王淼　劉小雪

作者簡(jiǎn)介：王淼（1994-），女，土家族，湖北恩施人，中南民族大學(xué)本科生，研究方向：新聞學(xué)。

劉小雪（1993-），女，漢族，湖北恩施人，中南民族大學(xué)本科生，研究方向：金融學(xué)。

摘要：80后的新時(shí)代女性群體與日新月異的高科技并肩成長(zhǎng)，多元文化的土壤塑造了其思想開放，觀念活躍，也使其開始運(yùn)用女權(quán)主義的眼光審視世界。她們是時(shí)代前進(jìn)的風(fēng)向標(biāo)，在社會(huì)舞臺(tái)上發(fā)出大量聲音。與此同時(shí)，她們?cè)谶m應(yīng)社會(huì)的快節(jié)奏下也在追求著高學(xué)歷高收入，擁有著高素質(zhì)高品位?！笆Ｅ北阍谶@樣的大環(huán)境下誕生，這顯然是社會(huì)給出的標(biāo)簽，但是隨著“愛(ài)情公寓”以及相關(guān)喜劇和真人秀的熱播也給我們帶來(lái)了關(guān)于這個(gè)或好或壞的時(shí)代的思考。

關(guān)鍵詞：80后；多元文化；女權(quán)主義；剩女

“80”后這一概念最先是由恭小兵提出的，用來(lái)泛指稱1980～1989年出生的年輕作家，后來(lái)被各個(gè)領(lǐng)域廣泛借用。“80后”天生可以說(shuō)是一幅自畫像，從一出生便成為各方關(guān)注和評(píng)議的焦點(diǎn)。與此同時(shí)社會(huì)及媒體也賦予他們太多的標(biāo)簽。①出生時(shí)的“獨(dú)生子女”身份，成長(zhǎng)時(shí)的應(yīng)試教育問(wèn)題，走出學(xué)校后的就業(yè)危機(jī)，踏上工作崗位后的職場(chǎng)表現(xiàn)，贍養(yǎng)老人的經(jīng)濟(jì)壓力等，都牽動(dòng)著主流社會(huì)的神經(jīng)。

但是他們身上又散發(fā)著這個(gè)時(shí)代的氣息，引導(dǎo)著這個(gè)時(shí)代的發(fā)展。其中女性群體的存在更是完全不同于“80前”的行為方式。主流社會(huì)對(duì)于她們會(huì)成長(zhǎng)為怎樣的一代人，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，也無(wú)法判斷。在一個(gè)男權(quán)社會(huì)已經(jīng)根深蒂固的時(shí)候，她們?cè)谇娜怀砷L(zhǎng)著。

一、她們中存在最受矚目的群體—“剩女”

1.剩女的好，她們的“精致”

她們基本上都是本科以上學(xué)歷，有過(guò)良好的家庭教育及文化素養(yǎng)，都知道“組織行為學(xué)”里的本我自我超我，有較為穩(wěn)定的職業(yè)和收入，大多都是“白骨精”，做事麻利干脆，在工作上都是穩(wěn)準(zhǔn)狠的角色。②

她們是聰明的一代，她們把那些高科技的演算學(xué)得淋漓盡致；把書本知識(shí)海量的裝入自己的頭腦；把課程綱要植入自己的靈魂。但是結(jié)婚戀愛(ài)的課程書上沒(méi)有教授，所以在婚戀觀上只好受自我本能意識(shí)的影響，從金錢從社會(huì)地位而不再?gòu)娜烁袢似房紤]。正如同勒龐在《烏合之眾》提到：“教育既不會(huì)使人變得更道德，也不會(huì)使他更幸福；它既不能改變他的本能，也不能改變他天生的熱情，而且有時(shí)只要進(jìn)行不良引導(dǎo)即可害處遠(yuǎn)大于好處?！雹廴缓笠恍?biāo)準(zhǔn)來(lái)了：她們自身現(xiàn)在所達(dá)到的高度便是對(duì)方所要達(dá)到的高度，她們所找的對(duì)象一定要比她們自身的條件好。

