程建紅

“”（zhi）是指中國古代帝王專門用來祭祀天神上帝的地方，祭是從秦國到西漢時(shí)期的一種重要的祭天形式，國君帝王們極為重視，不但多處建，而且祭祀頻繁。祭主要地點(diǎn)在雍，即今陜西省鳳翔縣境內(nèi)。東漢時(shí)期，因國都距“”距離遙遠(yuǎn)，就廢棄了“”的祭祀活動(dòng)。歷經(jīng)700多年風(fēng)光無限的秦漢雍地祭活動(dòng)落下了帷幕，但以祭祀天地為主要內(nèi)容的祭，由漢初祀發(fā)展到民間社祀的祭天地諸神，祈求風(fēng)調(diào)雨順、禳災(zāi)除邪的活動(dòng)一直延續(xù)了下來。

鳳翔春壇祈年賽社古會(huì)是秦漢祭文化在民間的珍貴遺存。“社”在秦時(shí)初指土地神，亦指祭祀土地神的場所，后來逐漸演變?yōu)榈胤矫耖g組織或民間團(tuán)體，而非行政組織。一個(gè)自然村落為一個(gè)小社，幾個(gè)小社成一個(gè)大社。

春壇祈年賽社古會(huì)，是陜西鳳翔縣境內(nèi)規(guī)模較大的傳統(tǒng)古會(huì)，據(jù)《鳳翔縣志》載，“鳳翔自古臨近縣城西北鄉(xiāng)村十大社輪流承辦的上九會(huì)，董家河鄉(xiāng)與漢封鄉(xiāng)一帶的正月十五六會(huì)，柳林鎮(zhèn)附近的正月二十會(huì)，千鳳交界村莊的二月初四會(huì)，董家河鄉(xiāng)與范家寨鄉(xiāng)中腰一帶村莊的二月十二會(huì)，向稱春壇祈年會(huì)，又稱山神賽社會(huì)”。

鳳翔春壇祈年賽社古會(huì)主要內(nèi)容為春壇祈年和賽社。春壇祈年即所謂春祈秋報(bào)，春華秋實(shí)。新年伊始，在村外開闊地設(shè)壇祭祀天神，祈求一年風(fēng)調(diào)雨順，莊稼豐收，禳災(zāi)除邪，保佑百姓四季平安。這與秦漢時(shí)期祭天地，禳災(zāi)祈福一脈相承，只是不再是國典而變?yōu)榇迳缂漓肓?，同時(shí)祭祀活動(dòng)中加入了村民自娛自樂的賽社活動(dòng)。賽社即是各村社在祈年祭祀期間，打鑼敲鼓，進(jìn)行耍社火、舞獅子、跑竹馬、劃旱船等活動(dòng)，比賽各村社的風(fēng)貌威儀，娛樂生活。

鳳翔祈年賽社古會(huì)持續(xù)的時(shí)間長，涉及的范圍廣。古會(huì)每年從正月初七搶山神拉開序幕，歷經(jīng)農(nóng)歷正月初九、正月十五六、正月二十、二月初四、二月十二、十四日神駕歸祖廟，最后至農(nóng)歷三月初三玄武山總會(huì)結(jié)束。古會(huì)地域涉及鳳翔石家營鎮(zhèn)、柳林鎮(zhèn)、漢封鄉(xiāng)、董家河鄉(xiāng)、范家寨鄉(xiāng)和千陽縣崔家頭鎮(zhèn)五個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)四十八個(gè)村。古會(huì)采用依次輪流舉辦，各會(huì)期依次進(jìn)行，每個(gè)會(huì)期由所轄村社輪流舉辦。輪流的次序依照古時(shí)排好的順序，不得改變。

