尼采的“超人”學(xué)說

李鴦

內(nèi)容摘要：尼采的“超人”學(xué)說是尼采哲學(xué)思想和人生態(tài)度的精髓，本文從尼采“超人”學(xué)說提出的背景入手，著重分析“超人”的內(nèi)涵，說明了實(shí)現(xiàn)“超人”的途徑。最后對(duì)尼采超人學(xué)說進(jìn)行了客觀的評(píng)價(jià)。

關(guān)鍵詞：尼采 權(quán)力意志 超人

一.尼采“超人”學(xué)說提出的背景

十九世紀(jì)末期的歐洲，即使科學(xué)在一些方面面已然具備一定的進(jìn)步性，但在這中世紀(jì)以基督教為主的道德觀念還是受到人們大肆的追捧與膜拜。即使伏爾泰、費(fèi)爾巴哈、休謨以及斯賓塞等哲學(xué)家的極其反對(duì)并對(duì)這種封建思想作出了嚴(yán)厲的批判，但是這種思想觀念已經(jīng)根深蒂固地扎根于人們的日常生活。尼采及其不贊成這種思想觀念為了徹底根除過去的思想觀念和悲觀主義人生態(tài)度，建立起一種新的健全的人生價(jià)值觀念。尼采敢于面對(duì)和承擔(dān)苦楚并且可以獻(xiàn)身于尋找新的機(jī)會(huì)。那么尼采便開始奮不顧身的批判中世紀(jì)的傳統(tǒng)而腐朽的思想，并發(fā)出撼人心弦的吶喊------“上帝死了”，但是尼采卻沒有喪失生活的信心和勇氣，投身于探索新的精神支柱。這便是尼采的“超人”學(xué)說產(chǎn)生的文化背景。

二.“超人”的涵義

在尼采的著作《查拉圖斯特拉如是說》中，他首次提出“超人”這一概念，在書中尼采這樣說道：“上帝已死，現(xiàn)在我們熱望著……超人的誕生?！背说恼鎸?shí)涵義到底是什么呢？尼采在《查拉圖斯特拉如是說》這本書的開篇中寫道：

“我教你們什么是超人，人類是應(yīng)當(dāng)被超越的，你們曾做過怎樣的努力去超越他呢？

現(xiàn)在，我教你們什么是超人！

超人是大地之意義，讓你們的意志說，超人必是大地之意義吧！”[1]

在這里尼采向我們揭示了關(guān)于“超人”的兩條重要內(nèi)涵：

1."超人"是指一切傳統(tǒng)觀念的摧毀者，即指那些能擺脫舊有的道德觀念的束縛、并擁有旺盛的生命力和頑強(qiáng)的毅力的人?！俺恕笔侵该恳粋€(gè)人自身的超越，表現(xiàn)出一種不斷飛越、積極向上創(chuàng)新進(jìn)取的狀態(tài)，意味著一種新的價(jià)值觀和人生觀。在尼采看來，存在在世界上的每一事物都具有所謂的“權(quán)力意志”，人們將這種權(quán)力意志進(jìn)行充分挖掘和展現(xiàn)，就能不斷的實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)造和自我發(fā)展。

2.尼采超人理論的核心思想是“超人就是大地的意義”。尼采批評(píng)基督的“褻瀆大地”，對(duì)美好現(xiàn)實(shí)世界的否定?！按蟮亍庇袃煞矫娴暮x：一是指人類所生存的現(xiàn)實(shí)世界，二是指作為人所具備的本能需求。尼采提出的“超人必是大地之意義”，[2]是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的一種轉(zhuǎn)變，新的價(jià)值觀要求人們，把注意力從上帝返回到人類自身上，強(qiáng)調(diào)重視人的本能、注重現(xiàn)實(shí)存在的世界，并能用頑強(qiáng)的意志力來實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

三.實(shí)現(xiàn)“超人”的途徑

第一，成為一個(gè)所謂的自由人。自由人就是指具有一種破壞精神的人。自由人必須做一個(gè)忍辱負(fù)重的人，應(yīng)當(dāng)具有駱駝精神。尼采曾寫道：“具有負(fù)重精神的人，會(huì)獨(dú)自擔(dān)負(fù)起所有這些最重的重負(fù);就像駱駝馱著重重的擔(dān)子匆忙地走入沙漠一樣。然而，就在這寂寞的沙漠中，發(fā)生了第二次變形;就在這里，精神變成了獅子，它要爭取到自由，統(tǒng)治這片沙漠，成為沙漠的主人?！盵3]

第二，既要敢于承認(rèn)痛苦，并能勇于克服痛苦?！凹偃缫粋€(gè)人無法感受到其力量和意志所施加于其身上的巨大苦痛，則他如何能成就偉人的一切？”[4]可見，尼采的理論的核心部分是敢于肯定痛苦。

四.對(duì)“超人”學(xué)說的評(píng)價(jià)

我們在肯定尼采超人學(xué)說積極影響的同時(shí)，也看到學(xué)說中的消極影響。尼采的“超人”理論的實(shí)質(zhì)是唯心主義。首先尼采在強(qiáng)調(diào)道德時(shí)，過分?jǐn)U大強(qiáng)者在人類進(jìn)步中的作用。尼采提出的強(qiáng)者為勝的理論帶有一定的不平等性，以及包括在社會(huì)上的強(qiáng)弱歧視與不平等，提出社會(huì)就是權(quán)力意志的社會(huì)有強(qiáng)必有弱，弱肉強(qiáng)食，沒有公平，因此以強(qiáng)凌弱是天經(jīng)地義的。其次，尼采比較重視人應(yīng)該擁有堅(jiān)強(qiáng)自立，獨(dú)立自主的毅力決心，但他過分的看中了人的一種感性的進(jìn)取心理。并沒有看到理性在人生活中的重要性;抹煞了社會(huì)性，沒有意識(shí)到人不可能離開社會(huì)條件而孤立存在。

參考文獻(xiàn)

[1][2][3]尼采《查拉圖斯特拉如是說》 人民出版社[M] 2008

[4]尼采.《權(quán)力意志》.商務(wù)印書館]M]2005

（作者單位：西北政法大學(xué)）