論《魔鬼的婚禮》中辛格的宗教觀

馬秀琳

摘 要：艾薩克·巴仕維斯·辛格是美國(guó)當(dāng)代猶太作家。作為一位知名的短篇小說(shuō)作家，辛格于1978年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。從辛格的短篇小說(shuō)中可以看出，他經(jīng)常把嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義與理想的浪漫主義融合在一起來(lái)顯示猶太民族的生活色彩?！赌Ч淼幕槎Y》就是辛格用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的獨(dú)特手法，將猶太名族宗教和文化用講故事的方式淋漓盡致的表達(dá)出來(lái)。本文將從《魔鬼的婚禮》故事情節(jié)入手，來(lái)揭示辛格是如何通過(guò)獨(dú)特的敘事手法展現(xiàn)他的猶太宗教觀。

關(guān)鍵詞：《魔鬼的婚禮》;猶太;宗教觀

一

1904年7月24日，辛格出生在沙皇統(tǒng)治下波蘭拉德捷敏地區(qū)的猶太拉比世家。他的父母都是猶太教的拉比。從小受到的猶太文化的熏陶，以及哥哥是個(gè)作家，使得辛格走上了猶太文學(xué)生涯的道路。

那辛格為什么喜歡超自然的事物呢？我們可以從辛格的談話中看出答案。他說(shuō)：“我確實(shí)相信我們被不知道的力量包圍著，我稱這些力量為超自然。實(shí)際上，他們也許是自然的一部分。心靈感應(yīng)、預(yù)兆和超人的洞察力就屬于這種力量。我們是依據(jù)它而行動(dòng)，同時(shí)卻不知道他們的存在。至于將來(lái)能否科學(xué)地證明他們的存在，我還不知道。我覺(jué)得這些力量是不愿明顯地暴露出來(lái)的。許多其他與生活有關(guān)的情況也是如此：你不能證明他們。這也適用精靈和小鬼。這些東西我雖未曾見(jiàn)過(guò)，卻寫(xiě)過(guò)。我愿意把我的諾貝爾獎(jiǎng)金拿出一半來(lái)會(huì)見(jiàn)一對(duì)精靈，訪問(wèn)他們并為他們拍照?！笨梢钥闯?，辛格用精靈鬼怪將現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻結(jié)合在一起，帶領(lǐng)我們看到了19世紀(jì)東歐猶太人的生活的艱辛，也看到了猶太文化下人們的精神世界。

二

《魔鬼的婚禮》于1953年出版在《傻瓜吉姆佩爾》。小說(shuō)運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法講述了拉比世家受到魔鬼的詛咒，并與之反抗的故事。主人公是老拉比的女兒辛戴爾。老拉比在與魔鬼對(duì)抗的過(guò)程中死去。而在其死去的一個(gè)月后，拉比的妻子也隨之而去。只剩下孤身一人的辛戴爾和拉比的信徒們。為了讓人繼承拉比的位子，信徒們必須將辛戴爾出嫁找到合法的繼承人。另一村莊的拉比西蒙得知消息后，為了得到老拉比之前的信徒，決定迎娶辛戴爾在新婚之夜，辛戴爾卻知道了她的丈夫也是一個(gè)魔鬼。不管辛戴爾怎樣的反抗，最終也只能在生產(chǎn)肚子里的小魔鬼中受盡折磨死去。在這篇小說(shuō)中，辛格巧妙地將幽靈、魔鬼世界同世俗的宗教生活在一個(gè)弱小的卻又深受猶太教浸染的女子的親生經(jīng)歷中融為一體。

作為猶太民族環(huán)境下長(zhǎng)大的辛格，不可能不知道猶太民族一直認(rèn)為人民是上帝的選民。他們只要經(jīng)得起等待，就會(huì)得到拯救。所以猶太的教義一直是“隱忍、順從”。

