沈孝祿

雖然新課改已經(jīng)推行了許多年了，但是在思品課堂教學(xué)的過程中教師仍然習(xí)慣于“知識本位”的教學(xué)思想，將學(xué)生當(dāng)作知識的被動接受者。然而在這一過程中，學(xué)生經(jīng)常會發(fā)出一些不同的聲音，向教師提出另類的問題。這些“節(jié)外生枝”的問題，有可能會偏離主題，有可能與正面的價值取向相悖，甚至是一般人難以接受的觀點(diǎn)，時常被教師所忽視。

實(shí)際上，學(xué)生提出的另類問題，是課堂教學(xué)的一種重要的動態(tài)生成，它反映了學(xué)生思想上的困惑和疑問，也是我們教學(xué)的源頭活水?！皩W(xué)起于思，思起于疑”?！耙伞笔撬季S的開端，問題是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)、思維的動力。在新課程背景下，培養(yǎng)并強(qiáng)化學(xué)生的問題意識，對于提高教學(xué)的有效性，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神都具有十分重要的意義。那么，教師面對這些另類的問題應(yīng)當(dāng)如何處理呢？下面我就從幾個方面簡略地談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、關(guān)注學(xué)生困惑，聆聽另類問題

中學(xué)生所處的成長經(jīng)歷、社會環(huán)境、家庭背景是復(fù)雜的，網(wǎng)絡(luò)和社交媒體對他們的影響深遠(yuǎn)而廣泛。他們每時每刻都與周圍的人和事物發(fā)生著聯(lián)系，思想上存在著各種各樣的疑問和困惑。而這些疑問和困惑同樣存在于課堂之中，在特定的情境中，一些另類的問題就會被激活。

例如：在“自覺維護(hù)正義”的教學(xué)過程中筆者就遇到了這樣的情況：在讓學(xué)生閱讀課本中“徐洪剛的英雄事跡”后便提出了問題：“徐洪剛事跡體現(xiàn)了什么情感和精神？又帶給你什么啟示？”一位學(xué)生回答道：“正義的精神，見義勇為的精神。我們要做一個正義的人，在遇到搶劫等行為時應(yīng)該挺身而出?！憋@然這正是當(dāng)時我想要的答案。也是教師想通過這則案例為學(xué)生所樹立的正確的道德取向——向榜樣學(xué)習(xí)做一個有正義感的人。但是這時候，班級中卻發(fā)出了不同的聲音。學(xué)生乙說道：“現(xiàn)在哪里還有這么笨的人？為什么去做這樣的傻事？”學(xué)生丙：“既然要我們珍愛生命，為什么要犧牲自己去救助別人？”更有膽子大的學(xué)生問道：“如果老師遇到這樣的情況，又會怎么辦呢？”

正如上述教學(xué)過程中一樣，學(xué)生課堂上的回答，可能與老師原先的預(yù)設(shè)大相徑庭，甚至有故意為難老師的嫌疑。其實(shí)仔細(xì)一分析，就會發(fā)現(xiàn)這些另類的問題源于學(xué)生的心理困惑，是他們真實(shí)想法的一種體現(xiàn)。學(xué)生質(zhì)疑實(shí)施正義行為的正確性，認(rèn)為這一行為已經(jīng)過時了，或者正義是遙遠(yuǎn)的，與他們毫無關(guān)系，就算碰到類似的情況也應(yīng)該有人會挺身而出。還有學(xué)生認(rèn)為這與所學(xué)珍愛生命的內(nèi)容相矛盾?？梢钥吹?，這些困惑、疑問并不是憑空出現(xiàn)的，是來自與學(xué)生真實(shí)的生活體驗(yàn)，來自學(xué)生已有的道德認(rèn)知。

