龍振峰

摘? 要：電子傳媒時(shí)代，媒體在人們的社會(huì)生活中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，儼然成為人們生活中的霸主。在社會(huì)生活中，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的建構(gòu)、文化的整合，無(wú)一不與它相關(guān)。人們?nèi)找嫦萑氍F(xiàn)代媒體所構(gòu)造的符號(hào)世界中，受到種種符號(hào)暴力的控制而不自知。作為社會(huì)的雷達(dá)、調(diào)節(jié)器和輿論監(jiān)督器，現(xiàn)代媒體必須增強(qiáng)文化自覺(jué)，不斷提高自身的道德責(zé)任意識(shí)，堅(jiān)持正確的話語(yǔ)導(dǎo)向，通過(guò)卓有成效的話語(yǔ)方式，才能真正成為民眾了解外部世界的信息平臺(tái)，幫助人們有效抵御商業(yè)邏輯操縱下媒體所施加給人的符號(hào)暴力，從而推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：符號(hào)暴力;現(xiàn)代媒體;布爾迪厄;媒介批判

中圖分類(lèi)號(hào)：G201??????????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????????? 文章編號(hào)：1672-8122（2015）05-0053-03

當(dāng)今社會(huì)，人類(lèi)文化正在經(jīng)歷一個(gè)前所未有的全新時(shí)代——電子傳媒時(shí)代。這是一個(gè)視聽(tīng)符號(hào)占統(tǒng)治地位的時(shí)代，作為視聽(tīng)符號(hào)的主要表現(xiàn)形式的電視、網(wǎng)絡(luò)論壇、BBS、博客、視頻網(wǎng)站、微博、社交網(wǎng)絡(luò)（SNS）、即時(shí)通信平臺(tái)（IM）、網(wǎng)絡(luò)百科全書(shū)網(wǎng)站、新聞反饋版塊等現(xiàn)代電子信息傳媒儼然已經(jīng)成為人們生活中的霸主。從民眾到政府、從個(gè)人到社會(huì)對(duì)媒體的運(yùn)用和依賴(lài)日益加強(qiáng)，如何正確認(rèn)識(shí)和有效發(fā)揮媒體在現(xiàn)代社會(huì)中的功能，無(wú)疑已成為一個(gè)不容回避的問(wèn)題。

一、媒體在現(xiàn)代社會(huì)中的功能

在現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展的今天，電子傳媒已經(jīng)深刻地改變了人類(lèi)的生活世界，不僅縮短了世界的時(shí)空距離，而且使人們的生活和交往方式發(fā)生了重大變化。如果說(shuō)在傳統(tǒng)社會(huì)，書(shū)面的文字記載是人們了解外部世界和社會(huì)的主要途徑的話，那么，在電子傳媒時(shí)代，現(xiàn)代媒體則成為人們認(rèn)識(shí)和了解外部世界的重要窗口。在現(xiàn)實(shí)生活中，媒體在國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)體系的建構(gòu)、黨的路線方針政策的宣傳、人們思想觀念和生活方式的整合、社會(huì)核心價(jià)值觀念的引導(dǎo)中發(fā)揮著重要作用。

首先，媒體是現(xiàn)代社會(huì)的雷達(dá)。雷達(dá)（radar），原意為“無(wú)線電探測(cè)和測(cè)距”，即以無(wú)線電波為信息載體，用以發(fā)現(xiàn)并測(cè)定目標(biāo)的空間位置。在實(shí)際運(yùn)用中，雷達(dá)的功能和作用猶如人的眼睛和耳朵，因此也被稱(chēng)為“無(wú)線電定位”。在現(xiàn)代社會(huì)中，媒體的觸角已經(jīng)滲透并延伸到了人們生活世界的各個(gè)領(lǐng)域，如同一個(gè)永不停歇的雷達(dá)，發(fā)揮著警示和預(yù)防各種危機(jī)的功能。媒體通過(guò)及時(shí)公布和宣傳專(zhuān)家學(xué)者對(duì)正在發(fā)生或者可能發(fā)生的各種危機(jī)的深入分析和合理推測(cè)，向公眾發(fā)出警告，引起人們的普遍關(guān)注和警惕，提醒并幫助人們對(duì)各種信息進(jìn)行深入分析和有效判斷，以恰當(dāng)?shù)姆绞胶痛胧┍苊饪赡馨l(fā)生的危機(jī)和襲擾，最大程度降低不必要的損失和危害，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體生活的不斷完善并推動(dòng)整個(gè)社會(huì)生活良性運(yùn)轉(zhuǎn)。

