宋春舫

七、在德國(guó)

以下摘自報(bào)紙：

英美的幽默小品是這么揶揄德國(guó)人的：在一張德國(guó)床上，你別想同時(shí)給胸口和雙腳蓋上被子，天注定你就是得著涼感冒！他們說(shuō)笑的功夫還真絕！

柏林這個(gè)城市，就像一個(gè)男人剛買(mǎi)了一整套全新西裝……只不過(guò)全身上下都是特價(jià)品。我敢打包票，不是開(kāi)玩笑的，柏林的生活真的比較便宜，因?yàn)榇蠹叶急颇愫绕【?，沒(méi)紅酒也沒(méi)白酒可喝。柏林外圍環(huán)境叫人回味無(wú)窮，就跟所有歐洲其他國(guó)家首都一樣。

德累斯頓這城市所有人都在睡。

大學(xué)城波恩有座新建成的橋，美輪美奐。有個(gè)奇怪的習(xí)俗跟橋有關(guān)，也是人人稱(chēng)贊，那就是過(guò)橋得付費(fèi)，跟在土耳其一樣?？诖湛盏闹袊?guó)政府，倒是該實(shí)施這個(gè)好辦法！

法國(guó)城市與德國(guó)城市之間，存在一個(gè)根本性的差異。在法國(guó)，巴黎就是一切，外省的城市不過(guò)只扮演了次要角色。在德國(guó)，所有城市都很迷人。慕尼黑、漢堡、法蘭克福，都可以與首都媲美。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，德國(guó)是個(gè)地方分權(quán)的國(guó)家。

只是有件事叫我不舒服。那就是幾乎所有德國(guó)家庭里，都可以看到德國(guó)皇帝的照片。

反復(fù)灌輸?shù)降聡?guó)人腦海里的觀念，不是自由，而是對(duì)責(zé)任的敬愛(ài)。在德國(guó)，到處都會(huì)看到“警方嚴(yán)格禁止！”的告示。所以除了政府制度以外，德國(guó)或許是世界上最有條不紊的國(guó)家。

德國(guó)人在歐洲不受歡迎。一般覺(jué)得德國(guó)人自視過(guò)高、粗魯無(wú)禮且傲慢。事實(shí)果真是如此嗎？五十多年以來(lái)，德國(guó)勵(lì)精圖治，展現(xiàn)前所未有的努力，工業(yè)實(shí)力深入到各個(gè)領(lǐng)域?；蛟S只有嫉妒，才能說(shuō)明這些指控！

德國(guó)的人口持續(xù)增加，可相反地，外來(lái)移民的數(shù)量卻停滯不前。從人口統(tǒng)計(jì)學(xué)的角度來(lái)看，這個(gè)現(xiàn)象還頗耐人尋味。

德國(guó)家庭的組成，是歐洲國(guó)家里頭最小而美的。從中國(guó)人的觀點(diǎn)來(lái)看，這也是全歐洲里最好的。德國(guó)就像一個(gè)最講道理也最腳踏實(shí)地的女人。這倒不是重點(diǎn)。重要的是她任勞任怨，做牛做馬。在她身上，有各種犧牲自我與深情奉獻(xiàn)的念頭！

八、文學(xué)

對(duì)我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)，研讀西方古典文學(xué)真是一件耗盡心力的人間慘劇。但丁、莎士比亞、拉辛（Racine），還有高乃依（Corneille），他們同時(shí)代的人怎么想，就算我們知道了，又有什么意思呢？對(duì)我們來(lái)說(shuō)更要緊的，是認(rèn)識(shí)我們當(dāng)代的文學(xué)，藉此足以了解到這些民族的各種思想、心理，以及不同的偏好。他們的物質(zhì)文明，可是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們呀！

