá)漢的妹夫路易斯·斯帕熱伯爵加入探險隊而被伯希和所拒絕一事。伯希和對馬達(dá)漢多方刁難，這些在其他論著中均未得見。馬大正《芬蘭探險家馬達(dá)漢西域考察的經(jīng)歷與研究》[9]一文綜合性地介紹了馬達(dá)漢1906—1908年在中國（尤其是新疆地區(qū)）的探險活動，并強(qiáng)調(diào)馬達(dá)漢新疆考察在新疆考察史研究中的重要性。馬大正《略論芬蘭探險家馬達(dá)漢的新疆考察》[7]31-43一文整體介紹馬達(dá)漢新疆考察活動及其遺產(chǎn)的歷史價值，尤其要重視馬達(dá)漢所繪制的11幅不為史籍所載的城市布局圖;同時提到了與馬達(dá)漢同時期前往新疆考察的其他探險家，并與伯希和、日野強(qiáng)進(jìn)行了簡單的比較;更正了耿昇在《譯者的話》中關(guān)于馬達(dá)漢的三個失實之處？譻？訛[10]：馬達(dá)漢未曾擔(dān)任伯希和探險隊中哥薩克衛(wèi)隊長一職，馬達(dá)漢被授予“元帥”稱號是在1942年，馬達(dá)漢1917年回國的真正原因是投身芬蘭獨立事業(yè)，但是其盜掘文物的行為概括了馬達(dá)漢與日野強(qiáng)考察的四個相同點：同為軍事性質(zhì)考察，都是軍人身份，考察時間相同，都有記錄考察經(jīng)歷的資料傳世;兩個不同點：馬達(dá)漢對軍人身份進(jìn)行了偽裝而日野強(qiáng)沒有，二人服務(wù)對象不同。楊恕《論曼涅海姆新疆考察的學(xué)術(shù)意義》[7]48-53一文強(qiáng)調(diào)了馬達(dá)漢考察對于中國西北地區(qū)地理環(huán)境、民族民俗和政治經(jīng)濟(jì)狀況研究的意義，尤其要充分發(fā)掘馬達(dá)漢拍攝照片所能反映出的信息，與傳統(tǒng)文獻(xiàn)相補(bǔ)充;同時還要加強(qiáng)對其他探險家考察成果的研究，將其中現(xiàn)代意義的科學(xué)記錄運用到自然地理環(huán)境的研究之中。王家驥《馬達(dá)漢新疆考察日記和回憶錄的史料價值》[7]118-123一文從清政府對外關(guān)系，英俄日三國對我國新疆地區(qū)的滲透，清政府推行“新政”產(chǎn)生的效果，新疆歷史人物及事件，地方官員貪污及清末新疆地區(qū)屯墾戍邊等六個方面，介紹了馬達(dá)漢新疆考察日記和回憶錄的史料價值。許建英《馬達(dá)漢新疆考察的資料收集及其方法》[7]194-210一文將馬達(dá)漢收集到的資料分門別類，并探討其獲得資料的途徑及資料的學(xué)術(shù)價值。劉明《試述芬蘭探險家馬達(dá)漢在新疆的民族學(xué)調(diào)查》[11]簡要介紹了馬達(dá)漢1906—1908年的考察活動及其學(xué)術(shù)價值，并與同時期的外來探險家作比較。此外，閆存庭《芬蘭探險家馬達(dá)漢視域下的清末中國社會——〈馬達(dá)漢西域考察日記1906—1908〉述評》[12]、王家驥《馬達(dá)漢的新疆考察與其人其事》[7]44-47、孫宏年《馬達(dá)漢的“亞洲情結(jié)”》[13]、張金秋《曼納林不為人知的中國考察》[14]四篇文章均對馬達(dá)漢中國考察一事做了綜合性介紹。