其次，媒體是現(xiàn)代社會(huì)的調(diào)節(jié)器。隨著現(xiàn)代科技的不斷進(jìn)步，媒體充分發(fā)揮著社會(huì)信息交流和溝通調(diào)節(jié)的功能。在現(xiàn)代媒體出現(xiàn)以前，信息的傳播和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展主要依靠的是個(gè)人影響，而在信息技術(shù)高度發(fā)展的今天，這種協(xié)調(diào)和傳播則主要是由各種媒體來(lái)完成的?，F(xiàn)代媒體通過(guò)多向度地收集，并向社會(huì)大眾發(fā)布國(guó)內(nèi)以及有關(guān)世界各地的政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的信息和相關(guān)動(dòng)態(tài)，使大眾能夠通過(guò)媒體的正面報(bào)道或如實(shí)反映社會(huì)生活中的負(fù)面現(xiàn)象的報(bào)道，盡可能全方位地了解外部世界的發(fā)展動(dòng)態(tài)。人們通過(guò)媒體獲取各種信息，并根據(jù)這些信息制定各種工作計(jì)劃和方案，調(diào)整思維方式和生活節(jié)奏，以便更好地適應(yīng)周?chē)h(huán)境;各種社會(huì)力量借助媒體樹(shù)立自身的威信和形象，擴(kuò)大自身的影響力;民眾借助媒體表達(dá)自己的疾苦和心聲，影響社會(huì)公共政策的制定和執(zhí)行，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。

第三，媒體是現(xiàn)代社會(huì)的輿論監(jiān)督器。對(duì)知識(shí)和傳統(tǒng)道德規(guī)范的積累和傳承是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要條件?，F(xiàn)代媒體在知識(shí)與社會(huì)道德規(guī)范的傳播方面發(fā)揮了重要作用。隨著電子傳媒的迅速崛起，過(guò)去主要由書(shū)刊、報(bào)紙、雜志承載的知識(shí)與信息以更豐富多樣的形式呈獻(xiàn)給大眾。電子傳媒時(shí)代的到來(lái)，使人們的生活更加豐富多彩，思想觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生著深刻的變化，各種社會(huì)問(wèn)題也隨之而來(lái)，如道德滑坡現(xiàn)象和各種犯罪行為也對(duì)人們生活造成了困擾。面對(duì)這種狀況，從正面積極宣傳社會(huì)的主流道德準(zhǔn)則和核心價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從反面揭露違反社會(huì)核心道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的行為和傾向，從輿論上實(shí)現(xiàn)對(duì)這些失范行為的有效制約和正確引導(dǎo)，既是現(xiàn)代媒體不容逃避的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，也是現(xiàn)代媒體的義不容辭的重要職責(zé)。

在今天這個(gè)信息極度豐富的時(shí)代，媒體發(fā)揮著重要的預(yù)警、調(diào)節(jié)和監(jiān)督引導(dǎo)功能。正如任何事物都有自身的兩面，媒體本身也是一把雙刃劍，現(xiàn)代媒體把我們帶入了一個(gè)更加民主更加開(kāi)放的新時(shí)期，但同時(shí)也在與商業(yè)邏輯的共謀中淪為一種符號(hào)暴力，不斷對(duì)我們的生活和意識(shí)進(jìn)行操縱和侵蝕。

