張國(guó)領(lǐng)

河南人愛(ài)說(shuō)“中”。

“中不中？”

“中?！?/p>

我自小在河南中部的一個(gè)小山村長(zhǎng)大，不管是與父母親還是和鄉(xiāng)鄰之間對(duì)話，常常是用這種簡(jiǎn)明扼要、不拖泥帶水的干脆利索的方式進(jìn)行。

“中”，用這個(gè)字代表一句話，在我們村子的話語(yǔ)中是一種普遍現(xiàn)象，長(zhǎng)大之后才知道，這種一個(gè)字的簡(jiǎn)捷話語(yǔ)，不光是我所在的村莊這樣說(shuō)，我們鎮(zhèn)、我們縣甚至在整個(gè)中原，隨處都能聽(tīng)到。

我的父母和中原的鄉(xiāng)親們一樣，從幼年到老年都生活在山村里，他們的上輩和上上輩都是這樣與山為伍，與土為伴，在勞動(dòng)中誕生，在勞動(dòng)中老去。他們沒(méi)有多少文化，有的只是對(duì)土地的深厚感情。祖輩到今天，經(jīng)歷了多少年我無(wú)法計(jì)算，可以肯定的是他們都是在勞動(dòng)中度過(guò)一生的。勞動(dòng)使他們沒(méi)有多余的時(shí)間去講究語(yǔ)言的修辭，沒(méi)有力氣去唱歌般繞著舌頭婉轉(zhuǎn)說(shuō)話，他們都是辛勤的勞動(dòng)者，把時(shí)間看得非常金貴。他們的話語(yǔ)是在勞動(dòng)中產(chǎn)生的，也是在勞動(dòng)中進(jìn)行的，所以他們往往要用最快的速度，最明了的語(yǔ)言，把最準(zhǔn)確的意思表達(dá)出來(lái)。因?yàn)?，說(shuō)話是要費(fèi)力氣的，少說(shuō)幾個(gè)字就能省些力氣多干些事情。

在河南，在中原，中，是最簡(jiǎn)約的字，是最簡(jiǎn)約的一句話。很多場(chǎng)合這一個(gè)字就能代表他所問(wèn)的全部?jī)?nèi)容，也能把別人所問(wèn)的全部?jī)?nèi)容回答出來(lái)。它應(yīng)用之廣泛，內(nèi)涵之豐富，表達(dá)之深刻，使其它任何字不能取代的，它絕對(duì)是一個(gè)無(wú)所不能的字。

在河南人的嘴里說(shuō)出的“中”字，是肯定的，是不可動(dòng)搖的，像板上釘上的釘，像地上砸出的坑。

河南人都說(shuō)“中”或“不中”。有的人說(shuō)得重，有的人說(shuō)得輕，聽(tīng)起來(lái)很隨意，但河南人并不隨意說(shuō)出來(lái)的。如果他們說(shuō)哪個(gè)人“中”，那這個(gè)人就是可交朋友之人。如果說(shuō)哪個(gè)人“不中”，他們就會(huì)永遠(yuǎn)把那人記住，不與他交往，凡說(shuō)機(jī)密的話便不讓他聽(tīng)到，和那人在一起處處都會(huì)提防著。

我是河南人，是一個(gè)三十年前便離開(kāi)河南的河南人，在很多地方工作過(guò)，聽(tīng)過(guò)不少方言和普通話，但外省的話我一句沒(méi)學(xué)會(huì)，至今鄉(xiāng)音不改，常說(shuō)“中”或“不中”。不是因?yàn)樘粗睾幽显挘俏抑两襁€沒(méi)有發(fā)現(xiàn)哪里的方言能像河南人說(shuō)的“中”一樣簡(jiǎn)明而深刻。有的朋友給我開(kāi)玩笑地說(shuō)：“你們河南人懶，說(shuō)話都不愿多說(shuō)一個(gè)字，就會(huì)說(shuō)‘中‘不中。”我一笑了之并不說(shuō)什么。一笑不是說(shuō)他對(duì)河南人的看法有偏見(jiàn)，而是他對(duì)這個(gè)“中”不甚了解。不說(shuō)什么是他讓我無(wú)話可說(shuō)，因?yàn)樗麑?duì)中國(guó)文化的真諦沒(méi)有弄清楚。在這里我說(shuō)一句河南人狂妄自大的話，不理解“中”字的人，要么是外國(guó)人，要么是沒(méi)文化的中國(guó)人。這不是我一個(gè)人的觀點(diǎn)，占中國(guó)十分之一人口的河南人都是這么認(rèn)為的。

一個(gè)“中”字，寫(xiě)起來(lái)只有四劃，讀起來(lái)只有一個(gè)發(fā)聲，但它卻包含了太多太多的內(nèi)容，蘊(yùn)藏了太多太多的思想。

