這些以會社為基礎的雅集擴展了畫家的思路，由西園雅集這個母本延伸出以“會”為題材的雅集圖式創(chuàng)作，使雅集題材的藝術創(chuàng)作向更精微的方向發(fā)展。

西園雅集反映出文人的新精神，它代表了文人可以不受拘束地進行藝術創(chuàng)作和互相酬唱，抒發(fā)自己的感情和理想的一種生活方式，越到后面越成為文人日常生活的組成部分。

文人私下雅會的情形日益增多，多以共同的旨趣結成各種會社，好詩者結詩社，好音律者結琴社等。這些以會社為基礎的雅集擴展了畫家的思路，由西園雅集這個母本延伸出以“會”為題材的雅集圖式創(chuàng)作，使雅集題材的藝術創(chuàng)作向更精微的方向發(fā)展。

在這些以“會”為題材的雅集圖式繪畫在會晤場面、人物數(shù)量及聚會內容上更趨向于專題性和靈活性，往往以一個兩、三人之間的小型集會為構思主題，以庭院一角、佳樹幾株的小景為活動場面。人物形象更為精煉，事件更為集中，更傾向于琴、棋、書畫等具體藝術活動的趣味性。

茶會圖

據(jù)蔡羽序記，正德十三年（1518年）二月十九日，文征明與好友蔡羽、王守、王寵、湯珍等人至無錫惠山游覽，品茗飲茶，吟詩唱和，十分相得，事后便創(chuàng)作了這幅記事性作品《品茶圖》。畫面采用截取式構圖，突出“茶會”場景，在一片松林中有座茅亭泉井，諸人冶游其間，或圍井而坐，展卷吟哦，或散步林間，賞景交談，或觀看童子煮茶。除此之外，唐寅《事茗圖》、邱穎《煮茶論畫圖》、丁云鵬《煮茶圖》、任熊《秋山煮茗圖》等都表現(xiàn)了文人“塵心洗盡”的“茶會”題材。

文會圖

沈周的《園池文會圖》、任熊的《文會圖》、趙佶的《文會圖》等描述了論詩作畫的會友雅集。趙佶的《文會圖》是該主題作品的代表。畫中具體描繪了北宋時期文人雅士品茗交談的雅集場景。在一所庭園內，垂柳修竹，樹影婆娑。樹下設一大案，案上擺設有果盤、酒樽、杯盞等。八九位文士圍坐案旁，或端坐，或談論，或持盞，或私語，儒衣綸巾，意態(tài)閑雅。竹邊樹下有兩位文士正在寒暄，拱手行禮，神情和藹。

會棋圖

陳洪綬的《松溪對弈圖》、唐寅的《溪亭對弈圖》等繪述文人“別墅之游以圍棋會”的場景。其中，唐寅的《溪亭對弈圖》作者立意在于“溪亭對弈”。試想，兩位于“除日”都躲在山水中一隅“盡日”敲棋，有奇觀而不賞，棄他樂而寧心，豈非不神仙也神仙乎？

會琴圖

趙孟頫的《松蔭會琴圖》、史文的《松陰撫琴圖》、蔣崧的《攜琴訪友圖》、吳歷的《封溪會琴圖》等響應的是“士無故不撤琴瑟”的“琴會”，更有“高山流水覓知音”之意。其中趙孟頫的《松蔭會琴圖》描繪了石邊水畔，古松虬曲偃蹇。高士撫琴動操，知音端坐聆聽，悠然神會。侍童側立，神態(tài)專注。遠山坡勢平緩，漸入煙靄。右上馮子振跋：“乾坤行處寄浮生，借得芳洲結好盟。綠綺調高應寡和，數(shù)峰遙對碧波晶”。