高慧清

這是一個新的班集體，學生在開學初進行軍事訓練。新學期，新班級，有新氣象，在開始的幾天里，每位同學都能夠按要求遵守紀律，做到不遲到，不早退，服從教官指揮，嚴格按照教官要求做好每一個動作。他們頂著火辣辣的太陽，迎著淅瀝瀝的小雨，一絲不茍地規(guī)范著每個動作，遵守著軍人鐵一般的紀律。作為班主任，我累著，我快樂著，我看在眼里，我喜在心頭?？墒牵镁安婚L，軍訓的最后一天下午，班里少了一個——王小明沒來！問其它同學，都說不知道。訓練已經開始了，還是不見王小明出現，我想可能是遲到了找不到本班隊伍，于是折回教室，走廊空無一人，門上掛著鎖——王小明不僅僅是遲到。于是，我找來“學生情況簡明表”，撥通王小明留下的聯系電話，接電話的是房東（王小明是個外宿生），他說王小明不在宿舍，已經到學校來了。我看了房東家的地址，離學校不遠，不可能還在路上。一種不祥的預感涌上心頭——狐貍尾巴到底藏不住，王小明逃學了。直到下午訓練結束，還不見王小明的蹤影，我的心七上八下。

今天的晚自習，我來得特別早，我等在樓梯口（教室在樓梯轉角第一間，他不會舍近求遠的）。離上課還有5分鐘，王小明來了，我攔住他問明原因。他說是睡過了頭，等趕到教室時，大家已經開始訓練了。他在訓練場外站了一會兒，想加入訓練隊伍，可到處都是新面孔，服裝都一樣，不知道自己該走向何方，心想剛開學老師也不認識他，思想一松懈，為自己找了借口，跑出去玩了。交談中我還了解到：王小明自己租一間房，沒有其它同學同住，以手機定的鬧鐘叫自己起床。但是鬧鐘對他起不了作用，無論鬧鐘怎么響得厲害，翻身關掉繼續(xù)蒙頭大睡是常事。經驗告訴我，這是他體內的惰性氣體在起作用，缺乏內在動力又沒有外在強迫力。于是我對他說：以后由我來叫醒你吧！他有些遲疑，定神看了看我，連說不要不要。在我的一再堅持下，王小明才勉強答應了。從那以后，我每天兩次撥通王小明的手機來叫醒他。有時很快就有回應，有時手機響了很久也不見動靜，有時聽到忙音，我知道他老毛病又犯了，就不間斷地繼續(xù)撥，一次，兩次，三次……直到他說馬上起床為止。過了一段時間，電話不再需要兩次三次的重復，一次就夠了.再后來幾乎每次手機剛接通，另一端馬上回應。就這樣，王小明再也沒有遲到過。電話叫醒王小明也成了我日常生活的一部分。

又一個新學期開始了。我還象原來那樣，每天再次撥通王小明的電話，從不間斷。一天下午放學后，王小明主動找到我說：“老師，謝謝您，真的，謝謝您這么關心我！”看得出他很激動。這是一個契機，于是我讓他坐下來聊聊，他有點不好意思地說：“其實，早在上學期末，我都是在您打電話之前就醒來了，躺在床上等您的電話。聽著它的聲音，感覺很溫暖，很親切，聽您叫我起床的聲音是一種幸福，我很想繼續(xù)擁有它。有幾次想對您說出實情，但是話到嘴邊又咽下，我舍不得。放假期間我想了又想，覺得這種做法太自私了，決定告訴您，請您原諒我的自私！您不會生氣吧？”我高興還來不及呢！他表示自己能夠按時起床，不會遲到了，還讓我多多注意休息。此后王小明脫胎換骨，變得會自律了，變得會體諒別人，會關心別人了。從那以后，無論是刮風還是下雨，或是偶爾出現的傷風感冒，他都能堅持下來，再沒出現遲到曠課現象。王小明的學習熱情漸漸升級，學習成績也在不斷提高。后來偶有時間，或放學后，或路上同行，王小明都會主動跟我聊聊他的過去和現在，聊聊他的同學和親友，從中我知道了一些關于他的“歷史”。上初中時在家經常睡懶覺，媽媽叫不動他，經常遲到，老師或者口頭教育，或者寫書面檢查，或者嚴厲批評，或者布置勞動任務，或者讓其站立反省，都無濟于事。如此之后，老師對他的行為熟視無睹，他也認為自己無可救藥，更加放縱自己。剛上高中時，王小明也下過決心，想洗心革面，找回自我，可過不了幾天便撐不住了，“舊病復發(fā)”，于是出現了開學初那一幕。當我表示要叫醒他時，他認為我只是說說而已，即使真正這么做了，也堅持不了多久。讓他沒想到的是：我不但做了，而且堅持下來，一次不漏。后來，“這一刻的手機鈴聲變成我的鴉片，我特別愛聽，它沒響之前還真不想起床。”我慶幸，當時沒有嚴厲批評，沒有處罰，讓他沒有產生逆反的機會；我欣慰，我以自己的行動挽救了一個學生，我不輕言放棄的精神感染了他，讓他的意志更加堅定，自我管理能力不斷提高。

在這個教育個案中，我遵循并成功運用“情感教育”這個法寶。蘇霍姆林斯基認為：“一個少年，只有當他學會了不僅仔細研究周圍世界，而且仔細地研究本身的時候，……只有當他的精神力量用來使他變得更好，更完善的時候，他才能成為一個真正的人。”這里所談的就是學生的自我教育。學生是有思想、有感情、活生生的主體，作為班主任要尊重他的人格，與他平等地交流，促使他產生內心的積極體驗，也就必然十分重視情感教育。在完善人格、提高道德修養(yǎng)的過程中，情感教育首先追求“慎獨”、“自省”、“自律”而不是“他律”，強調受教育者本人內心中要具有一種自覺能力。只有“當互相尊重的情感強到足以使個人從內部感到要像自己希望受到別人對待的那樣去對待別人時，才出現道德自律”。它不是從修面強加的約束，而是出自內心的需要，為了尋求更高的境界，學生個人寧可承受痛苦的感受，這是因為他感到被關注，被愛著，就會投入去做他應該做的每一件事，也會為他本人體現出來的發(fā)現自己和改造自己的本質力量而感到自豪，感到崇高，而這又進一步激發(fā)他做好每一件事的熱情和信心。

教師對學生的情感教育是心靈的對晤與真情的沐浴。它牽引著人們回到真實的生活狀態(tài)、回到本質的心靈感覺，去體悟我們內心深處的靈性之光。而那些凡是遮蔽了我們生命熱情的東西，遮蔽了我們對于無限、永恒與神秘的向往與渴求的東西，都應該引起我們的警惕和追問。只有在對過程的追求、對“現在”的真切感受中，我們才有可能在有限中發(fā)現無限、在卑微中開拓出燦爛。

參考文獻：

[1]朱小蔓.《情感教育論綱》.南京出版社，1994.12（38）.

[2]楊廣柱等.《對情感教育幾個理論問題的思考》.現代中小學教育，2001.5.

[3]蘇霍姆林斯基，周蕖等譯.《給教師的一百條建議》.天津人民出版社，1981.