不是河南人自大，因?yàn)檎f(shuō)“中”字就不能不說(shuō)中國(guó)，我們是中國(guó)人，中國(guó)的國(guó)名從哪里來(lái)？《辭源》上是這樣解釋的：“上古時(shí)代，我國(guó)華夏族建國(guó)于黃河流域一帶，以為居天下之中，故稱中國(guó)，而把周?chē)覈?guó)其他地區(qū)稱為四方。后成為我國(guó)的專稱?！边@一解釋我認(rèn)為可視為官方觀點(diǎn)，從這一觀點(diǎn)推論，“中國(guó)”名稱的由來(lái)，與這“中”字是有淵源關(guān)系的。“中原”這個(gè)稱呼來(lái)自于“中國(guó)”還是“中國(guó)”來(lái)自于中原，這并不重要，我們完全可以把中原看作是狹義的中國(guó)，把中國(guó)看作廣義的中原。

這樣就可以斷定，中國(guó)的名稱的起源是我的老家河南，或者中原。遠(yuǎn)古時(shí)候人們就把中原看作天的中心，地的中心，因此歷朝歷代都在爭(zhēng)中原，甚至有“得中原者得天下”的說(shuō)法。這種說(shuō)法不只是一句鼓勵(lì)將士奮勇作戰(zhàn)的口號(hào)，而是中原在王者的眼中就是中心，就是正宗，就是名正言順，就是天經(jīng)地義。

既然有中心又有四方，四方又分東西南北，那么我們的祖先們?yōu)楹尾灰苑较蚋懈鼜?qiáng)的東西南北的某一方叫國(guó)名而偏叫“中”呢？這就體現(xiàn)了中國(guó)人的思想和文化，精神和文明，聰明和智慧。儒學(xué)《中庸》開(kāi)宗明義指出：“不偏之謂中，不易之謂庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。不偏不倚叫“中”，不改變常規(guī)叫“庸”?！爸小钡囊馑际翘煜碌恼?，“庸”就是天下不易的法則，即定理?！爸杏埂保褪且笕藗?yōu)槿颂幨朗冀K保持不偏不倚，永遠(yuǎn)執(zhí)中協(xié)同。這是任何時(shí)候都不能改變的法則。

由此可看出，“中”字不但是方向所指，也是哲學(xué)的名題，更是文化的體現(xiàn)。中國(guó)在進(jìn)入21世紀(jì)的今天，實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興，國(guó)家的昌盛，這是五千年文明和燦爛文化的結(jié)晶。也是“中”字哲學(xué)發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。

中國(guó)文化中還有“陰陽(yáng)五行”說(shuō)，在五行之中，“中”代表日月水火土中的“土”和紅黃藍(lán)白黑中的“黃”，恰好中國(guó)人又是黃皮膚，以此解釋“中國(guó)”之名，亦并不為過(guò)。河南人說(shuō)“中”，是中國(guó)人尚“中”的一個(gè)縮影，“中”字哲學(xué)對(duì)中國(guó)人的影響之深遠(yuǎn)，是無(wú)論多么聰明的老外也永遠(yuǎn)無(wú)法理解的?，F(xiàn)在講和諧社會(huì)，什么是和諧？我認(rèn)為就是不偏不倚，不形成過(guò)大的落差，有活同干，有喜同喜，有福同享，只有這樣才能其樂(lè)融融。

“中國(guó)”這個(gè)國(guó)名自古就有，不論朝代怎么變更，國(guó)名一直承續(xù)。說(shuō)明中華的文化一直在承續(xù)，中華的文明一直在承續(xù)，中庸的思想一直在承續(xù)。我國(guó)的哲學(xué)名著《周易》強(qiáng)調(diào)“其用柔執(zhí)中也”，可見(jiàn)“中”也是《周易》要表達(dá)的一個(gè)重要哲學(xué)思想，更是哲學(xué)的一種最高境界。

在中國(guó)，無(wú)論儒家還是道家，都推崇“中”字哲學(xué)。因?yàn)橐粋€(gè)“中”字道出了人生的立身之道，國(guó)運(yùn)的昌盛之訣，處世的不敗之本。

歷代想作王者都去爭(zhēng)中原，中原人常常處在被爭(zhēng)奪的中心，他們?cè)趺崔k？只好不上、不下、不前、不后、不左、不右、不強(qiáng)、不弱、不大、不小、不方、不圓、不偏、不正、不軟、不硬、不長(zhǎng)、不短……采取的一切生存辦法就是用一個(gè)字來(lái)總結(jié)概括：“中”。故名思意，取中間，保中立，隨大流。因?yàn)樯晕⑵恕⑿绷?、前了、后了、高了、矮了，后果他們自己就難以預(yù)料。

社會(huì)上有“河南人就是中國(guó)的猶太人”的說(shuō)法，這是夸河南人的，我能聽(tīng)出來(lái)，意思是河南人聰明，對(duì)此我持贊同的觀點(diǎn)。不因?yàn)槲沂呛幽先?，是河南人真的聰明，他們從孩提時(shí)代開(kāi)始，就把一個(gè)深?yuàn)W的字說(shuō)得輕松而著意，是他們真正讀懂了“中”中所蘊(yùn)涵的人生哲學(xué)，所包括的萬(wàn)物不滅的要旨。

河南人“中不中？”

“中。”