德國(guó)的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張，直接影響其民族的文學(xué)發(fā)展。一八七○年以來(lái)，德國(guó)文學(xué)轉(zhuǎn)入衰頹時(shí)期。沒(méi)有任何一位詩(shī)人可與羅斯丹（Rostand）、吉卜林（Kipling）匹敵;用德語(yǔ)寫(xiě)作的斯皮特勒（Carl Spitteler）不算，因?yàn)樗侨鹗咳恕Ｉ⑽淖骷业那闆r也不例外。戲劇方面多虧有易卜生，讓它成為唯一突飛猛進(jìn)的文類(lèi)。我們可以確信的是，這個(gè)德國(guó)寫(xiě)實(shí)主義的流派，將在戲劇世界里留下許多不朽的作品?？傊翢o(wú)疑問(wèn)，物質(zhì)主義扼殺了文學(xué)創(chuàng)作天分。在今天的中國(guó)，雖然在不少核心問(wèn)題的態(tài)度上非常反動(dòng)保守，足以令人撻伐，然而就文學(xué)方面來(lái)說(shuō)，大家還是只欣賞那些從未被物質(zhì)主義污染過(guò)一丁點(diǎn)兒的作家。

自王爾德以降，英國(guó)文學(xué)除了吉卜林以外，沒(méi)有產(chǎn)生任何一位有名望的詩(shī)人。從戲劇的角度來(lái)說(shuō)，英國(guó)作家的表現(xiàn)倒也非常卓越，像是蕭伯納的《人與超人》（Man and Superman）、《芭芭拉上?！罚∕ajor Barbara），還有高爾斯華綏（Galsworthy），曼殊菲爾德的《忠實(shí)》（Faithful）等。此外，更不用說(shuō)還有科幻作家威爾斯（Wells）了。

意大利以擁有鄧南遮（Gabriele dAnnunzio）、塔瑪洛（Mathilde Saraio）等作家自豪。后者是唯一享有女作家一詞之殊榮者。

不過(guò)文學(xué)天分卻鮮少在女性之中生根，雖然歐洲的女性主義、騎士精神都持續(xù)發(fā)展，民眾對(duì)此也多所鼓勵(lì)?！芭詴?shū)寫(xiě)”（frauen schriftstellerei），在德國(guó)根本不值一提。若不是因?yàn)樯鐣?huì)主義，涅格麗（Ada Negri）完全沒(méi)機(jī)會(huì)獲得群眾的熱情掌聲。喬治·艾略特（George Eliot）與喬治·桑（Georges Sand）恐怕也就后繼無(wú)人！

法國(guó)文學(xué)因?yàn)橛忻诽亓挚?、柏格森、羅斯丹，以及安納托爾·法朗士（Anatole France）等人，故仍足以為同時(shí)代最燦爛耀眼者。

至于中國(guó)文學(xué)，我們或許可以這么說(shuō)，自從它開(kāi)始與西方國(guó)家接觸以來(lái)，已經(jīng)完全喪失其獨(dú)特性，幾乎不能與過(guò)去輝煌的歷史相提并論。今天的中國(guó)，只有譯者！再見(jiàn)了，才華洋溢的詩(shī)人和作家們，雖然中國(guó)過(guò)去曾是孕育他們的搖籃。

政治的衰頹，是否也呼應(yīng)了文學(xué)的衰頹？

九、戲劇

今日不再是詩(shī)歌的時(shí)代，而是戲劇當(dāng)?shù)?。一首?shī)得到的回響就一星期，報(bào)章雜志滿(mǎn)心喜悅對(duì)這首詩(shī)大肆批評(píng)一番。當(dāng)然更常遇到的情況是，詩(shī)作刊登后就引來(lái)各種尖酸刻薄的爭(zhēng)論，有時(shí)還掀起沸沸揚(yáng)揚(yáng)的筆戰(zhàn)。然后，一切就沉寂下來(lái)，永遠(yuǎn)塵封在遺忘里！

相反地，哪怕二三流的戲劇也可活得好好兒的。話(huà)說(shuō)日內(nèi)瓦戲劇院（Comédie de Genève）上演了歐耐（Ohnet）小說(shuō)改編的《冶金廠廠主》（Le ma?tre de Forges），劇終幕落時(shí)就兩句話(huà)：“您愛(ài)不愛(ài)我？我是全心愛(ài)你?。　边@臺(tái)詞說(shuō)有多普通就有多普通！但總還是得去看看這出戲，因?yàn)橛^眾一片好評(píng)！

