幽燕豪俠王正誼

燕趙多慷慨悲歌之士

燕趙之地，自古就崇文尚武，俠風(fēng)盛行。韓愈曾說(shuō)過(guò)：“燕趙古稱多慷慨悲歌之士。”與之齊名的宋代大文豪蘇東坡亦曾贊嘆：“幽燕之地，自古號(hào)多豪杰，名于圖史者往往皆是。”的確，這塊土地上自古英雄輩出。有“干場(chǎng)縱賻家仍富，幾處報(bào)仇身不死”的邯鄲少年，有“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的刺客荊軻……俠義之魂似乎印刻在這里，不斷地展現(xiàn)著北地人民的蒼勁與豪邁。

滿清末年，燕趙之地又涌現(xiàn)出一位杰出的“慷慨悲歌之士”——王正誼，字子斌，出身于河北滄州，當(dāng)年與黃飛鴻、董海川、霍元甲齊名，是晚清武林十大高手之一，被人們成為“京師大俠”、“幽燕大俠”，不過(guò)更為人們所熟知的，是他的外號(hào)——“大刀王五”。梁?jiǎn)⒊凇讹嫳以?shī)話》中記載道：“王五為幽燕大俠，以保鏢為業(yè)，其勢(shì)力范圍，北及山海關(guān)，南及清江浦，生平以鋤強(qiáng)扶弱為事。”從中，我們不難看出梁氏對(duì)其人格的敬佩。

相較于成年后的聲名顯赫，王正誼的出生卻顯得微寒。他自幼家境清苦，十二歲便到燒餅鋪?zhàn)鲗W(xué)徒。而其后年幼的王五與武術(shù)結(jié)緣，正是與其所身處的地理文化環(huán)境密切相關(guān)。

滄州，是中國(guó)的武術(shù)之鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)氐牧?xí)武之風(fēng)興于明，盛于清，至乾隆時(shí)，武術(shù)之鄉(xiāng)已形成，至清末，則聲揚(yáng)海外。滄州在明清時(shí)期出過(guò)武進(jìn)士、武舉人共計(jì)一千九百三十七名。源起或流傳滄州的門派眾多，乃中國(guó)武術(shù)發(fā)源地之一。清末的滄州，聚集了一大批武林高手，因?yàn)闀r(shí)事動(dòng)蕩，當(dāng)?shù)冂S局甚多，鏢師也成為當(dāng)?shù)厥苋司囱龅穆殬I(yè)。當(dāng)時(shí)流傳著“走鏢者，英雄也。白龍馬，梨花槍，走遍天下是家鄉(xiāng)”的熟諺。

或許是為了生計(jì)，亦或是崇拜鏢師走南闖北、率性灑脫的生活，少年王正誼經(jīng)常到當(dāng)時(shí)滄州著名的成興鏢局偷師學(xué)藝，被鏢局的鏢頭李鳳崗發(fā)現(xiàn)，欲收為徒弟。但是李是回族，當(dāng)時(shí)有“藝不傳教外”的說(shuō)法，王正誼于是改漢入回，十五歲那年拜李為師。而后十幾年里，在師父的教導(dǎo)下學(xué)習(xí)武藝，并在鏢局成為一名鏢師，隨師父走南闖北，增長(zhǎng)見聞。因?yàn)槿肜铠P崗門下，師門排行第五，所以都叫他“小五子”。三十歲時(shí)，王正誼入京拜“昆侖派”的“山西董”學(xué)習(xí)單刀，彼時(shí)他找人打造了一柄刀，刀片大且刃厚，據(jù)稱重達(dá)一百斤，所以至此以后，“大刀王五”的名頭開始流傳江湖。

早年的習(xí)武走鏢經(jīng)歷，對(duì)王正誼以后的人生軌跡，鋪下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。到了而立之年，王正誼入京，從此他的江湖不再平靜。

鏢行天下，名揚(yáng)四方

來(lái)到北京的王正誼，不光是拜師學(xué)藝，為_了生計(jì)，也為了能一展拳腳，他決定自立門戶。光結(jié)三年（1877年）王正誼利用自己的積蓄，在朋友的幫助下于北京半壁街自開了源順鏢局。源順鏢局活動(dòng)范圍廣大，北自山海關(guān)，南到江蘇淮安市清江浦。他規(guī)范從業(yè)，收費(fèi)合理，廣結(jié)綠林好漢，押鏢從未失手，因此生意十分紅火，很短時(shí)間內(nèi)便聲名鵲起。

