謝雱　徐貞

丟哥，個(gè)頭不高，身材敦實(shí)，膚色略顯黝黑，常蓄點(diǎn)胡須，不留長(zhǎng)發(fā)，為人友善，性情耿直，閑聊中常伴著爽朗笑聲，言談舉止間略帶有“工人老大哥”的范勁。這就是我的老同學(xué)——湖南工業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師周建德先生，綽號(hào)丟哥，一個(gè)外表極為樸實(shí)、憨厚的好人?？墒钱?dāng)你了解了他的人生閱歷，當(dāng)你見(jiàn)識(shí)了他的油畫(huà)創(chuàng)作，你就會(huì)愈發(fā)覺(jué)得他的可敬與可愛(ài)，你就會(huì)愈發(fā)感受到他的人格力量與藝術(shù)之美，你更會(huì)認(rèn)可他是一位優(yōu)秀的藝術(shù)家。

周建德先生生活簡(jiǎn)樸，友善包容，藝術(shù)創(chuàng)作勤奮不懈，精品力作很多，入選了多次國(guó)家級(jí)和省級(jí)的美術(shù)展覽并獲得過(guò)諸種殊榮。其無(wú)論是親近大自然的寫(xiě)生，還是畫(huà)室里的創(chuàng)作都頗顯深厚的繪畫(huà)功力又不失現(xiàn)代感。雖然有一段日子我沒(méi)看他的大作了，但他這次個(gè)展即將“登臺(tái)亮相”的大批探索性佳作卻給我們留下了深刻的“寫(xiě)意”印象，特借此機(jī)會(huì)談點(diǎn)相關(guān)的認(rèn)識(shí)和感想。

眾所周知，近代以來(lái)的中國(guó)畫(huà)壇，中西方兩種藝術(shù)體系的碰撞與融合是一個(gè)重要的主題，對(duì)于中國(guó)畫(huà)家而言，置身于幾千年厚重歷史的文化傳統(tǒng)之中，對(duì)外來(lái)藝術(shù)體系的吸收與消化必然會(huì)經(jīng)歷著保守與激進(jìn)的磨合過(guò)程，中國(guó)文化在這個(gè)過(guò)程中逐漸恢復(fù)自信并開(kāi)始形成了多元格局的現(xiàn)代繪畫(huà)體系。相較于中國(guó)土生土長(zhǎng)的繪畫(huà)，當(dāng)外來(lái)的油畫(huà)成為中國(guó)畫(huà)家表現(xiàn)的形式時(shí)，他們似乎并沒(méi)有那么多的負(fù)擔(dān)而是自覺(jué)地將中國(guó)美學(xué)中的要義落實(shí)到油畫(huà)的表達(dá)中去，進(jìn)而追尋符合中國(guó)審美精神的中國(guó)式油畫(huà)，這個(gè)歷程一直伴隨著油畫(huà)的引進(jìn)歷史。如果說(shuō)在不算短的一段時(shí)間內(nèi)中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展受到了近現(xiàn)代的諸多現(xiàn)實(shí)因素的影響，那么在新世紀(jì)來(lái)臨之時(shí)，中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展則會(huì)更著力于油畫(huà)語(yǔ)言的本土化提煉。