中國(guó)戲曲在社會(huì)上或文學(xué)領(lǐng)域里，都沒(méi)扮演什么舉足輕重的角色。不過(guò)西方戲劇，因?yàn)橛辛艘撞飞木壒?，所以差不多可以說(shuō)在整個(gè)歐洲掀起了一場(chǎng)革命。

易卜生的作品主旨無(wú)他，就是對(duì)抗二字。個(gè)人必須對(duì)抗社會(huì)，且應(yīng)該要戰(zhàn)勝社會(huì)。但要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，犧牲在所難免。《玩偶之家》里的娜拉拋夫棄子，義無(wú)反顧出走，毫不后悔。這一擊實(shí)在太漂亮了。從此，我們的社會(huì)就只能眼巴巴地把各種傳統(tǒng)包袱捆綁在男人身上，讓男人永遠(yuǎn)成為社會(huì)的奴隸。這到底是進(jìn)化，還是革命呢？

易卜生的想法到處生根，遍地開(kāi)花。德國(guó)劇作家霍普曼（Haupmann）與蘇德曼（Sudermann）無(wú)疑受到易卜生影響。就連當(dāng)今英國(guó)最偉大的劇作家蕭伯納也不例外。在斯拉夫國(guó)家里，特別要提到的就是普里茨拜澤夫斯基（Przybyszewski），他的作品還融合了梅特林克的神秘主義。就連在拉丁民族里，像是賈科薩（Giacosa）、布堤（Butti）還有布拉科（Bracco）等，都可算是易卜生的門(mén)徒，作品流露了對(duì)大師的景仰擁戴。在法國(guó)，人們倒是沒(méi)那么熱衷易卜生。盡管如此，在居艾爾（Francis de Curel）和巴塔耶（Henri Bataille）的作品里，還是可以清楚地看到同樣的創(chuàng)作傾向。

在中國(guó)，一切都要恪遵祖訓(xùn)。個(gè)人的事情家庭說(shuō)了算，故鄉(xiāng)的事情社會(huì)說(shuō)了算。我們只能一個(gè)字都不吭聲，靜靜看著奴隸的脖子裝上枷鎖。有一天，等到中國(guó)人民開(kāi)始起來(lái)反抗千年來(lái)的各種體制，那么中國(guó)的未來(lái)才有希望！

遠(yuǎn)東，是歐洲舞臺(tái)偏好的主題。由于音樂(lè)之故，《蝴蝶夫人》總是觀眾的最?lèi)?ài)。但我們絕不能原諒普契尼，因?yàn)樗屵@出歌劇的第一女主角像只青蛙似的在臺(tái)上跳啊跳的。日本女性婀娜優(yōu)雅的步態(tài)，她一點(diǎn)兒也沒(méi)學(xué)會(huì)。

有件事讓中國(guó)人很吃驚，那就是在歐洲，同樣一出戲碼會(huì)連演好幾個(gè)晚上，甚至不乏有同一季演出幾百場(chǎng)的。難道歐洲人比中國(guó)人更忠誠(chéng)嗎？

十、帝制或共和？

圣人不行。—老子

中國(guó)人身上背負(fù)著四千年的歷史。一直到一九一一年以前，中國(guó)人知道的政府型態(tài)不過(guò)就一種，那便是絕對(duì)君權(quán)，雖然晚清的最后幾年間也曾規(guī)劃過(guò)君主立憲。

為什么共和的思想從沒(méi)出現(xiàn)過(guò)？是不是我們對(duì)政府的組成太過(guò)保守？

要找出原因的話(huà)，恐怕還是得從中國(guó)的家庭說(shuō)起。過(guò)去中國(guó)的家庭影響力甚大，擴(kuò)及日常生活每個(gè)層面，而且也是一切政治、社會(huì)與宗教機(jī)制的基礎(chǔ)。