課堂教學(xué)不應(yīng)該是老師的一廂情愿，課堂的實(shí)效性不應(yīng)該僅憑個別學(xué)生回答的準(zhǔn)確率來判斷，應(yīng)該著眼于每個學(xué)生在這節(jié)課中是否得到充分的尊重，是否有了思考和感悟，是否有了發(fā)展，不然，老師的良好出發(fā)點(diǎn)無法真正達(dá)到實(shí)效。作為老師，應(yīng)該有一雙善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生真實(shí)想法的眼睛，有一雙善于聆聽學(xué)生另類問題的耳朵。因?yàn)檫@些問題是學(xué)生真實(shí)想法，心理困惑的體現(xiàn)，也是教育的契機(jī)。

二、立足學(xué)生體驗(yàn)，追根另類問題

誠然誰也無法預(yù)見在課堂上，學(xué)生會提出怎樣的問題，但是我們可以從學(xué)生的體驗(yàn)出發(fā)預(yù)設(shè)和思考學(xué)生的這些疑問可能是從何而來的。為了能在課堂上采取及時有效的策略積極應(yīng)對和處理學(xué)生提出的另類問題，就需要教師能夠追根溯源，換位思考：學(xué)生為什么會提出這些另類問題？

1.源于師生之間的認(rèn)知差異。長期以來，教師習(xí)慣于課前預(yù)先為學(xué)生擬定好一條教師詮釋知識和學(xué)生接受知識的路線，規(guī)定好學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過程中的思維路徑;隨后，教師在課堂上千方百計牽引學(xué)生遵循這一路線，去順利完成學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)優(yōu)化的歷程，達(dá)成預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。但是學(xué)生生活在現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中，他們對知識和道德的理解與教師不同，與老師之間往往存在著認(rèn)知上的差異。例如：當(dāng)老師講到教育能為人們未來的幸福生活奠基時，有些學(xué)生就提出了疑問：“讀書再多也是給別人打工，又當(dāng)不了老板，為什么要讀那么多書？”“讀書就是為了賺錢。”“就算考上大學(xué)，難道一定會過上幸福生活？”當(dāng)學(xué)生已有的認(rèn)知與教師想要學(xué)生接受的觀點(diǎn)出現(xiàn)差異時，那么各種疑問和困惑就會表現(xiàn)出來，一些質(zhì)疑和疑問就會隨之浮現(xiàn)。

2.源于學(xué)生在生活中的知行不一。學(xué)生在日常生活中的行為可能與學(xué)生內(nèi)心掌握的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)有一定的差距，學(xué)生知道不該做的事去做了，該做的事卻沒做。這種自身認(rèn)知和實(shí)踐之間的矛盾，在課堂情景中就會被激發(fā)出來。例如：在講到“網(wǎng)絡(luò)游戲給學(xué)生帶來的危害”時，學(xué)生也認(rèn)識到沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲的危害性。但仍然會提出“大家都在玩，為什么我不能玩？”“偶爾玩一玩應(yīng)該沒關(guān)系吧？老師難道平時不玩嗎？”這樣的問題。如果深入了解學(xué)生的內(nèi)心世界，就會發(fā)現(xiàn)，他們只是簡單地知道該做什么，不該做什么，卻不清楚為什么要做，為什么不做。這種知行上的不一，也是課堂另類問題的緣由之一。

3.源于學(xué)生在學(xué)習(xí)中思維的發(fā)散性。某些另類的觀點(diǎn)并不是出于學(xué)生認(rèn)識的不足。而是學(xué)生發(fā)散思維的一種體現(xiàn)。初中學(xué)生的思維方式多樣靈活，不受傳統(tǒng)觀點(diǎn)的束縛，更具有發(fā)散思維。在課本知識的學(xué)習(xí)和對材料的分析過程中，學(xué)生有時會突破常規(guī)和經(jīng)驗(yàn)提出一些新穎、出人意料的觀點(diǎn)和問題。這些另類的觀點(diǎn)，另類的問題其實(shí)并不另類，正是學(xué)生創(chuàng)新意識和思維的體現(xiàn)。