經(jīng)后人考證，王正誼開設(shè)鏢局有這樣四條規(guī)矩：

一、重要的鏢車，親自押送。

二、如有人來(lái)訪，提到大刀王五，要對(duì)其款待，并送其盤纏。

三、冬夏為窮苦人施舍寒衣和單衣。

四、每逢春節(jié)，鏢局要用車載著貨物去行善。

當(dāng)時(shí)，鏢局與人為善、扶危濟(jì)困的行為也是那時(shí)的一種傳統(tǒng)。鏢局，雖然是我們武俠小說(shuō)中常見的一種職業(yè)，但現(xiàn)實(shí)中的鏢局與藝術(shù)作品中的鏢局還是有很大的差別。其中，一個(gè)好鏢局最重要的素質(zhì)不是武功高強(qiáng)，而是人緣要好。所謂“不怕賊偷，就怕賊惦記”，清末劫鏢的綠林好漢遍布各大山川曠野，鏢師武功再高，也是難以應(yīng)付。況且鏢局重要的是將鏢車安全送到，而不是為了爭(zhēng)強(qiáng)斗狠。現(xiàn)實(shí)中，鏢局和山賊也不是我們所想象的那般水火不容。一行鏢隊(duì)每過(guò)山谷、密林都會(huì)插著自己鏢局的鏢旗，喊鏢局的鏢號(hào)，山賊據(jù)此判斷是否劫道。就算是要劫了，也不是一出來(lái)就操家伙動(dòng)手。雙方管事的上前，先行李致謝，道一聲“辛苦”，然后開始說(shuō)春點(diǎn)（黑話），互報(bào)家門師承、籍貫堂號(hào)，遇著親近的也不會(huì)去劫。如果還是不放行，最后就要兵戒相見了。江湖中都是出來(lái)混口飯吃，行業(yè)規(guī)矩都是十分看重的。其實(shí)，從另一個(gè)角度來(lái)看，山匪綠林雖是鏢局的對(duì)頭，倒也是他們的衣食父母，如若國(guó)泰民安、治安良好，鏢局也不會(huì)有生意了。所以，許多鏢局都與山匪有來(lái)往，迎來(lái)送往，每逢重大節(jié)日，也會(huì)互致問(wèn)候。

王正誼為人仗義、扶危濟(jì)困，在江湖中名望極高。雖說(shuō)這些也是發(fā)展鏢局行業(yè)的一種內(nèi)在要求，但是王正誼所表現(xiàn)出的德望，遠(yuǎn)非只是職業(yè)要求。據(jù)大刀王五的后人介紹，源順鏢局正門原是個(gè)朱漆的大門，其右側(cè)懸掛一面杏黃旗，上書“源順鏢局”四個(gè)大字。西墻上高掛“義重解驂”金字橫匾。門道東墻上高掛“德容感化”金字橫匾，大門里還有“尚武”、“濟(jì)貧”兩小塊匾額。

所謂的“義重解驂”是講的這樣一個(gè)故事，相傳王正誼在走鏢時(shí)，途經(jīng)現(xiàn)在內(nèi)蒙一個(gè)叫托克托的地方，碰見了一旅商隊(duì)被劫了，拉車的騾馬都被劫了，困在冰天雪地里。王正誼見此情狀，將自己拉車的套馬解開，幫他們脫困，一起回到了北京?！暗氯莞谢钡呢翌~，更讓人欽佩。

據(jù)傳，以前東岳廟有一次廟會(huì)，在趕廟會(huì)時(shí)，一些漢人與回民發(fā)生矛盾，眼見形勢(shì)升級(jí)，一場(chǎng)械斗在所難免。王正誼就在此時(shí)出面，從中調(diào)停，平息了雙方矛盾。后來(lái)雙方為了感謝他，就給王正誼送來(lái)這塊牌匾。

或許正是這種發(fā)自內(nèi)心的高尚品德，使得源順鏢局這樣一個(gè)人數(shù)不過(guò)五十、成立不到十幾年的鏢局，就與其他百年鏢局比肩，成為“中國(guó)十大鏢局”之一。

同儕戮力，靖赴國(guó)難

“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖！”這句詩(shī)在晚清傳遍中國(guó)，成為無(wú)數(shù)仁人志士救國(guó)求存的真實(shí)寫照。這句詩(shī)的作者是晚清著名的“戊戌六君子”之首的譚嗣同。百日維新結(jié)束，他變法失敗被捕入獄，知道自己性命不保，做了這首《題獄中壁》。這句詩(shī)前半部分倒好理解，后半句說(shuō)的是“我走了，卻留下了肝膽相照的兩位兄弟?！逼渲械摹皟衫觥保?jiǎn)⒊凇讹嫳以?shī)話》中提出，一是指與譚一起變法維新的康有為，另一位就是我們的主角王正誼。