（二）關(guān)于馬達(dá)漢亞洲之行所拍攝照片的研究成果

在21世紀(jì)最初的幾年里，國內(nèi)對馬達(dá)漢的研究主要圍繞其所拍攝的照片而進(jìn)行。鄧明《馬達(dá)漢照片探秘：清末蘭州轅門》[15]一文，以馬達(dá)漢所拍攝的蘭州街道照片為中心，引用蘭州諺語對照片中人們的行為進(jìn)行解釋，進(jìn)而將馬達(dá)漢所拍攝照片與乾隆年間《皋蘭縣志》中的《督署圖》、光緒年間的《金城攬勝圖》對比，證明照片中的地點是蘭州轅門，并根據(jù)傳統(tǒng)史籍?dāng)⑹隽颂m州轅門及城市構(gòu)造的情況。習(xí)習(xí)《讀圖筆記》[16]以《1906—1908年馬達(dá)漢西域考察圖片集》為基礎(chǔ)，從中選取了八組照片（柯爾克孜獵人和他的獵隼、固滿的一名乞丐、穿越排山卡口、涼州北城門上的城樓和涼州街景、蘭州的大年初一、受過基督教洗禮的中國婦女、教堂餐廳、柳大溝的三名婦女）進(jìn)行了闡釋。王家驥《馬達(dá)漢二十世紀(jì)初新疆見聞錄》[17]一文詳細(xì)地介紹了馬達(dá)漢在葉爾羌和阿克蘇的活動，并附有相關(guān)圖片。殷德儉《“定格于瞬間”——馬達(dá)漢西域考察圖片的魅力》[17]135-150一文先整體介紹了目前國內(nèi)可見的馬達(dá)漢所拍攝照片的情況，強(qiáng)調(diào)這些照片的重要性，認(rèn)為馬達(dá)漢拍攝照片包括了人物、風(fēng)景、文物、市井、民俗等方面，涉及人類學(xué)、社會學(xué)、軍事學(xué)等領(lǐng)域，將馬達(dá)漢拍攝照片的興趣點與其考察任務(wù)掛鉤，強(qiáng)調(diào)所拍攝照片的紀(jì)實性，并提出與同時期的斯文·赫定、斯坦因等人所拍攝的照片進(jìn)行對比研究的構(gòu)想。

（三）運用馬達(dá)漢相關(guān)資料闡述清末社會的研究成果

利用馬達(dá)漢日記來研究清末社會（尤其是新疆地區(qū)）的一些問題，是目前國內(nèi)研究的主要方向。

周軒《俄屬芬蘭男爵曼納海姆（馬達(dá)漢）西域考察中的官員交往》[18]一文敘述了地方官員對馬達(dá)漢隆重的招待及馬達(dá)漢對他們的認(rèn)識，并根據(jù)正史記載敘述了他們的命運，進(jìn)而探討清末新疆地區(qū)的買官行為和官吏貪污腐敗問題，認(rèn)為重金買官行為促使官員在有限的期限（一般為3年）內(nèi)大肆斂財以收回買官成本，從而加重了貪污腐敗問題。李方《從馬達(dá)漢日記及報告看1906—1908年中國鐵路修建的狀況》[7]235-267一文以馬達(dá)漢考察日記中關(guān)于中國鐵路的資料為主，著重介紹了馬達(dá)漢打聽到的關(guān)于修建新疆鐵路的兩條路線：一條是從張家口經(jīng)呼和浩特經(jīng)古城通往新疆，另一條是從西安、蘭州、哈密到烏魯木齊。清政府將修建鐵路的任務(wù)分派到各省，因此各省需要自行籌集資金。在馬達(dá)漢看來，當(dāng)時中國修建通往新疆的鐵路困難重重，而在收回路權(quán)運動之后外國人仍占據(jù)著中國鐵路部門的諸多要職。閆存庭《從〈馬達(dá)漢西域考察日記1906—1908〉看清末的新疆社會》[19]以馬達(dá)漢考察日記為基礎(chǔ)，介紹新疆農(nóng)牧、商業(yè)以及民眾生活等情況。閆存庭《馬達(dá)漢筆下的喀什噶爾社會述略》[20]和吳孝成《外國人眼中百年前的伊犁》[21]兩篇文章將日記內(nèi)容與單個的地方社會研究相結(jié)合。

