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[摘要]循環(huán)經(jīng)濟(jì)是我國城市群建設(shè)乃至新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的必然選擇。充分認(rèn)識(shí)循環(huán)經(jīng)濟(jì)及其理論的哲學(xué)思想，對把握我國循環(huán)經(jīng)濟(jì)和城市群的發(fā)展特色具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]循環(huán)經(jīng)濟(jì)；哲學(xué)思想；中國特色城市群

[DOI]1013939/jcnkizgsc201535213

1引言

如果說20世紀(jì)60年代在美國萌芽的循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論揭開了現(xiàn)代社會(huì)管理方式變革的新篇章，使循環(huán)經(jīng)濟(jì)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)成為國際社會(huì)并駕齊驅(qū)的兩大趨勢，那么我國從90年代起引入的循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論則開啟了社會(huì)管理新方式助推中國特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，使循環(huán)經(jīng)濟(jì)成為資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)的標(biāo)桿性要求，成為方興未艾的城市群建設(shè)乃至新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的不可或缺的發(fā)展模式。愛因斯坦說：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母?！钡牵谖覈纳鐣?huì)實(shí)踐中，循環(huán)經(jīng)濟(jì)及其理論所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想?yún)s知之者不多。而筆者卻認(rèn)為充分認(rèn)識(shí)循環(huán)經(jīng)濟(jì)及其理論的哲學(xué)思想對于指導(dǎo)我國循序發(fā)展中國特色的城市群具有重要意義。

2循環(huán)經(jīng)濟(jì)的哲學(xué)思想

21循環(huán)經(jīng)濟(jì)基本原則與馬克思主義哲學(xué)的基本原則

綜觀循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論與循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程，筆者以為，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的基本原則與馬克思主義哲學(xué)的基本原則是相吻合的。馬克思主義哲學(xué)的最基本原則是理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，主體和客體的統(tǒng)一。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐性符合馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)。無論是其思想來源和目標(biāo)指向都是實(shí)踐，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論發(fā)展更是離不開實(shí)踐，需要在實(shí)踐中反復(fù)檢驗(yàn)和總結(jié)。

22循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式與馬克思主義哲學(xué)的規(guī)律

循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式以“減量化、再使用、再循環(huán)”為基本原則，是降低經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的環(huán)境損害，從資源開發(fā)到消費(fèi)品的生產(chǎn)、再生資源的利用等方面進(jìn)行綜合循環(huán)利用的生產(chǎn)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的最終目的就是通過低開采、高利用、低排放，最大限度地利用資源，在提高資源利用率的同時(shí)最大限度地減少廢物的排放，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)人與自然的和諧。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式既是對傳統(tǒng)線性經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的一種挑戰(zhàn)，也是對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的一種革新。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的整體，聯(lián)系具有客觀性、普遍性和多樣性。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，正是將社會(huì)看成一個(gè)整體，而不是孤立地探討經(jīng)濟(jì)問題，或者單純采用經(jīng)濟(jì)手段分析解決問題。它要求綜合考慮制度層面和技術(shù)層面，制定相應(yīng)政策措施來推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)的公平與進(jìn)步。循環(huán)經(jīng)濟(jì)深刻分析人與自然的相互關(guān)系，對人與自然和諧模式進(jìn)行大量有益的探討。循環(huán)經(jīng)濟(jì)在分析問題和提出對策時(shí)，也認(rèn)識(shí)到單純經(jīng)濟(jì)知識(shí)和經(jīng)濟(jì)手段的局限性，強(qiáng)調(diào)學(xué)科間的聯(lián)合，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)社科與自然科學(xué)、工程技術(shù)學(xué)科領(lǐng)域的統(tǒng)籌并重。

3中國特色的循環(huán)經(jīng)濟(jì)與中國特色的城市群

31中國特色的循環(huán)經(jīng)濟(jì)

（1）循環(huán)經(jīng)濟(jì)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)?？茖W(xué)發(fā)展觀是以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的有機(jī)結(jié)合，為我國乃至人類的發(fā)展指明了戰(zhàn)略方向。科學(xué)發(fā)展觀與實(shí)施循環(huán)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，體現(xiàn)了歷史必然性與現(xiàn)實(shí)合理性的辯證統(tǒng)一。當(dāng)前，我國改革開放需要繼續(xù)向縱深推進(jìn)。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，走中國特色的循環(huán)經(jīng)濟(jì)之路，是我國實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的必然選擇。