與此同時(shí)，她們活得也很精彩，因?yàn)樽銐颡?dú)立，不需要仰仗任何人，可以買房買車買保險(xiǎn)。所以她們還可以去迪吧歌廳，去溫泉桑拿，去健身房瑜伽跆拳道，她們可以干任何她們想干的事情，而且不用受到婚姻的束縛。

在愛(ài)情公寓里的胡一菲是位女博士，高學(xué)歷。從某種程度上來(lái)說(shuō)，她的世界認(rèn)知程度和人生觀價(jià)值觀都已經(jīng)是相當(dāng)高的了。所以她會(huì)和沈林峰只是因?yàn)橛懻撃膫€(gè)片最爛產(chǎn)生矛盾然后就迅速分手。在后來(lái)公寓里的人得知她是女博后驚訝反應(yīng)，因?yàn)樵诖蟊娦睦?，這一類人都是高不可攀的，這從某種程度上折射了作為“剩女”一代的精致。她也可以選擇在大學(xué)當(dāng)輔導(dǎo)員，選擇不住學(xué)校，過(guò)自己想過(guò)的自在生活。這是帶來(lái)的好處。

2.剩女的壞，她們的“孤獨(dú)”

有報(bào)告顯示，北上廣三地“剩女”比例明顯高于全國(guó)平均水平，是“剩女”最為集中的城市。她們都是生活在一線城市的高級(jí)女性，年輕美麗端莊大方，但是生活就是這么殘酷：比她們年紀(jì)大的女人，孩子都上小學(xué)了；比她們年紀(jì)小的也在挑三揀四之后喜氣洋洋地嫁人了，但是她們自己仍然處于被剩著。她們要求的“無(wú)愛(ài)不婚”，她們追求的“獨(dú)立自主”，她們渴望的“靈魂伴侶”都還沒(méi)有出現(xiàn)。

她們的內(nèi)心是很孤獨(dú)的，要知道孤獨(dú)其實(shí)是一件很可怕的事情。一個(gè)人一旦孤獨(dú)，就意味著她與外界的聯(lián)系被割斷，使自己的能量得不到充分的發(fā)揮，他無(wú)力把握這個(gè)世界以及與這個(gè)世界相關(guān)的人和事。反過(guò)來(lái)，當(dāng)這個(gè)人處于孤獨(dú)狀態(tài)時(shí)，他就隨時(shí)有被這個(gè)世界淹沒(méi)的危險(xiǎn)，而個(gè)人的能力是永遠(yuǎn)不能和整個(gè)世界抗衡的。她們就作為這樣一個(gè)孤獨(dú)的群體存在著。雖然這只是一種短期的狀態(tài)孤獨(dú)，但是誰(shuí)也不清楚究竟何時(shí)才能終止這樣的狀態(tài)。

在愛(ài)情公寓里的秦羽墨是那種女孩：外形，內(nèi)涵，眼界，品味俱佳。但是同時(shí)也是沒(méi)有男朋友就活不下去的女孩。她一個(gè)人生活太久了，她的內(nèi)心很孤獨(dú)，她渴望被呵護(hù)，她向往真摯的愛(ài)情，所以在處理感情問(wèn)題的方式也有些幼稚和自欺欺人。因?yàn)楣陋?dú)太久，甚至在遇見(jiàn)之后都不清楚對(duì)方的狀態(tài)，在麻木后的混沌中做出的錯(cuò)誤選擇。這是帶來(lái)的壞處。

二、她們?cè)谟绊戇@個(gè)時(shí)代，她們喚起了“女權(quán)主義”

