青海藏族

藏族，是我國(guó)一個(gè)具有悠久歷史的古老文化的民族。自稱“博”、“博巴”或“康巴”、“嘉戎哇”。青海藏族自稱“安多哇”。古代漢文史籍稱為“吐蕃”。全國(guó)解放后統(tǒng)一稱為藏族，信仰藏傳佛教。藏族語(yǔ)言屆漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族藏語(yǔ)支。分衛(wèi)藏、康、安多3個(gè)方言，青海藏族大多系安多方言。通用的藏文，是歷史悠久的拼音文字，據(jù)藏族史書記載，是七世紀(jì)時(shí)圖彌三菩扎多參照梵文字體創(chuàng)制的。

青海藏族祖源屬于古代游牧民族羌人，羌族居住的中心在青海、甘肅的河湟一帶。東漢時(shí)，由于河湟地區(qū)大規(guī)模的戰(zhàn)亂，迫使這里的燒當(dāng)羌部和迷唐羌部遷居青藏交界的發(fā)羌部落占據(jù)的地區(qū)。后來(lái)他們同雅隆部落、蘇毗部落、羊同部落逐步融合。

青海省現(xiàn)有藏族106.4萬(wàn)人，約占全省總?cè)丝诘?1%。主要分布在玉樹、果洛、海南、黃南、海北五個(gè)藏族自治州、海西蒙古族藏族自治州及西寧市、海東市的部分地區(qū)，可以說(shuō)，青海省的每一個(gè)區(qū)域都有藏族同胞生活勞作的影子。

青海藏族作為一個(gè)具有悠久歷史的古老文化民族，自唐代松贊干布和文成公主聯(lián)姻以后，從中原帶來(lái)了大批工匠、藝人、文化典籍、醫(yī)方藥材等。以后金城公主又帶來(lái)了許多絲綢、谷物及樂(lè)隊(duì)等。這些為藏族文化的發(fā)展開辟了廣闊的道路，經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的發(fā)展，藏族文化日益發(fā)達(dá)，積累了大量豐富的文化史料，僅用藏文書寫的文學(xué)、歷史、宗教、藝術(shù)等方面的文獻(xiàn)，即浩如煙海，難以計(jì)數(shù)。其中，佛經(jīng)有四千余種。所以，寺院便成了藏族文化藝術(shù)薈萃之所。青海藏族聚居的地區(qū)約有喇嘛寺院530余座，其中象塔爾寺、瞿壇寺、廣惠寺、扎藏寺、德欠寺、隆務(wù)寺、夏群寺、結(jié)古寺等，都以歷史悠久、建筑雄偉、規(guī)模宏大、珍寶繁富而聞名于世。寺院里的雕塑、壁畫、絨繡，有很高的藝術(shù)水平。

唐卡是早在公元7世紀(jì)興起的一種藏族繪畫藝術(shù)，它具有鮮明的民族特點(diǎn)、濃郁的宗教色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。繪制唐卡的顏料采用石質(zhì)礦物，作品色澤鮮艷，經(jīng)久不變，歷來(lái)被藏族人民視為珍寶。藏族傳統(tǒng)的藝術(shù)品唐卡，就分了淡彩畫唐卡、重彩畫唐卡、黑色唐卡、朱砂唐卡、金底唐卡、彩金唐卡、墨底描金唐卡、刺繡唐卡、堆繡唐卡、半立體堆繡唐卡、珍珠唐卡、針織品唐卡、水墨畫唐卡、西洋畫唐卡等十多種。如今，唐卡也進(jìn)入了尋常百姓家，成為收藏愛好者和國(guó)際友人饋贈(zèng)親朋好友的貴重禮物。

循化縣崗拉民族用品有限公司

文都，藏語(yǔ)意為“牛犢山”，是十世班禪大師的故鄉(xiāng)。自古以來(lái)，文都就成為青康藏地區(qū)的藏族人民與內(nèi)地各族人民相互親善，建立友誼的樞紐。在牛犢山上盛開著一朵美麗的雪蓮花——循化縣崗拉民族用品有限公司。白色的圍墻，統(tǒng)一的木大門，家家戶戶門前矗立著瑪尼經(jīng)桿，一幢幢具有藏族風(fēng)情的房屋整齊地排列在道路兩旁，格外引人注目，這里就是循化縣文都鄉(xiāng)麻日村，崗拉民族用品有限公司坐落在此。

拉加才讓，是一位地地道道的農(nóng)民。聰明敢闖的他從小就離開家鄉(xiāng)在外地創(chuàng)業(yè)。曾在泰國(guó)、日本、韓國(guó)、香港、尼泊爾等國(guó)家創(chuàng)業(yè)，也積累了一定的經(jīng)驗(yàn)和資金。2004年回國(guó)后，開始從事以家庭作坊為主的民族工藝品和旅游商品的制作和初加工。經(jīng)過(guò)多年艱苦奮斗和經(jīng)驗(yàn)積累，于2010年5月成立了崗拉民族用品有限公司。