《魔鬼的婚禮》中，老拉比在臨死前對(duì)女兒辛戴爾說(shuō)了一句話：“如果你想要被拯救，就保持沉默”。而辛戴爾一直也聽(tīng)從父親的教誨。在新婚晚上發(fā)現(xiàn)了她的丈夫西蒙是魔鬼的時(shí)候，辛戴爾本來(lái)想大聲的喊出，想到父親的警戒，她一再地保持沉默。西蒙對(duì)辛戴爾更是殘忍苛刻。他殘忍地打她，扯她的衣服，虐待她，辱罵她。她想要求救，卻一直想著“一旦喊出去，她將永遠(yuǎn)不能得救?！笔膛o辛戴爾換衣服時(shí)，扯下她的胸衣和內(nèi)衣褲。但卻不讓他們拿掉她脖子上的袋子，袋子里裝的是琥珀和狼牙，象征著她的宗教信仰。老拉比也代表著真正的猶太教徒和堅(jiān)定的宗教信仰。他平常抄的經(jīng)文都是從羊皮卷上抄下來(lái)的。從這些情節(jié)中，我們可以看出辛格雖然用魔幻的手法講述故事，卻塑造出了猶太人民對(duì)自己名族宗教的堅(jiān)定信仰，使人們對(duì)猶太民族肅然起敬。

三

初讀《魔鬼的婚禮》后，我們只會(huì)認(rèn)為它是一個(gè)魔鬼與人斗爭(zhēng)的故事。大家會(huì)思考為什么作者要把故事的結(jié)尾寫(xiě)成魔鬼勝利而不是人的勝利。其實(shí)魔鬼和猶太人民的斗爭(zhēng)還是有其深刻的象征意義。魔鬼在小說(shuō)中代表著美國(guó)的當(dāng)代社會(huì)與文化，而辛戴爾代表著卻是猶太社會(huì)與文化，完全是西方文化的對(duì)立面。辛戴爾的丈夫以及家人在婚禮上吵吵鬧鬧，并且一個(gè)個(gè)喝著白蘭地喝得酩酊爛醉，跳舞把腳下的地板都搖動(dòng)了。如果有人對(duì)西蒙的村民尖酸刻薄，這個(gè)人肯定是要挨揍的。這個(gè)村里還有一個(gè)文化就是新娘如果生下的孩子是女孩，她就會(huì)被放在桌子上被抽打三十九次。從這些可以看出他們的野蠻不講理，浮華和墮落。美國(guó)的社會(huì)是世俗的。辛戴爾代竭力反抗與其同流合污，也象征著猶太民族不愿融合美國(guó)的主流文化。辛戴爾懷孕后，魔鬼對(duì)她說(shuō)：“放棄吧，辛戴爾，你是我們的一員”“不，永遠(yuǎn)不”也看出了辛戴爾那堅(jiān)決的民族信仰和信心。作者極力的描繪辛戴爾努力抗?fàn)幍木跋?，但最后小說(shuō)的結(jié)尾卻是辛戴爾在生孩子時(shí)受盡折磨而死去，也正是代表著對(duì)立面魔鬼的勝利。其實(shí)也是現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)照，作者也正是真實(shí)的表明了弱勢(shì)的猶太文化在主流文化的重壓下，一種無(wú)力回天的態(tài)度。

四

辛格是一位偉大的短篇小說(shuō)家。他在小說(shuō)中極力宣揚(yáng)的不是猶太民族所遭受的苦難和折磨，他更想努力描繪出猶太民族受人尊敬的堅(jiān)忍自律以及精神救贖的精神。辛格在小說(shuō)中沒(méi)有運(yùn)用華麗的辭藻，也沒(méi)有過(guò)多的細(xì)致入微的任務(wù)刻畫(huà)。但他卻用平凡的故事描寫(xiě)將讀者拉到生動(dòng)的猶太民族文化下，體會(huì)其民族的精神文化。這也正是辛格獲得諾貝爾獎(jiǎng)的魅力所在。

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