“女權(quán)主義”一詞，最先出現(xiàn)在法國(guó)，泛指女性爭(zhēng)取與男性同等的社會(huì)權(quán)利的主張，這顯示出著眼于男女社會(huì)權(quán)力平等的時(shí)代特征。在中國(guó)，“男女平等”觀念傳入是在“五四”時(shí)期，爭(zhēng)“女權(quán)”是“五四”時(shí)期婦女運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志性口號(hào)。由于國(guó)情的不同，在中國(guó)主要表現(xiàn)為爭(zhēng)取婚姻自主權(quán)。但是當(dāng)初僅僅是停留在大城市中爭(zhēng)取婚姻自主權(quán)上，可以不當(dāng)童養(yǎng)媳，可以和自己喜歡的人在一起。在其余的城市女性依然受著封建觀念“男尊女卑”的壓迫，處于“被選擇”狀態(tài)。男人選擇配偶是隨意支配的，而且因?yàn)橐ＷC自己在家里的絕對(duì)地位，他們一定會(huì)選比自己條件差的女性。父權(quán)制和社會(huì)性別觀念已經(jīng)在中國(guó)社會(huì)根深蒂固。

但是如今，隨著社會(huì)的發(fā)展，“剩女”的出現(xiàn)，這種狀況就在迅速的翻轉(zhuǎn)著?！笆Ｅ眰冃麚P(yáng)著：如果女性不是一群壽命短促、微不足道之人，為什么要讓她們處于懵懂無(wú)知的狀態(tài)？男性為什么就滿有理由地埋怨婦女的愚蠢和善變？

在愛(ài)情公寓里面，胡一菲、秦羽墨、陳美嘉、林宛瑜她們都是新時(shí)代的80后，她們不再拘泥于封建思想的觀念，不再活在父母安排的道路上。她們選擇了一個(gè)“蝸居拼房”方式生存。她們摒棄了安逸的生活。選擇了苦但會(huì)更開心的生活。她們追求著自己喜歡的人，用自己獨(dú)特的眼光看待著周圍的事物。她們想結(jié)婚就結(jié)婚，想跟誰(shuí)結(jié)婚就跟誰(shuí)結(jié)婚。雖然彼此的生活境遇與歷練不同，但是無(wú)論如何，她們是有共通性的：嚴(yán)于律己勤奮好學(xué)獨(dú)立自強(qiáng)；善解人意體諒父母尊重男性；自尊自愛(ài)勇敢面對(duì)自己的念想。不斷學(xué)習(xí)與進(jìn)步是她們最基本的潛能。她們所歷練出來(lái)的氣質(zhì)使得傳統(tǒng)文化與其交織，與男性相當(dāng)?shù)氖杖胨揭苍谡鸷尺@個(gè)時(shí)代。當(dāng)然，還有更有力的證明，根據(jù)最新的世界各國(guó)的婚育年齡報(bào)告，各國(guó)的婚育年齡都在提高。人們都要普遍接受更高更久的教育時(shí)間，延長(zhǎng)了適婚年齡。

其實(shí)單身也是一種生活方式，不是蓄意加上“剩”字，帶給大眾感情色彩。隨著社會(huì)的向前發(fā)展，剩女文化會(huì)越來(lái)越詳盡，隊(duì)伍會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大。它從某種程度上來(lái)說(shuō)，反映了社會(huì)的進(jìn)步。（作者單位：中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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[3] 馬琳.電視劇傳播框架中的女性：形象建構(gòu)與身份認(rèn)同[D]上海：華東師范大學(xué)2008

[4] 王清清 制造“剩女”：性別傳播的偏向[J]現(xiàn)代傳播。2011（3）：153-154

[5] 《大眾文化讓我們變得更聰明 壞事變好事》[美]史蒂文.約翰遜 中信出版社

[6] 王政 杜芳琴 《社會(huì)性別研究選譯》北京三聯(lián)書店 1998

[7] 貝爾.胡克斯.女權(quán)主義理論：從邊緣到中心.曉征等譯（江蘇人民出版社，2001）

注解：

① 翁鐵慧 .準(zhǔn)備把握“80后”的成長(zhǎng)特點(diǎn)[J].思想教育理論2008（19）思想理論教育

② 《2010單身男女“剩斗士”城市指數(shù)》 國(guó)內(nèi)最大的嚴(yán)肅婚戀交友網(wǎng)站世紀(jì)佳緣發(fā)布

③ 《烏合之眾》（法）古斯塔夫.勒龐 馮克利翻譯 中央編譯出版社