許建英《馬達(dá)漢筆下的新疆民族與社會》[7]213-234一文以馬達(dá)漢日記為基礎(chǔ)著重對新疆族群進(jìn)行梳理，認(rèn)為清末新疆地區(qū)民族種類實際上比我們現(xiàn)在所劃分的更多樣，更復(fù)雜，其中阿布達(dá)爾人、什克韶人、多浪人等現(xiàn)均已被劃入到維吾爾族中。因此要對馬達(dá)漢所提到的那些族群進(jìn)行深入研究，從尊重族群獨特性的角度出發(fā)，本著實事求是的原則，還原各族群的稱呼并且重新劃分其民族。閆存庭《從另一種角度解讀清末新疆土爾扈特人的社會生活——以馬達(dá)漢筆下的卡爾梅克人為研究對象》[22]則是從民族學(xué)的角度對馬達(dá)漢訪問過的少數(shù)民族卡爾梅克人進(jìn)行敘述。馬大正《芬蘭探險家馬達(dá)漢訪察衛(wèi)拉特蒙古述略》[23]，通過描述馬達(dá)漢所交往的納生巴圖等衛(wèi)拉特人，進(jìn)一步探討馬達(dá)漢對衛(wèi)拉特人風(fēng)俗習(xí)慣的認(rèn)識和在衛(wèi)拉特游牧地所做的軍事考察。孫宏年《馬達(dá)漢與十三世達(dá)賴?yán)铩?908年的五臺山會見為中心》[7]274-296一文以鮮為人知的馬達(dá)漢覲見十三世達(dá)賴一事為中心，敘述了此事的過程，尤其注意到十三世達(dá)賴對清廷的防范和親俄行為，并將此事置于英俄在中國西部地區(qū)角逐的大背景之下探討此事的意義。

苗普生《新疆維吾爾自治區(qū)檔案館館藏有關(guān)馬達(dá)漢新疆考察檔案述論》[7]175-184一文以新疆檔案館館藏的馬達(dá)漢新疆考察相關(guān)檔案資料為基礎(chǔ)，列出了馬達(dá)漢在新疆考察的行走路線，到達(dá)或離開各地的時間并與日記中的記載比較，得出二者基本一致的結(jié)論;探討了馬達(dá)漢在南疆地區(qū)無護(hù)照旅行，所持護(hù)照與抄件上漢文名字不一致問題以及私自變更路線問題，認(rèn)為馬達(dá)漢私改路線是為了搜集軍事情報。阿拉騰·奧其爾《馬達(dá)漢〈軍事考察報告〉述評》[7]95-110一文以馬達(dá)漢的軍事考察報告為基礎(chǔ)，探討了馬達(dá)漢考察的軍事性質(zhì)。認(rèn)為《軍事考察報告》對于我們研究馬達(dá)漢，了解當(dāng)時沙俄侵略中國的陰謀、清末社會狀況、西北地區(qū)少數(shù)民族歷史有重要意義，應(yīng)該得到學(xué)界重視。該文是國內(nèi)首篇專門介紹馬達(dá)漢軍事考察的文章，寫于中文版《軍事考察報告》出版之前，在當(dāng)時價值頗高。

此外，還有學(xué)者在論證其他問題時引用了與馬達(dá)漢相關(guān)的資料，例如艾力·吾甫爾《新疆阿布達(dá)里人淵源考》[24]等文。

馬大正先生和厲聲先生在“馬達(dá)漢新疆考察研究”國際學(xué)術(shù)討論會上發(fā)言時提出“應(yīng)將馬達(dá)漢新疆考察研究放到清史、新疆地方史、新疆探察史、中亞地區(qū)史，以及20世紀(jì)國際地緣政治等大背景下進(jìn)行宏觀與微觀相結(jié)合的研究”[7]6的目標(biāo)。而目前國內(nèi)的研究狀況與這一目標(biāo)還有一定的差距。