在歐洲，社會(huì)的根本要素乃是個(gè)人。社會(huì)為了發(fā)展，到底應(yīng)該不應(yīng)該犧牲個(gè)人？這個(gè)問(wèn)題歷來(lái)激起唇槍舌戰(zhàn)。許多偉大的思想家、革命派、安那其主義者，對(duì)此都高舉反對(duì)意見(jiàn)。

類(lèi)似的想法從來(lái)沒(méi)滲入中國(guó)人的腦袋……在中國(guó)，社會(huì)的根本要素是家庭;家庭就是一切，個(gè)人什么也不是。

每個(gè)中國(guó)家庭里都有位領(lǐng)導(dǎo)，一般來(lái)講是做父親的那一位。根據(jù)傳統(tǒng)，父親掌握家中大權(quán)，家里其他成員都得聽(tīng)命于他。發(fā)號(hào)施令的是父親，決定獎(jiǎng)懲賞罰的是父親，主持祭祖的也是父親。凡是觸及家中成員利益的問(wèn)題，都是由父親決定。對(duì)家里的成員來(lái)說(shuō)，父親是一位貨真價(jià)實(shí)的帝王，卻絕不能是暴君。

中國(guó)的政府體制就是根據(jù)家庭的形象塑造的。對(duì)中國(guó)人而言，整個(gè)國(guó)家不過(guò)就是一個(gè)大家庭，而皇帝扮演的角色就跟父親一樣?；实郾仨殣?ài)民如子，把臣民看作是自己的家人，并且像父親一樣，背負(fù)應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。

此外，中國(guó)的君王體制從來(lái)不是絕對(duì)君權(quán)。四萬(wàn)萬(wàn)民眾繁衍生息的中華大地，既是皇帝的家，也是他的私人財(cái)產(chǎn)。所以皇帝應(yīng)該要溫和、寬厚、仁慈，時(shí)時(shí)以天下蒼生為念。話(huà)雖如此，這倒也不礙著皇帝，他還是可以大權(quán)在握，貪圖一己之私！

一九一二年，成千上萬(wàn)的中國(guó)人民拋頭顱、灑熱血，中國(guó)的皇權(quán)也隨之煙消云散。中國(guó)人成為共和國(guó)的子民。不過(guò)家庭體制撐了過(guò)來(lái)，跟革命前一樣沒(méi)什么變，跟四千年前也一樣沒(méi)什么變。

從此以后，中國(guó)人心上老擱著一個(gè)復(fù)雜難解的問(wèn)題。既然治國(guó)與齊家互為一體兩面，那么為什么政制和家法之間，竟有如此顯著的沖突呢？要怎樣才能調(diào)和這兩套捍格不入的價(jià)值觀呢？

法國(guó)第三共和進(jìn)入第四十八個(gè)年頭，前后有過(guò)八位總統(tǒng)。話(huà)說(shuō)法國(guó)可不缺保皇黨。中國(guó)卻始終有各種風(fēng)聲，說(shuō)是帝制要復(fù)辟。其實(shí)這也沒(méi)什么好大驚小怪的……畢竟，家庭始終都在啊！

中國(guó)家庭的命脈，是靠祭祖這件事來(lái)維系的。然而這不過(guò)就是為了表態(tài)，好像深深?lèi)?ài)著傳統(tǒng)和過(guò)去，讓自己顯得沒(méi)那么薄情寡義罷了。

十一、意大利萬(wàn)歲！

意大利的一切深深吸引著我。首先想到的，就是米蘭大教堂。它是歐洲最令人贊嘆的大教堂，每年要花掉政府二十萬(wàn)法郎來(lái)整修，真難想象要整到何年何月方休了！其次還有威尼斯、史卡拉歌劇院、大小湖泊以及魚(yú)湯！

但這還不是全部。意大利語(yǔ)之美麗，只有蘇州方言堪可匹敵。“托斯卡尼的語(yǔ)言，用羅馬的舌頭來(lái)說(shuō)”，理想中的意大利語(yǔ)就像這樣！