據(jù)傳，譚嗣同十二歲時(shí)，經(jīng)北五路鏢師之一的“通臂猿胡七”（胡致廷）的介紹，隨王正誼學(xué)習(xí)單刀和七星劍。兩人不以師徒相稱，譚稱王為“五爺”，王叫譚為“三哥”，可見兩人之間亦師亦友的良好關(guān)系。王正誼雖然武功高強(qiáng)且德行高潔，但是因?yàn)榧邑?，本身并無(wú)什么文化知識(shí)，所以對(duì)譚嗣同這樣的書香子弟十分尊重，同時(shí)也有感于動(dòng)蕩的時(shí)事，對(duì)譚嗣同舍身衛(wèi)國(guó)、救亡圖強(qiáng)的義舉更為欽佩，所以王正誼一直在竭心盡力地幫助譚嗣同。譚作為有抱負(fù)的思想家，對(duì)于王正誼這樣忠肝義膽的有為之士也是意氣相投，十分樂(lè)意結(jié)交。兩人的情誼也經(jīng)受了那段動(dòng)蕩歲月的考驗(yàn)。

戊戌變法失敗，光緒帝被慈禧軟禁，維新人士紛紛出逃避難。王正誼連夜趕往譚嗣同處，讓他趕緊出城，但譚嗣同為了貫徹自己的信念，慨然說(shuō)道：“各國(guó)變法，無(wú)不從流血而成?！币闳桓八溃⒆约阂恢彪S身佩戴的“鳳矩”劍贈(zèng)送給王正誼。即便如此，王正誼還是積極密謀營(yíng)救譚嗣同?，F(xiàn)在有學(xué)者考證，在行刑那天，王五同胡七以及若干鏢局的兄弟們，曾擬在押送囚車的途中進(jìn)行解救。但是當(dāng)時(shí)的監(jiān)斬官，卻臨時(shí)更改了路線，并封鎖了街道，使得眾人功虧一簣。

譚嗣同最終死在了北京宣武門外菜市口，最后為他收尸的也是王正誼。時(shí)人趙炳麟在自己的《梅巖文存》中有這樣的記載：

戊戌時(shí)，譚嗣同之受刑也，人無(wú)敢問(wèn)者。俠客伏尸大哭，滌其血斂之。道路目者皆日：“此參政劍師王五公也?！?/p>

王正誼為譚嗣同收尸后，在自己家里密設(shè)靈堂祭奠，隨后扶棺送往瀏陽(yáng)安葬。譚嗣同雖然死了，但是革命救亡的火種就已經(jīng)播下了。隨后幾年，王正誼同胡致廷及其他仁人志士，多次密謀刺殺榮祿、載漪，但是最終都以失敗告終。

王正誼并未被摯友的死所擊倒，仍在歷史的舞臺(tái)中發(fā)出最后的吶喊。1900年，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)興起，義和團(tuán)大師兄張德成從天津來(lái)到北京，請(qǐng)當(dāng)時(shí)已經(jīng)年過(guò)半百的王正誼出山。王正誼欣然前往，幫助訓(xùn)練團(tuán)民，并積極參加戰(zhàn)斗。他手持重逾百斤的大刀，在戰(zhàn)場(chǎng)上揮刀斬殺敵人，成為他一生中最為驕傲的事情。

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)曇花一現(xiàn)，最終告以失敗。王正誼又回到了北京的源順鏢局。沒過(guò)多久，因?yàn)楸本┗旎靸旱母婷鼙徊度氇z，后轉(zhuǎn)送到德意志陸軍手中，被槍殺于前門外東河沿，而后還將其頭顱懸掛在城門上。

兩年前，王正誼還在宣武門為譚嗣同收尸；兩年后，自己的頭顱卻被懸掛城門之上，死無(wú)全尸。但是，俠道不孤，中華兒女的節(jié)氣永遠(yuǎn)不會(huì)被殘忍所嚇倒。晚清武林一位頗為著名的俠客知道這件事，從天津趕到北京，趁著夜色登上城墻，取回頭顱埋葬。當(dāng)晚，在王正誼的故居南房西側(cè)的一問(wèn)房屋里留宿。而這位俠士就是當(dāng)時(shí)名揚(yáng)四海的霍元甲。武道似乎在“收尸”這種儀式中得到傳承，從譚嗣同到王五，從王五到霍元甲……以至于中國(guó)無(wú)數(shù)愛國(guó)的仁人志士。

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