二 國外研究狀況及趨勢

馬達(dá)漢西域考察問題也受到國外學(xué)者的關(guān)注和研究，其中主要以芬蘭學(xué)者為主，限于條件，遺漏較多，只能做部分介紹。

國外對馬達(dá)漢的研究以20世紀(jì)90年代為界，早期對馬達(dá)漢的研究主要從文物考察、民族學(xué)調(diào)查、氣象探測等方面進(jìn)行，而鮮有論及其軍事考察的著述。這與芬蘭人民的民族情感有關(guān)，芬蘭人不愿意承認(rèn)其民族英雄竟然為沙俄帝國主義服務(wù)[25]。蘇聯(lián)解體之后，蘇芬之間一些敏感的問題得到緩解，使得客觀地評價馬達(dá)漢在芬蘭歷史上的地位和作用成為可能。1992年赫爾辛基大學(xué)開始舉辦關(guān)于馬達(dá)漢的公開講座，其中也包括關(guān)于馬達(dá)漢西域之旅的述評講座。1999年芬蘭文物局舉辦了題為“1906—1908年馬達(dá)漢在亞洲腹地”的大型展覽會以展示馬達(dá)漢的西域之旅，并編輯出版了有關(guān)的論文集和光盤。1998年，芬蘭電視臺赴我國新疆實地拍攝的電視片“馬達(dá)漢西域考察紀(jì)行”，也已刻錄為VCD光盤出售[8]5。

就目前筆者可知資料而言，與馬達(dá)漢亞洲考察相關(guān)的作品主要有：《馬達(dá)漢從東突厥斯坦收集的考古文物研究》（A.M.Tallgren The Manner-

heim Archeological Collection from Eastern Turkestan）、《馬達(dá)漢收集的墓碑古籍殘本》

（G.Raquette Collection of Manuscripts from Eastern Turkestan）、《對亞洲腹地幾個部族的人類學(xué)體型測量》（Kaarlo Hilden A Contribution to the Physical Anthropology of Some Peoples in Central Asia）、《馬達(dá)漢收集的佛經(jīng)殘片》

（J.N.Reuter Some Buddhist Fragments from Chinese Turkestan in Sanskrit and “Khotanes-

e”）、《四份維吾爾商業(yè)文件和蒙古方塊字文書殘片》（G.J.Ramstedt Four Uigurian Documents;Fragment of Mongolian “Quadratic”Script）、

《馬達(dá)漢考察時的氣象記錄》（Runar.Meinander Meteorological Notes Made by C.G.Mannerheim

during his Travels in Central Asiain 1906

—1908）、《馬達(dá)漢的地圖測繪》（A.K.Merisuo C.G.Mannerheims Mapping Work on his Journey across Asiain 1906-1908）？譹？訛。哈里·哈倫是芬蘭學(xué)術(shù)界研究馬達(dá)漢的旗幟性人物，他的《馬達(dá)漢：一名戰(zhàn)士和地理學(xué)家》？譺？訛、《馬達(dá)漢1906—1908年由西至東穿越亞洲之旅的分析索引：地點、人物和一般術(shù)語》？譻？訛以及由他編輯的《馬達(dá)漢1906—1908年在中國作為軍事間諜的筆記》？譼？訛都是與馬達(dá)漢西域考察相關(guān)的文章。