翡冷翠的秀麗，叫美國(guó)人特別為之心醉神迷。各種店鋪羅列在翡冷翠的橋梁兩側(cè)，不禁讓我想起中國(guó)的橋也是這樣。只是在中國(guó)，這樣叫作原始;在歐洲，這樣叫作美輪美奐！不過(guò)翡冷翠其他方面都無(wú)趣透了，因?yàn)槊總€(gè)車(chē)夫都千方百計(jì)要跟你聊鄧南遮的作品。

羅馬是歐洲的珍珠，這話(huà)說(shuō)得一點(diǎn)都不夸張。盡管什么年代的建筑物都有，但用“協(xié)調(diào)”一詞來(lái)贊譽(yù)它，仍然十分貼切。

意大利參戰(zhàn)，就像藝術(shù)上的神來(lái)之筆。這一出招實(shí)在太漂亮了！至于這一筆下去畫(huà)得到底好不好，只有未來(lái)才能知道了！意大利這個(gè)民族，本質(zhì)上是很藝術(shù)家的。他們不只苦心經(jīng)營(yíng)實(shí)際利益，而且還有更崇高的企盼。

意大利的未來(lái)不可限量，因?yàn)橐磺卸颊７€(wěn)健發(fā)展。而且人們以傳統(tǒng)自豪，也知道如何維持傳統(tǒng)！話(huà)雖如此，意大利人出了國(guó)門(mén)的名聲卻很糟糕，原因出在世界各地的意大利移民身上，特別是在英美國(guó)家里。唉，他們的臭名聲可沒(méi)這么快甩干凈！

比起其他歐洲各國(guó)的姊妹們，意大利女孩可沒(méi)那么快活，因?yàn)樗齻兊浆F(xiàn)在還是得對(duì)父執(zhí)輩百依百順，任憑其專(zhuān)權(quán)桎梏。而且，意大利的丈夫的醋勁又特別大。已經(jīng)有些意大利女性開(kāi)始反抗這種雙重的奴役。不過(guò)，除了各種傳統(tǒng)與根深蒂固的習(xí)慣之外，還有宗教的包袱，這也得考慮進(jìn)去。

梵蒂岡就像一座巨型的遠(yuǎn)東廟宇，只不過(guò)它看上去更具有科學(xué)精神，也更加雄偉壯麗。大致上如此。

意大利人也玩猜拳，是當(dāng)?shù)刂饕膰?guó)民游戲。由此鐵證也就可以確信，意大利是率先朝覲中華天朝的歐洲國(guó)家。

眼見(jiàn)龐貝古城，叫我不免悲觀，且對(duì)人生充滿(mǎn)懷疑。羅馬人是怎么辦到的，竟可完成如此令人嘆為觀止的工程？如果不是某些奇妙的因緣際會(huì)，讓人類(lèi)意外發(fā)現(xiàn)大自然的奧秘，進(jìn)而開(kāi)展了工業(yè)革命，今天的我們又會(huì)變成什么樣呢？

該是中國(guó)政府出手，采取有力措施保存古跡的時(shí)候了。中國(guó)大江南北，處處斷垣殘壁，傳統(tǒng)俯拾皆是，毫無(wú)疑問(wèn)可以成功喚醒國(guó)族的自豪，以及國(guó)民對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。要知道，一個(gè)國(guó)家不是只活在當(dāng)下，同時(shí)更是活在過(guò)去?。?h3>十二、婚姻

女人的責(zé)任是結(jié)婚;男人的責(zé)任是要避免結(jié)婚。

我國(guó)的婚姻有個(gè)大缺點(diǎn)，那就是太過(guò)簡(jiǎn)單。中國(guó)人結(jié)婚前，兩人既不打情罵俏，甚至從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)面。所謂情書(shū)，就是里頭什么漫天扯淡都可以寫(xiě)給對(duì)方，這玩意兒中國(guó)壓根兒沒(méi)有。父母親不互相登門(mén)拜訪(fǎng)，于是也就沒(méi)有什么精心巧設(shè)的騙局。不打契約，也不討論聘禮嫁妝。當(dāng)事人完全聽(tīng)從父母之命，而父母呢，則是任憑“媒妁”之言安排。所謂媒妁，通常是位婦道人家，說(shuō)謊的本領(lǐng)人盡皆知，唯一掙錢(qián)的看家本領(lǐng)就是為人作嫁，藉此收取金錢(qián)報(bào)償。金額多寡則是由雙方家庭的經(jīng)濟(jì)狀況決定。