“寫(xiě)意”是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中最為核心的詞匯，“寫(xiě)意”一詞的出現(xiàn)是中國(guó)文人畫(huà)發(fā)展進(jìn)程中的必然結(jié)果，它從技術(shù)層面來(lái)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的書(shū)寫(xiě)性，繪畫(huà)要以書(shū)法用筆進(jìn)入造型的表達(dá)之中，書(shū)寫(xiě)的節(jié)奏與繪畫(huà)者情緒的脈動(dòng)相連，使畫(huà)者與繪畫(huà)表達(dá)融為一體，繪畫(huà)成為畫(huà)者的物化形式與精神載體，畫(huà)者的精神氣質(zhì)與人格修養(yǎng)在畫(huà)面中得以呈現(xiàn)?！耙狻币粸楫?huà)者胸中之意氣，畫(huà)者以寫(xiě)為手段，將胸中意氣書(shū)寫(xiě)出來(lái)，正如元代畫(huà)家倪瓚所云：聊寫(xiě)胸中逸氣耳。其二“意”指意象，中國(guó)藝術(shù)中對(duì)于意象的理解，很早就有“立象以盡意”的美學(xué)觀點(diǎn)，意存于象中，得意而忘象，“意象”成為中國(guó)繪畫(huà)系統(tǒng)中物象表達(dá)的追求，唐代畫(huà)家張璪云：外師造化，中得心源。自然造化只有與心相遇融合，才會(huì)化為意象心跡。文人畫(huà)家蘇軾更是旗幟鮮明地提出了“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”的觀點(diǎn)?！皩?xiě)意”成為中國(guó)繪畫(huà)的美學(xué)要義，它既是中國(guó)審美精神的自覺(jué)指向，也是老莊哲學(xué)思想在繪畫(huà)中的直接反映。西方油畫(huà)自傳入中國(guó)以來(lái)，幾代油畫(huà)家為油畫(huà)的中國(guó)化進(jìn)程做出了努力，這個(gè)進(jìn)程就是西方油畫(huà)適應(yīng)中國(guó)審美精神的過(guò)程，而“寫(xiě)意”精神恰好是中西繪畫(huà)系統(tǒng)融合的一個(gè)重要橋梁，從寫(xiě)生出發(fā)，在形色的書(shū)寫(xiě)之中，在心與自然的跡化之中，中國(guó)品格的油畫(huà)語(yǔ)言應(yīng)運(yùn)而生。

對(duì)此，周建德先生正是一位將自己的審美趣味與中國(guó)傳統(tǒng)圖式、美學(xué)要義結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而使其作品形成了既有現(xiàn)代意識(shí)又有中國(guó)油畫(huà)風(fēng)貌的一位典型的探索者。因此，觀賞他的作品，無(wú)論是風(fēng)景畫(huà)、人物畫(huà)或者是人體畫(huà)，其“寫(xiě)意”的探索性都明顯地貫穿于他油畫(huà)創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程之中，讓觀者賞其畫(huà)時(shí)既有寫(xiě)生的“臨場(chǎng)”生活感受，又有中國(guó)式“寫(xiě)意”油畫(huà)的美感。這其實(shí)就是在“無(wú)我”之中求得“有我”的跡化過(guò)程，也正好印證了林風(fēng)眠先生所言：所謂寫(xiě)意，所謂單純，就是在很復(fù)雜的自然現(xiàn)象中，尋求最足以代表它的特征、形色以及有趣的手法，歸納到整體的意向中來(lái)表現(xiàn)適合于書(shū)寫(xiě)趣味的東西。

另外，我們認(rèn)為周建德先生的“寫(xiě)意”探索性在其油畫(huà)創(chuàng)作的一些細(xì)節(jié)方面表現(xiàn)得也很精彩，如在他的著衣人物畫(huà)、人體畫(huà)或者風(fēng)景畫(huà)中，無(wú)論是擺設(shè)的姿態(tài)、取景的視角或者是場(chǎng)景的構(gòu)圖、繪畫(huà)中的形色用筆表現(xiàn)等，都在其“寫(xiě)意”探索的引領(lǐng)下，或視角俯仰的新奇或取景的新意與創(chuàng)意，其隨意、率真、豪放又略帶裝飾意味的表現(xiàn)讓畫(huà)面有一種稚拙感，其高級(jí)灰的大色塊運(yùn)用，既簡(jiǎn)單明快地渲染了畫(huà)境，又恰到好處地體現(xiàn)了書(shū)寫(xiě)用筆的繪畫(huà)感，等等。

總之，縱觀周建德先生的這批探索性佳作，盡管題材都是一些生活中瑣碎的人、事、景，描繪的也多是一些平凡的中下層人士，但其創(chuàng)作都是建立在他對(duì)社會(huì)生活的敏銳觀察和有著自己獨(dú)特見(jiàn)解的基礎(chǔ)之上，是不落俗套又有感而發(fā)的意象心跡，甚至不少作品還體現(xiàn)了他探索的孤獨(dú)和夢(mèng)想或者是愛(ài)意與牽掛的人文情懷，均非常感人。

常言道“畫(huà)是沉思的結(jié)果”。周建德先生的這批探索性佳作，充分體現(xiàn)了他作為一位當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)于當(dāng)下中國(guó)油畫(huà)“寫(xiě)意”精神的詮釋?zhuān)湟饬x就是它所形成的中國(guó)式“寫(xiě)意”油畫(huà)面貌。

愿周建德先生以此為新的起點(diǎn)，邁向新的境界，展示更加美好的藝術(shù)未來(lái)。

（作者系湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師和碩士研究生）