淺析農(nóng)村文化禮堂建設的思考與實踐

◎謝琳

淺析農(nóng)村文化禮堂建設的思考與實踐

◎謝琳

一、農(nóng)村文化禮堂的概念界定

文化是一種歷史現(xiàn)象，它體現(xiàn)著人類歷史發(fā)展進程的精神層面。文化在長期的發(fā)展過程中，形態(tài)性質(zhì)或許有所改變，但是它的改變形成了一種社會風氣，這種風氣潛移默化地影響著人們。作為社會主義新農(nóng)村的文化活動場所，農(nóng)村文化禮堂建設的基礎除了現(xiàn)今經(jīng)濟和社會發(fā)展現(xiàn)狀以外，還要考量農(nóng)村人口數(shù)量和成分結(jié)構(gòu)是否合理。在這一基礎要求下，農(nóng)村祠堂和舊有的公用場所就不能夠有效地滿足現(xiàn)代文化發(fā)展的需求。因此，改造舊式文化禮堂和建設新式農(nóng)村文化禮堂就成為了社會主義新農(nóng)村的應有之義。

新式的農(nóng)村文化禮堂主要以文化禮堂、講堂以及文體活動場所三種表現(xiàn)形式為主體。立足于有場所、有展示、有活動、有隊伍和有機制的建設原則，構(gòu)建以禮堂和講堂為核心，融合村史廊、民風廊、勵志廊、成就廊和藝術(shù)廊的設計意蘊在內(nèi)的農(nóng)村文化建設綜合體，將其作為農(nóng)民獲取教育、文化和娛樂的重要公共渠道。

從農(nóng)村文化禮堂建設的趨勢來看，新式化農(nóng)村文化禮堂建設已經(jīng)由外在的基礎設計建設轉(zhuǎn)變到如何提升農(nóng)村文化禮堂的內(nèi)質(zhì)建設上來。因為“農(nóng)村文化禮堂若與地方文化巧妙結(jié)合，相輔相承，就能使一些塵封多年的祖上禮儀、道德、明規(guī)、戒律和地方人物故事、美文傳說、田園佳話、傳統(tǒng)民俗得以重見天日，并通過舉辦活動，既在潛移默化中影響著眾人，也推介了地方特色文化，豐富了農(nóng)村的精神生活?！盵1]所以，傳統(tǒng)化的分散性資源要如何有效地給予整合與提升就成為其發(fā)展的核心要義。尤其是在全面落實社會主義核心價值觀的前提下，使其更加具有著現(xiàn)實化的時代價值。

二、農(nóng)村文化禮堂建設中存在的問題

現(xiàn)階段，我國農(nóng)村文化禮堂的發(fā)展正如火如荼地進行著，各地區(qū)不但積極改造和擴建祠堂和禮堂，還在此基礎上適時地將文化培訓和文體娛樂作為農(nóng)村文化禮堂建設的補充，為豐富農(nóng)民文化生活起到推動作用。正是在這一發(fā)展大背景下，農(nóng)村文化禮堂建設取得了巨大的發(fā)展成果。但在取得這一發(fā)展成果的現(xiàn)實過程中也要客觀看到其內(nèi)在依然存在著諸多需要解決的問題，這些問題主要表現(xiàn)在如下四個方面：

第一，村民因缺乏對農(nóng)村文化禮堂的深度認知導致主動參與度低。在社會主義新農(nóng)村的發(fā)展歷程中，外在基礎設施的更新升級可以通過修建快速完成，但是農(nóng)民思想觀念的認知轉(zhuǎn)變卻是漸進性的，這使得有些農(nóng)民的依然按照傳統(tǒng)思想看待文化發(fā)展建設，認為農(nóng)村文化建設是國家的事情，與村民自身沒有任何關(guān)系。這種事不關(guān)己的思想認知就使得一些村民對于積極投身社會主義新農(nóng)村的文化禮堂建設缺乏動力，相應的文化活動也因此無法得以順利有效地開展，因此阻礙了社會主義農(nóng)村文化建設的發(fā)展。

第二，活動類型單調(diào)無創(chuàng)新，核心內(nèi)容無法持續(xù)有效地推動農(nóng)村文化生態(tài)建設的發(fā)展。從整體化的農(nóng)村文化禮堂建設的發(fā)展進程來看，由于村民對于文化禮堂的建設熱情度無法支撐長期的發(fā)展需求，所以農(nóng)村文化禮堂在內(nèi)容建設與形式建設上依然存在著二元分裂的缺陷。單一化的相互復制和模仿使得村民正逐漸降低著對農(nóng)村文化禮堂建設的熱情度，這就現(xiàn)實化地致使著本來已很積弱的文化禮堂基礎更因缺乏農(nóng)民參與而難以切實發(fā)揮作用。