整樁婚嫁差不多可以進(jìn)行得完美無(wú)瑕。結(jié)果定下后，也不會(huì)有爭(zhēng)執(zhí)。中國(guó)的婚姻里，不時(shí)興演什么愛(ài)情劇，因?yàn)槟信p方在大喜之日前從沒(méi)見(jiàn)過(guò)對(duì)方。

我覺(jué)得我國(guó)的婚姻，似乎應(yīng)驗(yàn)了小仲馬那句看似矛盾的話(huà)：“兩人的婚姻若有愛(ài)情，愛(ài)情會(huì)在日復(fù)一日的生活里被扼殺;兩人的婚姻若沒(méi)有愛(ài)情，日復(fù)一日的生活倒是可以培養(yǎng)出愛(ài)情?！?/p>

此先按下不表。對(duì)歐洲人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比中國(guó)人的婚姻更不堪了。這倒不難理解。但歐洲的婚姻又如何呢？

一個(gè)天生就有追根究底精神的中國(guó)人，很快就會(huì)注意到，許多年輕美麗、身材高挑、清新可人又腦筋靈光的女孩，總是苦心追尋未來(lái)，卻每每難竟其功。相反地，外貌不佳、個(gè)性也不討喜的女孩，總是很容易找到一些傻頭傻腦的小子，輕松把他們拴進(jìn)婚姻枷鎖里。當(dāng)前社會(huì)上，想成親的男子追求的，往往不是女孩本身，而是看中嫁妝。這固然是人性使然，但我們也免不了要譴責(zé)社會(huì)環(huán)境一番。這些沒(méi)有嫁妝的姑娘，本來(lái)也幻想著家庭的甜蜜，但最后不免傷心絕望，痛苦不已，只能委身為情婦，終身蒙羞。人們莫可奈何，因?yàn)榛榕涞募迠y制度源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，所以雖然歐洲人一點(diǎn)兒也不保守，但仍然沒(méi)辦法擺脫這些延續(xù)近千年之久的風(fēng)俗民情。

中國(guó)人的蜜月總是相當(dāng)詩(shī)情畫(huà)意。感謝老天爺！現(xiàn)代人的潮流是盡可能讓這段時(shí)光持續(xù)得短一點(diǎn)。理由自然不在話(huà)下。怎么說(shuō)好呢？蜜月就是一種“婚姻顯微鏡”。兩人結(jié)褵的所有不幸與痛苦，都淵源于此。結(jié)婚以前，大家或多或少有點(diǎn)兒盲目。至少男人如此。感覺(jué)就好像是在打獵一樣，一心只想追到兔子，眼里全是它在跑呀跑的……其他的細(xì)節(jié)都視而不見(jiàn)，或至少是假裝視而不見(jiàn)。至于岳母大人和婆婆呢，或出于小心謹(jǐn)慎，或出于良心善意，總是睜大了眼睛。接著蜜月終于來(lái)了，災(zāi)難也就一發(fā)不可收拾。年輕夫妻的所有親友，甚至包括岳母和婆婆，都暫且不管這小兩口，讓他們一點(diǎn)一滴慢慢地、仔細(xì)端詳對(duì)方的丑陋與缺點(diǎn)。也就是從這個(gè)時(shí)候起，小兩口開(kāi)始感覺(jué)無(wú)聊得要死。往日那些充滿(mǎn)機(jī)趣的言語(yǔ)，如今顯得愚蠢不堪;談戀愛(ài)時(shí)的種種淘氣任性，如今放在家庭生活場(chǎng)景里，一舉一動(dòng)看了都叫人討厭。有人說(shuō)廢掉蜜月這種習(xí)俗，說(shuō)不定會(huì)減少離婚的人數(shù)。我覺(jué)得我差不多被說(shuō)服了。