（2）循環(huán)經(jīng)濟(jì)的“新農(nóng)村性”。中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，全面實(shí)現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)關(guān)鍵在農(nóng)村，難點(diǎn)在農(nóng)村，最繁重的任務(wù)也在農(nóng)村。當(dāng)前，城市和工業(yè)排放的大量污染物已經(jīng)對農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民產(chǎn)生了十分嚴(yán)重惡劣的影響，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民也正在產(chǎn)生大量污染影響環(huán)境、破壞生態(tài)。大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，使有限的農(nóng)業(yè)自然資源能夠永續(xù)利用，促進(jìn)大范圍的生態(tài)恢復(fù)和保護(hù)。因此，只有緊密結(jié)合我國的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，我國的循環(huán)經(jīng)濟(jì)才能步入良性持續(xù)發(fā)展的軌道。

（3）循環(huán)經(jīng)濟(jì)的“多文明性”。我國是社會(huì)主義國家，社會(huì)主義社會(huì)是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明有機(jī)統(tǒng)一、全面發(fā)展的社會(huì)。生態(tài)文明與“三個(gè)文明”建設(shè)有著密不可分的聯(lián)系：生態(tài)文明創(chuàng)造的生態(tài)環(huán)境必然為物質(zhì)文明、精神文明、政治文明提供必不可少的生態(tài)基礎(chǔ)，反過來物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，又分別體現(xiàn)著生態(tài)文明的物質(zhì)、精神、制度成果。因此，“多文明性”是我國循環(huán)經(jīng)濟(jì)的重要特征。

32中國特色的城市群

國際經(jīng)驗(yàn)表明，發(fā)達(dá)國家進(jìn)入工業(yè)化后期階段后，城市群的建設(shè)普遍體現(xiàn)在城市功能互補(bǔ)、產(chǎn)業(yè)配置密切、主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的聚集度高度集中、輔助產(chǎn)業(yè)對主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的依存不斷提高等方面。例如，美國華盛頓城市群，就是以華盛頓為政治中心，以周邊服務(wù)業(yè)、金融業(yè)為主體的城市群組建的。

那么，現(xiàn)階段我國城市群有哪些特征呢？

（1）時(shí)代性。中國特色社會(huì)主義是中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)階段綱領(lǐng)的概括。其科學(xué)含義是要求把馬克思主義的普遍真理同本國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走適合中國特點(diǎn)的道路，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)把中國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國家，即一方面要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，走社會(huì)主義；另一方面必須從中國的實(shí)際出發(fā)，不照抄、照搬別國經(jīng)驗(yàn)、模式，而是走具有中國特色的道路。城市群是一定思想下的產(chǎn)物，而中國特色社會(huì)主義是中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的指導(dǎo)思想，因而中國的城市群建設(shè)必然具有中國特色社會(huì)主義的鮮明時(shí)代性。

（2）民族性。任何一個(gè)民族都有其特定的歷史積淀和社會(huì)歷史意識(shí)滲入社會(huì)心理的深層，同人們的生活方式、思維模式、行為標(biāo)準(zhǔn)、道德情操、審美情趣、處世態(tài)度以及風(fēng)俗習(xí)慣融為一體，成為民族化的精髓，深深滲透于民族的歷史創(chuàng)造活動(dòng)。因此，中國的城市群也必然具有中華民族特色，這是不可逆的。有的地方在城市群建設(shè)中搞以破壞民族名勝為代價(jià)的大拆大建，這顯然是違背民族性的。

（3）民主性。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，是中國共產(chǎn)黨矢志不渝的奮斗目標(biāo)。沒有民主就沒有中國特色社會(huì)主義。增強(qiáng)民主意識(shí)，把優(yōu)良的民主傳統(tǒng)和作風(fēng)貫穿于城市群建設(shè)，使民主精神在城市群建設(shè)中開花結(jié)果，這是有中國城市群應(yīng)有的含義。我們提倡城市群多樣化，根據(jù)不同地區(qū)的情勢按照不同的風(fēng)格發(fā)展，同時(shí)，合理吸收外國城市群一切好的東西，這是我國城市群建設(shè)所不可忽略的。

（4）群眾性。我國城市群建設(shè)是億萬人民群眾創(chuàng)造的事業(yè)，人民群眾是城市群建設(shè)的主人。有中國特色的城市群是從群眾中來、到群眾中去的城市群。說到底，我國的城市群是為人民群眾謀福祉的城市群，一切不利于人民群眾的東西都不能帶進(jìn)我們的城市群建設(shè)中。

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