二、媒體的符號(hào)暴力

法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家布爾迪厄通過(guò)對(duì)電視的批判揭示了媒體的實(shí)質(zhì)不過(guò)是一種符號(hào)暴力。什么是“符號(hào)暴力”？布爾迪厄在《關(guān)于電視》一書(shū)中寫(xiě)道：“符號(hào)暴力是一種通過(guò)施行者和承受者的合謀和默契而施加的一種暴力，通常雙方都意識(shí)不到自己是在施行或承受。^[1]”“這種暴力有一種特殊的工具理性，它的實(shí)施過(guò)程是由暴力對(duì)象以‘他者（others）的自我異化方式進(jìn)行的，被統(tǒng)治者協(xié)助統(tǒng)治者統(tǒng)治自己，被剝奪者協(xié)助剝奪者剝奪自己，被閹割者協(xié)助閹割者閹割自己，以致各種網(wǎng)絡(luò)‘符號(hào)已經(jīng)深深滲透在那些飽受網(wǎng)絡(luò)‘便利的人們的意識(shí)之中，成為人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界中所特有的‘實(shí)踐無(wú)意識(shí)。^[2]”

也就是說(shuō)，電視媒體是以一種得到普遍認(rèn)同的、貌似不在場(chǎng)的、隱匿的方式掩蓋其權(quán)力特性并發(fā)揮作用的。因此，符號(hào)暴力是一種在實(shí)施的過(guò)程中由暴力對(duì)象以他者的自我異化方式來(lái)進(jìn)行的一種軟性暴力。這種暴力的實(shí)現(xiàn)，依賴(lài)于一種普遍的誤識(shí)，即社會(huì)行動(dòng)者在符號(hào)暴力的支配下，把符合某一社會(huì)群體利益的、本質(zhì)上是任意的某種真理誤以為是普遍真理，在這個(gè)過(guò)程中，符號(hào)暴力的對(duì)象不知不覺(jué)中成為暴力實(shí)施者的同謀，在自己不知情的情況下贊同了其統(tǒng)治邏輯，使自己成為其暴力統(tǒng)治的重要一環(huán)。

當(dāng)今社會(huì)，電視廣告、廣播新聞、網(wǎng)絡(luò)信息等現(xiàn)代傳媒不僅在生活中無(wú)孔不入，而且正在重新塑造我們的文化模式和生存方式。正如布爾迪厄所認(rèn)為的那樣，現(xiàn)代媒體已經(jīng)不再是引導(dǎo)思維革命、提升受眾民主意識(shí)的工具，而是業(yè)已淪為商業(yè)利益的工具和符號(hào)象征的暴力，并不斷威脅著其他生活場(chǎng)域的自主性和自律性。我們今天生活的時(shí)代，已經(jīng)被現(xiàn)代技術(shù)和傳媒深度控制，符號(hào)、代碼和影像充斥著社會(huì)生活的各個(gè)角落，人們習(xí)慣于透過(guò)各種符號(hào)傳媒觀察世界、了解和認(rèn)識(shí)世界，現(xiàn)代傳媒所掩飾的符號(hào)體系理所當(dāng)然地代替了現(xiàn)實(shí)本身，真實(shí)與非真實(shí)之間已無(wú)明確的界限。尤其是現(xiàn)代媒體不僅傳輸信息快捷、即時(shí)，而且通過(guò)圖像畫(huà)面將所發(fā)布的事件呈現(xiàn)給觀眾，以“眼見(jiàn)為實(shí)”的視覺(jué)效果樹(shù)立了自己的確信性權(quán)威。在傳統(tǒng)社會(huì)中，人們堅(jiān)信的是刊印于書(shū)籍和報(bào)紙上的文字，把印在紙張上的信息視為確信不移的權(quán)威，而在電子傳媒時(shí)代，人們卻更為相信電視、互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布的圖像所傳達(dá)的信息。