目前筆者所見的國外研究主要是收入馬大正、厲聲、許建英整理主編的《芬蘭探險家馬達(dá)漢新疆考察研究》一書中的會議論文。

高歌《馬達(dá)漢在亞洲的歲月：1904—1908年》？譽(yù)？訛[7]1254-68（許建英譯）綜合性地介紹了馬達(dá)漢在日俄戰(zhàn)爭及亞洲考察中的活動，著力探究了馬達(dá)漢在地理學(xué)、人種學(xué)及古代遺跡學(xué)等領(lǐng)域所做出的貢獻(xiàn)，尤其是馬達(dá)漢收集到的大量唐卡、公元6世紀(jì)的文書、用蒙古文方塊字形式寫成的佛教文書價值極高。蒂默·納拉耶爾維《馬達(dá)漢中國探險：新疆考察時的獵人和騎手》[7]69-78（許建英譯）圍繞馬達(dá)漢對馬匹和狩獵的極度喜愛這一主題，先介紹了馬達(dá)漢中國考察的任務(wù)（包括軍事偵察和文物收集）及完成情況，認(rèn)為馬達(dá)漢既出色地完成了兩項任務(wù)，又不忘自己的興趣：狩獵和馬匹。蒂默·納拉耶爾維認(rèn)為瑞典文日記原稿中包含著更多能反映馬達(dá)漢與馬匹關(guān)系的細(xì)節(jié)，有待于進(jìn)一步發(fā)掘;探討馬達(dá)漢錯過莫高窟的原因時，蒂默·納拉耶爾維認(rèn)為馬達(dá)漢對佛教文書不感興趣是主要原因，并非單純地忙于狩獵，而馬達(dá)漢缺乏對古代文物的興趣和鑒賞能力是因為未能得到專家的指導(dǎo)。哈里·哈倫《馬達(dá)漢男爵騎馬亞洲之行和……》[7]124-134（許建英、楊衛(wèi)東譯）將原版日記中關(guān)于馬達(dá)漢在考察期間乘坐馬車、懸轎及火車的未公開發(fā)表的部分章節(jié)補(bǔ)錄出來，說明馬達(dá)漢亞洲之行中所用的交通工具問題。通過探討交通工具的使用情況，可以對路況及馬達(dá)漢身體狀況進(jìn)行探討。其中在補(bǔ)錄章節(jié)中有一段涉及馬達(dá)漢與伯希和等法國探險隊成員結(jié)識的文字，這是在中文版日記中見不到的，故而在探討馬達(dá)漢與伯希和關(guān)系問題方面有重要的參考價值。另外，補(bǔ)錄文字中還涉及道路里程問題，可用于探討馬達(dá)漢的行程問題。

阿爾伯·雍杜寧《俄國地緣戰(zhàn)略對馬達(dá)漢的影響》[7]86-91（王家驥譯）將馬達(dá)漢軍事勘測任務(wù)與米留亭制定的軍事勘測地理計劃做比較，介紹了米留亭軍事思想對馬達(dá)漢的影響。認(rèn)為馬達(dá)漢的軍事考察報告和繪制的地圖在俄國的亞洲政策中得到運用：在對抗日本失敗之后，俄國嘗試擴(kuò)大在中國新疆、蒙古以及馬達(dá)漢所調(diào)查地區(qū)的影響，這與國內(nèi)研究者們所認(rèn)為的軍事考察報告未能得到有效利用的觀點不同，值得思考。珀提·殷克寧《從軍事情報角度看馬達(dá)漢上校的亞洲之行》[7]111-117（楊衛(wèi)東、陳海濤譯）先介紹了馬達(dá)漢考察的背景：清政府的新政改革引起俄國關(guān)注，而依據(jù)數(shù)十年前普爾熱瓦爾斯基等軍官所收集到的關(guān)于中國的情報系統(tǒng)需要更新。繼而介紹馬達(dá)漢軍事報告及其成果，該文寫于中文版《軍事考察報告》出版之前，在研究馬達(dá)漢考察的軍事性質(zhì)方面有著較高的學(xué)術(shù)價值。