第三，資金的匱乏致使相應設施建設遲緩。農(nóng)村文化禮堂的改建、擴建和修建本身就是一個大的工程。它的完成需要充足的資金提供作為保障。而我國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性也決定了有些農(nóng)村經(jīng)濟負擔不起這樣一大筆建設經(jīng)費，致使建設資金存在著投入不足的實際狀況。即使有資金投入的農(nóng)村在后期禮堂維護方面依然需要投入資金，它不是通過嘴上說說就能夠?qū)崿F(xiàn)的。所以，對于農(nóng)村文化禮堂建設和維修就客觀地要求給予充足的資金支持，這一現(xiàn)狀也直接地制約了我國農(nóng)村文化禮堂建設發(fā)展。

第四，沒有切實地發(fā)揮出文化禮堂的價值。由于農(nóng)民在農(nóng)村文化禮堂建設中的熱情度低以及自身缺乏著科學合理化管理方法。所以，即使投入巨資建設成的農(nóng)村文化禮堂也并沒有對提升農(nóng)村文化建設發(fā)展起到明顯的推動作用，文化禮堂的實際運用率特別低，甚至有些地區(qū)的農(nóng)村還出現(xiàn)了文化禮堂建設初期規(guī)模宏大，聲勢震天，建成以后則門庭冷落，無聲無息的實際反差。

三、積極推動農(nóng)村文化禮堂的科學化建設

作為現(xiàn)代化農(nóng)村文化發(fā)展的新事物，農(nóng)村文化禮堂建設要始終堅持在統(tǒng)一思想、積極規(guī)劃、科學管理和內(nèi)涵運用等方面做文章，才能切實推動農(nóng)村文化禮堂的可持續(xù)發(fā)展。

第一，堅持以社會主義核心價值觀引導文化禮堂內(nèi)在精神的形成。我們建設社會主義農(nóng)村文化禮堂的目的就是要積極弘揚社會主義核心價值觀。因為“沒有農(nóng)民群眾的精神富有，也不可能實現(xiàn)全體人民的精神富有。”[2]所以，在確立我國主流意識形態(tài)和文化傳統(tǒng)的價值導向基礎上，構(gòu)建中華民族傳統(tǒng)意義上的美德價值的創(chuàng)新發(fā)展。對前人形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)習俗給予積極地吸收與繼承，使其能夠在歷史發(fā)展的長河中形成一致的價值存在意蘊，從而保證農(nóng)村群眾可以在這一價值觀的引領下形成共同的精神家園。尤其是在我國改革開放深層次發(fā)展的現(xiàn)狀下，當生理需求和安全需求已經(jīng)得以滿足的前提下，如何滿足精神信仰的需求就成為現(xiàn)代文化的核心追求，特別是在當今農(nóng)村群眾普遍存在生活麻木、身心焦慮、急功近利和道德滑坡等情況下，通過讓農(nóng)民群眾來文化禮堂相互交流，就能夠陶冶彼此的道德情操，提供一個釋放和吸收社會正能量的心靈港灣。

第二，正確處理農(nóng)村文化禮堂建設中所形成的思想性和娛樂性兩者之間的內(nèi)在關(guān)系。因此，對于農(nóng)村文化禮堂建設過程當中，建設目標就要始終高于只追求熱鬧和娛樂層次方面，通過開展多層次、全方位的文化活動、文化交流和文化娛樂，將文化禮堂建設的社會思想內(nèi)涵有機融入到現(xiàn)實化的娛樂活動中，通過漸進性的潛移默化引導農(nóng)民群眾樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。農(nóng)村要構(gòu)建文化禮堂，就要以精神文化家園作為核心要求實現(xiàn)文化宣傳，通過掌握文化禮堂建設的功能和定位來保證傳統(tǒng)文化能夠得以繼承和發(fā)揚，進而把農(nóng)村文化禮堂建設成為傳播精神文明和弘揚主流價值的一個平臺。有機運用好農(nóng)村文化墻和農(nóng)村文化窗等平臺作用，將農(nóng)村的發(fā)展變遷、風土民情以及文化古跡，大力宣傳農(nóng)村的道德模范人物等正面思想和價值，保證村民可以隨時地接受文化的感染和熏陶。

除此之外，農(nóng)村文化禮堂建設還要正確地處理好標準化與特色化的內(nèi)在有機關(guān)系。在農(nóng)村文化禮堂建設的整體過程中要確立明確規(guī)范化的建設標準及要求，與文化禮堂相配套的基礎設施和布置也要具備明確的操作標準。同時還要積極突出特色文化，保證社會主義主流文化能夠有機融合到本地的鄉(xiāng)土特色文化之中，使其真正地體現(xiàn)出農(nóng)村文化禮堂的應有魅力，將農(nóng)民群眾全部引進到禮堂來，促使村民可以慷慨解囊、捐款贊助，能夠激勵著更多的村民投身創(chuàng)業(yè)。