置身于這個(gè)世界，符號(hào)愈來(lái)愈明顯地成為一種客觀的生活資源。電視、電影、多媒體等互聯(lián)網(wǎng)視覺(jué)媒介所創(chuàng)造出來(lái)的這種傳播效果，使當(dāng)代文化變成了一種名副其實(shí)的視覺(jué)文化。視覺(jué)媒介強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)容的形象性和情感上的震撼，它把信息時(shí)代轉(zhuǎn)瞬即逝的速度強(qiáng)加給觀眾，不等觀眾稍加思考便一閃而過(guò)，結(jié)果導(dǎo)致觀眾反應(yīng)的情緒化和戲劇化。更為嚴(yán)重的是，造成了人們對(duì)電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體的無(wú)限依賴(lài)，以至于只有借助傳媒的拐杖，人們才能想象社會(huì)，進(jìn)而想象自己的位置，決定怎么說(shuō)和怎么做。正如布爾迪厄所指出的：人們“把自己的身體和靈魂都交給了電視，把電視當(dāng)成了消息的唯一來(lái)源。電視成了影響很大一部分人頭腦的某種壟斷機(jī)器。然而只關(guān)注社會(huì)新聞，把寶貴的時(shí)間浪費(fèi)在空洞無(wú)聊或者無(wú)關(guān)痛癢的談資上，這樣一來(lái)，便排斥了公眾為行使民主權(quán)利應(yīng)該掌握的重要信息。^[1]”最終，大眾傳媒在把現(xiàn)代文化庸俗化的同時(shí)也消解了它的積極功能，使其從構(gòu)建社會(huì)生活的有力工具淪為花哨淺薄的生活時(shí)尚。

由布爾迪厄?qū)﹄娨暤呐?，我們不難看出，現(xiàn)代媒體實(shí)質(zhì)上不過(guò)是一種帶有強(qiáng)暴性質(zhì)的符號(hào)暴力工具。這種符號(hào)暴力的具體表現(xiàn)就是拒絕自由交流，媒體從業(yè)者以是否“聳人聽(tīng)聞”、是否具有“轟動(dòng)效應(yīng)”作為選擇和判斷新聞價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，為了追求搶先，一些所謂的“媒介?？汀睂⑺@取的各種信息在“快速思維”的軌道上運(yùn)作，于是，思想的新穎性和創(chuàng)造性沉淪于爭(zhēng)相仿效和老生常談，媒體所傳達(dá)的信息內(nèi)容日趨同質(zhì)化。一如布爾迪厄所指出的，幾乎所有在屏幕上顯現(xiàn)出來(lái)的形象都是完全由商業(yè)或政治利益所操縱的，因而電視只提供了一種自由的錯(cuò)覺(jué)。為了追求高收視率，電視媒體已經(jīng)由過(guò)去注重文化品味，而越來(lái)越具有媚俗化傾向，越來(lái)越刻意迎合觀眾的喜好，使新聞簡(jiǎn)化為一系列用以吸引觀眾短暫注意的預(yù)先包裝好的聲音片段和感官刺激強(qiáng)烈的影像片段。因此，現(xiàn)代大眾傳媒的痼疾就在于：鐘愛(ài)那些能吸引公眾、娛樂(lè)公眾，而且不會(huì)觸犯任何人，沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)、千篇一律而且具有強(qiáng)烈轟動(dòng)效應(yīng)的社會(huì)新聞，而使大眾在符號(hào)媒體所構(gòu)造的虛擬世界面前日益變得失魂落魄而不自知。

布爾迪厄?qū)﹄娨暶襟w的批判警示我們：棲身于這個(gè)符號(hào)的世界，必須對(duì)符號(hào)暴力有清醒的認(rèn)識(shí)。在這樣一個(gè)后工業(yè)文明的數(shù)碼COPY時(shí)代，大眾傳媒已盡其所能地大面積地參與了組織、平衡、修復(fù)或者破壞人們現(xiàn)實(shí)生活中的各種社會(huì)關(guān)系。符號(hào)善于變魔術(shù)，它通過(guò)修飾和刪改，通過(guò)夸大某些形象的比例，可能形成某種虛假的意義，從而遮蔽甚至盜走另一批人的生活。作為一個(gè)人為的世界，符號(hào)王國(guó)隱藏了種種狡詐、陷阱、勸誘和脅迫，充滿著人為的設(shè)計(jì)、制作和生產(chǎn)，既能有效實(shí)現(xiàn)某種意圖，也能起到或隱或顯地遮蔽的效果。因而，作為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有力工具而不是象征性暴力的壓迫工具，現(xiàn)代媒體能否正確而有效地制作、收集、占有和使用符號(hào)巧妙的敘事，就顯得尤為重要。