三、尊重學(xué)生實(shí)際，解決另類問題

教師應(yīng)直面課堂中的另類問題，但同時又不能做課堂的“霸主”，不能強(qiáng)制學(xué)生的思維、觀點(diǎn)完全合乎自己的教學(xué)要求。教師和學(xué)生的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是共同學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)的關(guān)系。在為答疑解惑的過程中，為學(xué)生營造一個安全積極的學(xué)習(xí)環(huán)境。而這一過程正是學(xué)生與教師心靈相會的過程，是師生共同尋求真理，平等對話的過程。

那么教師又應(yīng)如何鋪設(shè)走向問題解決的“路徑”？基于學(xué)生的實(shí)際，我有些心得：

1.關(guān)注學(xué)生的生活體驗(yàn)和感悟。學(xué)生的另類問題大多源自于其自身的生活體驗(yàn)。“教育即生活，生活即教育”。在課堂教學(xué)外，教師應(yīng)當(dāng)積極地去了解學(xué)生的生活，尊重學(xué)生的身心發(fā)展的特點(diǎn)，不回避學(xué)生生活中的喜怒哀樂，了解他們在生活中體驗(yàn)到的道德思想取向。只有這樣面對另類問題才能做到胸有成竹，有針對性的答疑解惑。

2.鼓勵學(xué)生提問。問題是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，思維的動力，沒有問題，就沒有解決問題的思想、方法和知識。正如上文所提到的“自覺維護(hù)正義”這一課中，如果教師直接駁斥學(xué)生的另類問題，無疑會扼殺學(xué)生的另類的問題意識，更無法化解學(xué)生的內(nèi)心的困惑。相對應(yīng)的當(dāng)筆者回答道“同學(xué)能提出的問題很好，也很客觀大家有疑問都可以提出來，我們一起來探討?！睂W(xué)生的興趣馬上被激發(fā)了，提問更加積極和理性了。朱熹指出：“讀書無疑者，比教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)?！彼茉鞂W(xué)生的提問精神，具有敏銳的問題意識，允許學(xué)生有不同的“聲音”出現(xiàn)，是新課程“學(xué)生為本”理念的直接體現(xiàn)，也是新時期創(chuàng)新型人才的特征之一。

3.平等對話，教師參與。對話不僅是語言表述，更是思想碰撞、感覺交換。課堂上的對話要講究平等，只有平等的對話才能營造輕松和諧的課堂氛圍，才能讓學(xué)生表達(dá)自己的真實(shí)想法。例如：當(dāng)學(xué)生質(zhì)疑到：“教育真的能為幸福生活奠基嗎？”教師可以針對這一問題，布置一個小小的辯論會。不僅學(xué)生參與辯論，教師也平等地參與到辯論中去。在平等對話，共同參與的氛圍下，真理總會越辯越明的。

教師在對話的過程中要避免對學(xué)生的看法簡單的批判，要能樂于聽取不同的見解，引導(dǎo)學(xué)生自我感悟。教師也可以適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的意見，師生之間共同分享感情和想法，也有助于厘清問題。

4.靈活利用教學(xué)資源，開展豐富的教學(xué)活動。課本中的教學(xué)資源是有限的，而學(xué)生的生活的體驗(yàn)是無限的。面對學(xué)生各種各樣的疑惑，就要求教師能大量地運(yùn)用身邊的資源，熱點(diǎn)的資源，多角度全方位的去引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。同時豐富的教學(xué)活動，例如：辯論會，故事會，短劇的排演甚至可以延伸到課堂之外，吸引學(xué)生的興趣，調(diào)動學(xué)生參與解決另類問題的積極性。讓學(xué)生用自己的眼睛看，自己的耳朵聽，自己說自己做，自己思考感悟。讓不同的學(xué)生提出疑問，也讓全體學(xué)生參與討論，在對另類問題思辨的過程中升華自身的道德品質(zhì)。

德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾經(jīng)說過：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆積”。總的來說，教師應(yīng)正視課堂另類問題，立足學(xué)生體驗(yàn)，通過師生互動，平等對話等教學(xué)手段來引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)問題意識，提高學(xué)生解決問題的能力，樹立正確的價值導(dǎo)向，最終走向師生思想的共鳴。

（作者單位：浙江省紹興市越城區(qū)東湖鎮(zhèn)中學(xué)）