中國(guó)古代經(jīng)典文學(xué)作品里，夫妻分手有時(shí)倒是可預(yù)料的結(jié)局，不過(guò)現(xiàn)實(shí)的中國(guó)里，一直到最近這些年為止，一般人還是盡可能不要走上那一步。然而離婚在歐洲倒很常見(jiàn)，尤其是在美國(guó)，以至于現(xiàn)在開(kāi)始有股強(qiáng)烈的反彈聲浪，不管是基于社會(huì)的角度來(lái)看，或者是基于人口結(jié)構(gòu)的角度來(lái)看。

話(huà)雖如此，對(duì)怨偶們來(lái)說(shuō)，離婚卻是唯一勉強(qiáng)說(shuō)得過(guò)去的解決之道。事成之后，少不了在報(bào)章雜志上引起軒然大波。讀起來(lái)是刺激，只是女人的心理負(fù)擔(dān)不小。

倒是俗話(huà)說(shuō)得好：“離過(guò)婚的女人就像一本被翻閱過(guò)的書(shū)！”這話(huà)聽(tīng)起來(lái)多誘人?。?h3>十三、女人

女人的分類(lèi)：

一、 可以明媒正娶的

二、 可以打情罵俏的

三、可以出門(mén)約會(huì)的

法國(guó)女人就是可以出門(mén)約會(huì)的那一類(lèi)。過(guò)去易卜生劇本里的女人，是可以打情罵俏的那一類(lèi)。不過(guò)時(shí)至今日，只有在斯拉夫民族里能遇到堪稱(chēng)可調(diào)情的女子。適合娶回家的女人要往德國(guó)人里尋，而所有中國(guó)女人和日本女人都屬于這個(gè)類(lèi)型，這倒是一點(diǎn)也無(wú)庸置疑。她們心里想的是犧牲，精神上體現(xiàn)的是順從。

大部分在歐洲的中國(guó)人，是一個(gè)比一個(gè)自我中心，每每千方百計(jì)要娶歐洲女子為妻。難道他們都沒(méi)發(fā)覺(jué)，歐洲女子要比中國(guó)女子專(zhuān)斷跋扈得多，而且從某些觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，不像中國(guó)女子那么適合為人妻嗎？

反過(guò)來(lái)說(shuō)，年輕的歐洲女孩心中常懷抱極度天真浪漫的情感，想象那些玫瑰色的異國(guó)情調(diào)，就像《秘密花園》、《菊子夫人》等書(shū)的作者筆下描寫(xiě)的那樣。人們難道不知道中國(guó)人早早成婚，所以納妾這種行為屢見(jiàn)不鮮嗎？

話(huà)說(shuō)，婚姻里要緊的并不只是男歡女愛(ài)。為了要一輩子幸福，就必須要互相心靈浸潤(rùn)交融。這種緣分說(shuō)來(lái)奇妙，就連娶了德國(guó)太太的法國(guó)人也不一定有辦法做到，雖然德法本屬同一個(gè)人種。于是乎，跨越人種差異而娶歐洲女子為妻的中國(guó)男子又怎能做到呢？

斯特林堡（Strindberg）與蕭伯納這兩位偉大的劇作家，都不否認(rèn)女人優(yōu)于男人。斯特林堡在他著名的小說(shuō)《瘋癲人的辯詞》（Le Plaidoyer dun fou）以及其他劇作里，大抵都以一種英雄主義的態(tài)勢(shì)，接受女性戰(zhàn)勝男性的事實(shí)。至于蕭伯納，他也同意“除了手上的撲克牌、腳底的鞋釘之外，男人根本沒(méi)辦法和女人較量”。

