香格納北京
圖騰是為滿(mǎn)足人精神物化象征和寄托需求而被臆造出來(lái)的形象。這些形象作為意識(shí)形態(tài)和現(xiàn)實(shí)規(guī)則的載體,面貌往往呈現(xiàn)出某種豐富性。而邵一的“圖騰”則來(lái)自于他對(duì)于人造物的敏感和因此而產(chǎn)生的想象。這些具備實(shí)際現(xiàn)實(shí)屬性的“物”,可能是工業(yè)文明的產(chǎn)物,或者不經(jīng)意間產(chǎn)生的被破壞過(guò)的物質(zhì)形態(tài),或者甚至就是他的原始形態(tài)。但是對(duì)于這些材料進(jìn)行精神轉(zhuǎn)化嫁接之后的美感,在作品的形成過(guò)程中被不斷的提煉萃取出來(lái)。這些帶有“圖騰性”的人造物有著豐富的形式美感和材料質(zhì)感,將這些“物”通過(guò)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)換,直到強(qiáng)化,堅(jiān)固。