第三，準確抓住農(nóng)村文化禮堂的地標定位以構(gòu)建綜合性文化功能。農(nóng)村文化禮堂的選址、方案設計和相應的功能設施配套都應進行科學謀劃。選址要以人口聚集、村班子團結(jié)具有相應輻射力和影響力的位置作為文化禮堂優(yōu)先建設的基礎，這樣可以便于村民參與諸多文化集體活動。

除了選址，整體化的建設方案也要有效融入當?shù)卮迕袼孜幕膬?nèi)涵當中，做到建筑形式同村文化內(nèi)涵協(xié)調(diào)一致，并在這一基礎上積極打造文化禮堂的綜合化功能。強調(diào)文化禮堂的整體感，禮堂、長廊和廣場的建設要集中；長廊要保證大方通透以保證人流能夠及時疏散；廣場周圍要配備相應的娛樂設施以滿足群眾的文體娛樂需求。這些設計要始終以農(nóng)村群眾的生活與發(fā)展為出發(fā)點和落腳點，切近老百姓為主體要求，不要追求浮華亮麗以免形成鋪張浪費。

第四，積極架構(gòu)科學管理平臺以保障管理機制常態(tài)化，明確村長的領導責任制。重視對農(nóng)村文化禮堂的職業(yè)管理人員的選擇和聘任，保證能夠?qū)⒏咚刭|(zhì)、有熱情和精力旺的年輕人積極納入到農(nóng)村文化禮堂的管理體系當中，甚至可以任命大學生村官擔任專兼職的管理者。充分發(fā)揮農(nóng)村文化領導者的引領作用，積極組織和規(guī)劃多樣化的文體娛樂活動，確保農(nóng)村文化禮堂建設能夠長效發(fā)展。

除了建設文化禮堂之外，對于文化禮堂的管理也要在科學制度內(nèi)進行。建立健全符合農(nóng)村文化禮堂管理的實際日常管理制度，并在平時的運行過程中嚴格以此執(zhí)行，保證農(nóng)村文化禮堂能夠真正地成為農(nóng)村文化發(fā)展的主陣地。

第五，緊抓精神家園，構(gòu)建文化禮堂運用的內(nèi)涵實質(zhì)，堅持農(nóng)民群眾的農(nóng)村主體地位。農(nóng)村文化禮堂本身就是農(nóng)民精神提升的平臺空間，通過它的多種實踐形式如書吧、心理咨詢室、大眾聊天室和講座等都能夠讓群眾獲得喜聞樂見的學習和感悟收獲。群眾積極參與到農(nóng)村文化禮堂活動當中，幫助和鼓勵群眾有效開展多樣化的風俗活動，讓人民群眾在生活中真正地感受到心靈的滋潤和情感化的熏陶，從而滿足農(nóng)民群眾對美好生活的向往。

要想保障群眾能夠切實圍繞“精神家園”這一核心指引，要求各級政府能夠有效聯(lián)動，“建立以政府為主體的多元投入機制，鼓勵和引導社會資本發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，形成投資主體的多元化、投資方式多樣化，是較短時期內(nèi)解決農(nóng)村文化設施不均衡發(fā)展的有效方法?！盵3]與此同時，還要積極開展多種宣傳教育和便民服務活動。原則上要求各級機關(guān)單位都要到每個文化禮堂開展活動。同時積極開拓思路，組織教育、衛(wèi)生等機構(gòu)深入文化禮堂開展活動，真正地形成上下級協(xié)調(diào)聯(lián)動，齊抓共管的良好工作局面，推動農(nóng)村文化禮堂建設邁向規(guī)范。

四、結(jié)語

農(nóng)村文化禮堂建設不但提升農(nóng)村生活質(zhì)量，還繼承農(nóng)村傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和品質(zhì)，保證它可以有效地教育人、激勵人和感化人，讓農(nóng)民群眾能夠生活在健康向上的文化氛圍中。因此，在農(nóng)村文化禮堂建設中，各地要注重建設典型，以點帶面，逐步實現(xiàn)村村有標準農(nóng)村文化禮堂的目的。

[1] 胡利明,趙國青.富陽文化禮堂彰顯地方文化獨特魅力[J].浙江在線新聞網(wǎng)站,2014(1).

[2] 阮可.構(gòu)建農(nóng)村公共文化的精神場域[J].中國文化報,2014(1).

[3] 金才漢.綜合文化站工作研究[J].中國戲劇出版社,2011(12).

(作者單位：浙江省衢州市文化館)

（責任編輯 劉冬楊）