彼特·桑德伯格《攝影家馬達(dá)漢》[7]151-163（許建英譯）利用馬達(dá)漢與其家人、伯希和的往來書信中的相關(guān)信息探討馬達(dá)漢在考察中所使用的照相機(jī)型號為鄂奈曼·克拉普，這是當(dāng)時配置最先進(jìn)的一款照相機(jī)。繼而探討馬達(dá)漢攜帶感光板及沖洗照片的艱辛，并對馬達(dá)漢所拍攝照片進(jìn)行評價，認(rèn)為他拍攝的人物照最為生動。碧麗瑤·瓦麗瑤拉《馬達(dá)漢與芬蘭國家博物館》[7]185-193（楊衛(wèi)東譯）以馬達(dá)漢所收集文物為主線，介紹了馬達(dá)漢考察前為進(jìn)行人類學(xué)調(diào)查所做的準(zhǔn)備，包括閱讀前人中亞考察的指南書目，向前輩（G.J.蘭司鐵、奧托·唐納等）請教。又依據(jù)《馬達(dá)漢1906—1908年由西至東穿越亞洲》一書介紹了馬達(dá)漢收集的文物情況，最后介紹了考察成果的分配情況：人種學(xué)實物和其全部手稿歸芬蘭國家博物館，照片所有權(quán)屬于芬蘭-烏戈爾學(xué)會，唐卡及一些佛教用品、作為禮品接受的東西為馬達(dá)漢所收藏，現(xiàn)在可以在馬達(dá)漢家庭博物館里看到。收藏于芬蘭國家博物館和芬蘭-烏戈爾學(xué)會的這部分資料大多數(shù)已經(jīng)出版或者用于研究。由于馬達(dá)漢考察時芬蘭國家博物館尚處于籌備階段，所以馬達(dá)漢收集到的文物對芬蘭國家博物館而言意義重大。

阿里·麥克萊《馬背之旅的開始：馬達(dá)漢1906年在吉爾吉斯斯坦——今天與100年前觀點之比較》[7]164-174（楊衛(wèi)東、陳海濤譯）旨在研究馬達(dá)漢在奧什為旅行所做的準(zhǔn)備工作，并與現(xiàn)在當(dāng)?shù)厍闆r對比。作者在親身考察之后，將自己目睹的吉爾吉斯斯坦地區(qū)的自然環(huán)境、社會生活、市場形勢等與100年前馬達(dá)漢關(guān)于該地區(qū)的記錄相比較，認(rèn)為這100年間當(dāng)?shù)氐鸟R匹價格、工資水平、人們的服飾沒有多大變化，而當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境卻變化很大，馬達(dá)漢當(dāng)年常常見到的山頂積雪場景現(xiàn)已少見。作者認(rèn)為可以沿著馬達(dá)漢的旅行路線建立一條“研究走廊”來監(jiān)測環(huán)境的變化和社會生活的發(fā)展。尤哈·楊虎嫩《馬達(dá)漢在拉卜楞寺》[7]268-273（許建英譯）一文依據(jù)馬達(dá)漢考察日記敘述了馬達(dá)漢在拉卜楞寺考察的過程，并注意到馬達(dá)漢因為沒有拿到前往拉卜楞寺的推薦信并且拒絕當(dāng)?shù)亍皬?qiáng)人”的安排與“幫助”而遇到當(dāng)?shù)厝丝謬樅偷箅y的問題。認(rèn)為馬達(dá)漢對拉卜楞寺的考察雖不及俄國探險家G.N.波塔寧、P.K.科茲洛夫等人深入，但他所拍攝的該寺照片卻價值頗高。

三 小 結(jié)

通過對馬達(dá)漢西域考察研究進(jìn)行綜述，可以看到：21世紀(jì)以來，國內(nèi)外對馬達(dá)漢的研究由冷到熱，逐漸展開并深入。目前，國內(nèi)對于馬達(dá)漢西域考察的研究主要集中在綜合性地介紹馬達(dá)漢西域考察、沿途所拍攝照片、所記述的清末社會現(xiàn)狀三個方面，尚未全面挖掘，仍有諸多內(nèi)容以待后人研究和拓展。國內(nèi)對于馬達(dá)漢的研究主要依托于外文資料的翻譯，所以加緊對相關(guān)外文資料的翻譯、出版是當(dāng)務(wù)之急。我們相信，伴隨著更加豐富的相關(guān)外文資料的翻譯，馬達(dá)漢西域考察研究會結(jié)出更多的碩果。

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