整個(gè)歐洲文明不過(guò)就是女人的杰作，這還需要說(shuō)嗎？

十四、猶太人

宗教關(guān)乎全國(guó)之必需。

要讓野人改信基督教，就像要讓基督徒改信野蠻教一樣。

如果說(shuō)在歐洲有什么是叫我敬謝不敏的，那肯定就是丈母娘跟猶太人。姑且先把丈母娘放一邊，讓我們抱怨一下猶太人！

在拉丁語(yǔ)系與日耳曼語(yǔ)系國(guó)家里，猶太人幾乎跟其他族群受到一樣好的待遇，但唯獨(dú)就是在斯拉夫國(guó)家里，猶太人的命運(yùn)多舛。這么說(shuō)吧，猶太人的不幸最終導(dǎo)致了波蘭整個(gè)國(guó)家的不幸，而俄國(guó)革命之后，猶太人的前途又會(huì)是如何，也不禁叫人揣測(cè)。

猶太民族天生聰明才智過(guò)人一等。他們每到一處邦國(guó)，總能迅速把那兒變成自己的家。然而猶太人的圈子其實(shí)是個(gè)國(guó)中之國(guó)。他們自己倒是很快就習(xí)慣成自然。不過(guò)鼻子騙不了人！一看猶太人的臉就會(huì)抓到這條狐貍尾巴！

猶太人是個(gè)精打細(xì)算的民族，隨時(shí)隨地準(zhǔn)備好做各種大小買(mǎi)賣(mài)，哪怕是旁人完全摸不著頭緒的生意，他們照做無(wú)誤。從錢(qián)財(cái)?shù)挠^點(diǎn)來(lái)說(shuō)，猶太人的確是富裕無(wú)虞，且其堅(jiān)毅性格完全展現(xiàn)在宗教上頭，這些都叫旁人看了嫉妒眼紅。

歐洲人一向宣稱(chēng)宗教自由，近日也群起抗議土耳其境內(nèi)的亞美尼亞大屠殺。奇怪的是，正當(dāng)俄羅斯境內(nèi)屠殺猶太人，舊金山的華工也慘遭迫害時(shí)，難道這些歐洲人一點(diǎn)兒都不會(huì)感到痛心疾首嗎？

中國(guó)給世人呈現(xiàn)了獨(dú)一無(wú)二的宗教景觀。三種宗教起源不同，本質(zhì)也不相同，但卻彼此交錯(cuò)融合，以至于許多個(gè)人與家庭同時(shí)信仰兩種宗教，甚至三種全都包了。話(huà)說(shuō)，一個(gè)中國(guó)人若宣稱(chēng)自己是孔子門(mén)徒，并不妨礙他去佛寺問(wèn)僧齋戒，也不妨礙他去道教大仙塑像前焚香磕頭。整體來(lái)說(shuō)，中國(guó)人同時(shí)是儒教徒、道教徒跟佛教徒。這樣說(shuō)其實(shí)并不過(guò)分。

這三種宗教和平共處，相安無(wú)事。公元五六世紀(jì)時(shí)常見(jiàn)宗教迫害，以政治理由而非宗教理由遂行之，如今這種事情已不復(fù)見(jiàn)。對(duì)宗教事務(wù)的淡漠，教我們免去許多災(zāi)禍，避免手足相殘，但卻引起基督教傳教士的好奇與嫉妒。他們?cè)噲D解釋這種奇怪的現(xiàn)象，卻又百思不得其解。這種對(duì)宗教的淡漠，某些人認(rèn)為應(yīng)該大加撻伐，但卻也正是這種淡漠，凸顯出中國(guó)人的心胸寬大。話(huà)說(shuō)，宗教創(chuàng)造出來(lái)的目的是要給我們帶來(lái)幸?？鞓?lè)，而非不幸和痛苦;是要讓我們團(tuán)圓聚首，而不是要讓我們反目成仇。但這件事可不是所有人都了解?。?/p>

以色列人的不幸命運(yùn)讓我又想起華工。其實(shí)華工跟以色列人一樣，都是因?yàn)槭廊四魂P(guān)心所導(dǎo)致的犧牲品呀！