熙寧變法是宋代歷史上的重大事件。王安石想建立周公輔佐成王的功業(yè)，宋神宗則希望找到輔佐劉備的諸葛亮，兩人君臣相得，推行了一場轟轟烈烈的變法運(yùn)動。然而，熙豐新法被元祐更化全面廢止，北宋政治陷入了“翻燒餅”。熙豐新法的失敗原因有多種，從管理角度看，王安石與宋神宗的目標(biāo)存在差異，顧問角色和經(jīng)理角色的不同要求，制置三司條例司引發(fā)了原有組織體系的反抗，改革中缺乏對多種目標(biāo)的整合，尤其是政策執(zhí)行中發(fā)生了嚴(yán)重變異，都是導(dǎo)致新法不能繼續(xù)推行下去的因素。由變法失敗的史實(shí)進(jìn)一步發(fā)掘，我們可以發(fā)現(xiàn)，儒家管理思想在踐行中存在不少困窘。宋代的“與士大夫共治天下”為儒學(xué)治國鋪墊出走向輝煌的紅地毯，但紅地毯下面卻掩蓋著各種坎坷。人們往往看到“拗相公”和“司馬?！钡木箨駛€(gè)性沖突，而看不到儒家管理思想的內(nèi)在缺陷。大體上，這種踐行中的缺陷可以歸納為缺乏試錯(cuò)機(jī)制而導(dǎo)致輿論一律、缺乏協(xié)商機(jī)制而導(dǎo)致黨爭不斷、缺乏平衡機(jī)制而導(dǎo)致利益失衡、缺乏利害辨析機(jī)制而導(dǎo)致弊端叢生等方面。這些缺陷，從根本上看，是從修齊到治平之間的鏈接中斷，和而不同的修養(yǎng)在實(shí)踐中變成了黨同伐異的舉措。在所有這些因素的共同作用下，儒學(xué)以修身見長而以實(shí)務(wù)見短。