拉加才讓秉承“以質(zhì)量求生存，以信譽(yù)促發(fā)展”的企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念，開發(fā)高原民族特色用品及旅游產(chǎn)品，努力打造“崗拉”民族特色品牌，使其成為海東地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)之一，并成為加工藏族文化旅游產(chǎn)品的一支主力軍。經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展，公司把尼泊爾唐卡繪畫技術(shù)和青海、西藏、四川唐卡繪畫技術(shù)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使“崗拉”牌唐卡產(chǎn)品既保持傳統(tǒng)繪畫技術(shù)，又具有國(guó)外風(fēng)格。目前公司生產(chǎn)的產(chǎn)品不僅在上海、香港等國(guó)內(nèi)市場(chǎng)有很大的潛力，而且韓國(guó)、尼泊爾等國(guó)外市場(chǎng)也有定單。公司在傳承、保護(hù)民族文化、解決農(nóng)牧區(qū)剩余勞動(dòng)力就業(yè)和脫貧致富方面起到推動(dòng)作用，加快了藏區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，優(yōu)化了農(nóng)村牧區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)了藏族地區(qū)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，取得了經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的“雙贏”。

熱貢泥塑

同仁縣是有名的藏傳佛教“熱貢藝術(shù)”之鄉(xiāng)。作為藏傳佛教藝術(shù)的重要流派，熱貢藝術(shù)發(fā)祥于青海省黃南藏族自治州同仁縣境內(nèi)隆務(wù)河流域。那里匯聚了大批從事佛教繪塑藝術(shù)的民間藝人，因其從藝人員之眾多，群體技藝之精妙，都為其它藏區(qū)所少見，故被譽(yù)為“藏族畫家之鄉(xiāng)”，而同仁地區(qū)在藏語(yǔ)中稱為“熱貢”，因此這一藝術(shù)便統(tǒng)稱為“熱貢藝術(shù)”。熱貢藝術(shù)以其悠久的歷史、虔敬的信仰底蘊(yùn)和獨(dú)有的地域民族文化為依托，憑借其精湛的技藝已經(jīng)走出青海同仁，逐步走向世界，受到越來(lái)越多藝術(shù)愛好者的推崇。2006年6月，熱貢藝術(shù)被列入《國(guó)家級(jí)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄》，2009年9月30日，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

熱貢泥塑是熱貢藝術(shù)“三絕”之一，熱貢泥塑的最大秘密就是雕塑用的紅膠泥。青海省其他地方也有紅膠泥，但質(zhì)地不及同仁縣。發(fā)源于黃南山地夏德日山的隆務(wù)河流經(jīng)同仁縣境，川流不息的河水不僅澆灌著兩岸的土地，還為這里留下了珍貴的紅膠泥，這正是同仁縣成為泥塑之鄉(xiāng)的秘密所在。用同仁縣這里的紅膠泥做出的泥塑不需要用火燒，自然晾干即可。在當(dāng)?shù)氐脑S多寺廟里，能看到歷經(jīng)100多年風(fēng)雨的泥塑佛像依然堅(jiān)固美麗。熱貢泥塑如果不被水損壞，可以保持上千年。

除了原料紅膠泥，熱貢泥塑的最大特色就是傳統(tǒng)制作工藝。熱貢泥塑的手藝人會(huì)在紅膠泥中加入6種傳統(tǒng)藏藥，賦予泥土別樣的芬芳，還會(huì)將珊瑚、珍珠、瑪瑙、金銀等貴重的珠寶做成粉末攪拌到紅膠泥里。這樣泥塑佛像不再僅是泥巴，而被賦予珍寶的內(nèi)涵。

熱貢泥塑的每一尊佛像都要經(jīng)歷選土、砸泥、雕塑、上色、描金等工序。對(duì)藝人的考驗(yàn)在于既要按照傳統(tǒng)“三經(jīng)一疏”的規(guī)范造像，又要兼顧泥塑的裝飾性和工藝性。而佛像面部的塑造和身材的比例對(duì)造像藝人提出了更為嚴(yán)苛的要求，神態(tài)刻畫惟妙惟肖，塑像造型完美生動(dòng)是泥塑藝人畢生的追求。

在青海黃南藏族自治州同仁縣，民間工藝美術(shù)大師夏吾角遠(yuǎn)近聞名。出身于泥塑世家的夏吾角是熱貢藝術(shù)“三絕”中泥塑的第五代傳承人，還是熱貢泥塑國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目藝術(shù)傳承人。夏吾角從小跟著父親學(xué)習(xí)泥塑、唐卡、壁畫等技藝，長(zhǎng)期耳濡目染，在30多年的泥塑創(chuàng)作生涯中，夏吾角逐漸形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格，其技藝爐火純青，曾贏得國(guó)內(nèi)多項(xiàng)大獎(jiǎng)。作品先后被隆務(wù)寺、塔爾寺、拉卜楞寺等寺院收藏，更遠(yuǎn)銷至韓國(guó)、日本、泰國(guó)、尼泊爾。