春壇祈年賽社古會(huì)活動(dòng)中，最精彩的是“搶神”和“賽社”。

每年從正月初七凌晨，上九會(huì)（正月初九）期所轄的城北十個(gè)社便各自組織人馬敲鑼打鼓上玄武山大廟搶神。玄武山大廟中供奉著玉皇大帝、風(fēng)伯雨師、諸路山神和“大刀劉爺”等二十四塊神牌，“大刀劉爺”的牌位最為被社眾喜愛和重視，搶奪的也最為激烈。據(jù)傳“大刀劉爺”是古時(shí)一位救百姓于水火的大將，深為百姓愛戴，誰搶到“大刀劉爺”的神牌就會(huì)得到“大刀劉爺”的福佑。所以每年的搶神中，“大刀劉爺”神牌就成為爭搶的重點(diǎn)。搶神時(shí)各社人員互不相讓，推搡擠拿，拳腳相加，扭打在一塊，場面激烈壯觀，讓觀者驚悸色變。搶得神牌的小伙子像凱旋的英雄般意氣風(fēng)發(fā)，不僅會(huì)得到全村人的敬意，更會(huì)得到女孩子的青睞。

在古會(huì)期附近其他村社的民眾自發(fā)布施，集中統(tǒng)一送到古會(huì)期所設(shè)神壇。布施村社依照到會(huì)次序先后進(jìn)行文藝表演，展示風(fēng)采，進(jìn)行“賽社”。送布施的村社由禮儀人員擎執(zhí)寫有本社名的木牌在隊(duì)伍前面引領(lǐng)，左右為四名精干的小伙子手執(zhí)青龍大刀，高挑宮燈開道，后依次為儀仗隊(duì)、鑼鼓隊(duì)、社火隊(duì)、秧歌隊(duì)等繞會(huì)場一周表演。看熱鬧的村民把會(huì)場圍得里三層外三層，人人引頸翹首觀看，場面極其壯觀。游演隊(duì)伍中，“跑竹馬”最為百姓喜愛。竹馬是用竹篾編扎成馬的樣子，長五尺，高三尺，無腿，漆畫上馬的眼睛毛色，馬頭帶上籠頭，馬脖掛上串鈴，馬身圍系彩裙，惟妙惟肖，俏皮可愛。跑竹馬時(shí)小孩把小竹馬套在腰間，綁在身上，模仿馬奔跑的動(dòng)作在跑動(dòng)中進(jìn)行表演。隨著小孩子們的跑動(dòng)，系掛在竹馬脖子上的串鈴叮鈴作響，圍系在馬身上的彩裙翩翩飛舞，真如駿馬奔騰，煞是可愛。

各社隊(duì)伍繞場游行完后，就在會(huì)場一處擺開鑼鼓家什兒，拉開架勢敲打起來。鑼鼓隊(duì)人員全為自家村社的鑼鼓“把式”，“把式”們都使出看家本領(lǐng)敲鑼打鼓，都欲把別村社的鑼鼓隊(duì)從氣勢上蓋下去，從聲音上壓下去。只見鼓槌輕重有序，镲鈸上下翻飛，鑼鼓聲震耳欲聾，如春雷滾滾催春發(fā)生，如萬馬奔騰勢不可擋。會(huì)場鑼鼓聲此起彼伏，看熱鬧的群眾也是東奔西跑，聽見這家聲勢大了就跑向這家，看見那家場面好了就跑向那家，樂此不疲。

鳳翔春壇祈年賽社古會(huì)發(fā)展至今，已發(fā)展成融祭祀神靈、商業(yè)交流、文藝娛樂為一體的綜合性民俗活動(dòng)。逢會(huì)期間，周圍群眾紛至沓來祭祀神靈，觀看賽社，走親訪友。各種販賣的生產(chǎn)用具、生活用品品類繁多，誘人的地方小吃應(yīng)有盡有，文藝表演、游戲項(xiàng)目眾多。它有著傳承有序的歷史沿革，保存著民眾淳樸的精神信仰，寄托著民眾美好的生活愿望，彰顯著久遠(yuǎn)深厚的文化傳統(tǒng)。它活躍著農(nóng)村的文化生活，促進(jìn)著村社間的交流，和諧著人際間的關(guān)系，發(fā)揮著積極的社會(huì)文化作用。春壇祈年賽社古會(huì)尊天敬地的文化內(nèi)核，相對于現(xiàn)代社會(huì)快速裂變式的發(fā)展，有著它存在的精神文化價(jià)值。