三、現(xiàn)代媒體的自我重塑

在布爾迪厄看來(lái)，新聞場(chǎng)本身應(yīng)該像文化場(chǎng)或藝術(shù)場(chǎng)一樣是一個(gè)非常自主的場(chǎng)，然而，在商業(yè)邏輯的裁決和控制下，現(xiàn)實(shí)中的新聞媒體淪為了“收視率”——這一隱匿上帝的奴隸，而喪失了自身的自主性和自律性。隨著新聞場(chǎng)域的商業(yè)化，本應(yīng)具有獨(dú)立精神和批判精神的媒體從業(yè)人員也日益遭受侵蝕而成為市場(chǎng)邏輯必然性所操縱的木偶。布爾迪厄認(rèn)為，新聞場(chǎng)域獲得自主性的有效策略就是劃分各種場(chǎng)域的明確界限，建筑一種“象牙塔”，“人們?cè)谒?nèi)互相評(píng)判，互相批評(píng)，甚至互相斗爭(zhēng)，但相互都知根知底，明明白白;在塔內(nèi)盡可以對(duì)陣，但用的武器應(yīng)該是科學(xué)工具、技術(shù)和方法”^[1]。作為一個(gè)社會(huì)學(xué)家，他大聲疾呼：“人們能夠并且應(yīng)該以民主的名義與收視率作斗爭(zhēng)?！薄皯?yīng)該給人們?cè)u(píng)判、選擇的自由！ ^[1]”盡管布爾迪厄的這一“象牙塔”策略充滿了烏托邦色彩，但其“批判的精神、實(shí)踐的態(tài)度和深刻的反思意趣^[1]”確實(shí)值得所有媒體從業(yè)人員的借鑒和反思。

布爾迪厄?qū)γ襟w的批判啟示我們，要真正有效抵御現(xiàn)代媒體的符號(hào)暴力，真正發(fā)揮媒體在社會(huì)生活中的雷達(dá)功能、社會(huì)調(diào)節(jié)功能和輿論引導(dǎo)以及監(jiān)督功能，推動(dòng)社會(huì)健康、和諧、可持續(xù)發(fā)展，現(xiàn)代媒體必須增強(qiáng)文化自覺(jué)，重新塑造自身的良好形象，不斷提高道德責(zé)任意識(shí)，堅(jiān)持正確的話語(yǔ)導(dǎo)向，通過(guò)卓有成效的話語(yǔ)方式為民眾搭建了解外部世界的信息平臺(tái)。

首先，作為社會(huì)的雷達(dá)，現(xiàn)代媒體必須增強(qiáng)自身的道德責(zé)任意識(shí)。媒體理應(yīng)代表社會(huì)的理性、正義與良知，然而，在商業(yè)邏輯的侵蝕下，現(xiàn)代媒體的商業(yè)化、媚俗化傾向日益增強(qiáng)，公眾的注意力被導(dǎo)向一些沒(méi)有道德后果的事件，社會(huì)生活日益非道德化。種種跡象表明，以收視率為主導(dǎo)的運(yùn)作模式已經(jīng)將媒體引入歧途。特別是近年來(lái)，在一些社會(huì)現(xiàn)象和法律案件審理的報(bào)道中，媒體在揭露社會(huì)問(wèn)題和不公正現(xiàn)象的同時(shí)又不斷為自己博取象征資本和名望，類(lèi)似這種明則推動(dòng)，實(shí)則惡炒的行為，顯然已經(jīng)背離了正常的軌道。嚴(yán)峻的現(xiàn)狀表明，現(xiàn)代媒體必須不斷提高道德責(zé)任意識(shí)以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的鑒別能力和批判意識(shí)，才能真正發(fā)揮社會(huì)雷達(dá)的作用，從而有效推動(dòng)各項(xiàng)制度的不斷完善，引領(lǐng)人們形成正確的價(jià)值取向和行為方式，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣和思維模式。

其次，作為社會(huì)的調(diào)節(jié)器，現(xiàn)代媒體必須不斷探索卓有成效的話語(yǔ)方式。在當(dāng)代社會(huì)，媒介話語(yǔ)以其傳播簡(jiǎn)單快捷的優(yōu)勢(shì)，超越了傳統(tǒng)的人際溝通而成為大眾日常生活中的主要交流方式。諸如“物價(jià)”、“拆遷”、“房?jī)r(jià)”、“食品安全”……，可以說(shuō)是近年來(lái)關(guān)系社會(huì)民生的敏感話題，媒體處理不慎就很容易成為社會(huì)的不穩(wěn)定因素，因此，探索和選擇卓有成效的話語(yǔ)方式極其重要。作為傳遞信息、傳播知識(shí)、協(xié)調(diào)社會(huì)、引導(dǎo)輿論的媒介，現(xiàn)代媒體只有擺脫傳統(tǒng)的思維模式，以新的傳播理念和傳播模式傳播信息，從群眾的視角出發(fā)看問(wèn)題，貼近群眾的冷暖痛癢、喜怒哀樂(lè)，真正為百姓排憂解難，才能真正“鎖”住群眾的心，也才能真正發(fā)揮社會(huì)調(diào)解器的作用。

第三，作為社會(huì)的輿論監(jiān)督器，現(xiàn)代媒體必須堅(jiān)持正確的話語(yǔ)導(dǎo)向。在信息高速傳播的今天，媒介已成為全面介入并影響我們生活的重要因素和力量，但是，媒介對(duì)我們公共生活和個(gè)人生活的介入從來(lái)都不是價(jià)值中立的，而是承擔(dān)著向大眾傳播正能量，向大眾提供豐富多樣的信息和娛樂(lè)，協(xié)助人們藉以溫故而知新、領(lǐng)略人生的道德責(zé)任。在社會(huì)思想觀念呈現(xiàn)多元化的今天，如何實(shí)現(xiàn)全國(guó)人民的共同繁榮與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興始終是我們社會(huì)生活的一個(gè)主要議題，因此，面對(duì)形形色色的社會(huì)現(xiàn)象，現(xiàn)代媒體只有堅(jiān)持正確的話語(yǔ)導(dǎo)向，并且客觀真實(shí)地直面負(fù)面新聞，才能真正發(fā)揮其輿論監(jiān)督的作用，成為揭黑為先的社會(huì)公器;及時(shí)準(zhǔn)確地反應(yīng)人民心聲，積極、客觀公允地應(yīng)對(duì)突發(fā)事件，不斷提高媒體的公信力。

總之，“用導(dǎo)向正確、及時(shí)準(zhǔn)確、貼近百姓的新聞傳播，用豐富多彩、生動(dòng)活潑、雅俗共賞的廣播電視節(jié)目，去不斷滿足人民群眾的新聞信息和文化娛樂(lè)需求”^[3]，這是對(duì)所有現(xiàn)代媒體的要求和期待。在全國(guó)人民都在為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想而努力奮斗的今天，媒體只有真正堅(jiān)持道德操守、堅(jiān)持以人為本的根本原則，密切關(guān)注群眾的切身利益，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾、客觀真實(shí)反映社會(huì)的快速變化，充分調(diào)動(dòng)群眾積極主動(dòng)參與社會(huì)事務(wù)，才能在新時(shí)代中充分發(fā)揮媒體應(yīng)有的作用和功能，引導(dǎo)人們勇于面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)，在奮斗中前進(jìn)，在團(tuán)結(jié)中凝聚共識(shí)，以高度的使命感和責(zé)任感投入工作和生活，更好地推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

1. （法）布爾迪厄著.許鈞譯.關(guān)于電視[M].沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，2000.
2. 文軍.網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)與符號(hào)暴力[J].學(xué)術(shù)論壇，2003（1）.
3. 新浪財(cái)經(jīng)[EB/OL].http//finance.sina.com.cn/g/20111207/18161095 2482.shtml.

[責(zé)任編輯：思涵]