趙婷婷 馮萌

摘 要：大眾媒體所營(yíng)造的媒體文化和國(guó)家文化、區(qū)域文化、民族文化之間存在著一種交流與對(duì)話關(guān)系。本文以《西藏商報(bào)》為研究對(duì)象，考察城市媒體文化對(duì)西藏社會(huì)的影響。研究認(rèn)為，西藏城市媒體有效地結(jié)合地域文化與受眾的特色對(duì)藏族群眾進(jìn)行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播和國(guó)家認(rèn)同觀念的建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：《西藏商報(bào)》;城市媒體文化;國(guó)家認(rèn)同

中圖分類號(hào)：G201 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2015）03-0131-03

大眾傳媒以其獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格和文化魅力成為社會(huì)信息的傳播載體、社會(huì)文化的傳承載體，在人類社會(huì)的發(fā)展中發(fā)揮了無(wú)窮的力量。大眾媒體所營(yíng)造的媒體文化也在和國(guó)家文化、區(qū)域文化、民族文化之間進(jìn)行交流與對(duì)話。

因此，從媒體文化角度考察媒體與社會(huì)的關(guān)系，就能夠探索出一定的規(guī)律，能夠?yàn)樾侣剛鞑?shí)踐提出指導(dǎo)性的思路。本論文，筆者主要考察城市媒體文化對(duì)西藏社會(huì)的影響，以及在新時(shí)期如何通過(guò)媒體建構(gòu)認(rèn)同。

一、城市化與都市報(bào)《西藏商報(bào)》

20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著西藏社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，西藏自治區(qū)首府拉薩在西藏的中心城市地位越來(lái)越突出。拉薩是西藏的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。西藏其他地區(qū)的人越來(lái)越多地被拉薩的現(xiàn)代化所吸引，紛紛來(lái)到拉薩尋找自己的幸福生活。拉薩也是全國(guó)有名的旅游城市，布達(dá)拉宮、大昭寺、羅布林卡等景點(diǎn)吸引了無(wú)數(shù)的中外游客來(lái)到拉薩。拉薩的藏式建筑、街道、酒吧、拉薩河都是人們觀賞、體驗(yàn)西藏文化的好地方。拉薩被一種充滿時(shí)尚和文化氣息的現(xiàn)代化氛圍所包圍，成為一個(gè)具有獨(dú)特魅力的城市。作為文化發(fā)展之代表的媒體文化，在快速發(fā)展的拉薩也需要一種新的力量，以滿足人們的精神文化需求。此時(shí)，《西藏商報(bào)》一份代表城市人心聲，幫助城市人了解社會(huì)的報(bào)紙應(yīng)運(yùn)而生。《西藏商報(bào)》是區(qū)黨委機(jī)關(guān)報(bào)《西藏日?qǐng)?bào)》創(chuàng)辦的第一張子報(bào)，其宗旨是：追隨時(shí)代步伐，傳遞社會(huì)信息，把握經(jīng)濟(jì)命脈，服務(wù)百姓大眾。目前《西藏商報(bào)》以拉薩為中心，輻射全區(qū)七地市，覆蓋全國(guó)，成為繼《西藏日?qǐng)?bào)》后又一發(fā)行量最大的報(bào)紙[1]。周德倉(cāng)教授對(duì)《西藏商報(bào)》創(chuàng)辦的社會(huì)價(jià)值和歷史意義給出了高度的評(píng)價(jià)。他認(rèn)為，1999年，一張全新的報(bào)紙——《西藏商報(bào)》面世。它的出現(xiàn)極具象征意義。這不僅是西藏第一張市民報(bào)紙，而且也是西藏第一家以企業(yè)模式經(jīng)營(yíng)的媒介。它使西藏報(bào)業(yè)增加了新的成員，豐富和改變了西藏傳媒體系。在機(jī)關(guān)報(bào)和行業(yè)報(bào)一統(tǒng)天下的西藏，它的“閃亮登場(chǎng)”，不僅帶給受眾以驚喜，還帶給西藏傳媒界以新的傳播理念[2]?！段鞑厣虉?bào)》不僅在報(bào)道內(nèi)容和傳播方式上與西藏傳統(tǒng)的報(bào)紙有所不同，在城市生活的解讀，市民價(jià)值觀的形成方面也具有獨(dú)特之處?！段鞑厣虉?bào)》以拉薩城市報(bào)道為主，為市民帶來(lái)了第一時(shí)間的都市新聞信息，百姓視角的信息解讀，帶來(lái)全國(guó)的重要新聞和國(guó)內(nèi)其他城市的報(bào)道。《西藏商報(bào)》是市民了解西藏，了解全國(guó)的重要窗口之一。

二、政治功能與商業(yè)功能的交融

西藏特殊的政治環(huán)境決定了報(bào)紙必須具有強(qiáng)大的政治功能，必須成為黨和政府的耳目喉舌，傳達(dá)黨的方針政策、加大主流輿論引導(dǎo)力。這是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的原則，也是60年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。但是，大眾傳媒的功能是多項(xiàng)的。群眾需要媒體提供文化、娛樂(lè)、信息等多方面的功能，以滿足自身的文化和生活需求。同時(shí)黨報(bào)黨刊的經(jīng)濟(jì)來(lái)源單一，以及國(guó)家其他地區(qū)的傳媒產(chǎn)業(yè)化改革也給西藏新聞業(yè)帶來(lái)了壓力。所以，都市報(bào)在西藏的面世解決了西藏媒體功能單一和經(jīng)營(yíng)創(chuàng)收困難的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了媒體政治功能和商業(yè)功能之間的有效融合。

政治功能與商業(yè)功能的交融體現(xiàn)在報(bào)紙的性質(zhì)上。黨報(bào)和都市報(bào)都是社會(huì)主義新時(shí)期的報(bào)紙，都是黨的報(bào)紙?！段鞑厣虉?bào)》在報(bào)紙版面編排、報(bào)紙欄目設(shè)計(jì)、新聞報(bào)道角度、信息解讀方式上和《西藏日?qǐng)?bào)》是完全不同的兩種風(fēng)格，但是在新聞文本呈現(xiàn)的話語(yǔ)、新聞報(bào)道建構(gòu)的社會(huì)認(rèn)同等方面具有一致性?？梢?jiàn)這種類型的報(bào)道，是針對(duì)不同的受眾群體，有所側(cè)重的新聞報(bào)道模式，最終能夠達(dá)到殊途同歸的效果。從都市報(bào)創(chuàng)辦的初衷，也可以看出這樣的傳播效果的事先預(yù)設(shè)。都市報(bào)是黨報(bào)改革徘徊中異軍突起的生力軍。黨報(bào)的權(quán)威地位和壟斷資源使它成為中國(guó)報(bào)業(yè)的領(lǐng)頭羊。但又正是這種權(quán)威地位和壟斷資源使它同時(shí)過(guò)多地受制于體制、機(jī)制和觀念的束縛。黨報(bào)改革多年來(lái)步履沉重，難有突破。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的推動(dòng)下，一些黨報(bào)意識(shí)到：自己不能走市場(chǎng)，為何不生個(gè)“兒子”走市場(chǎng)[3]？可見(jiàn)，都市報(bào)是對(duì)黨報(bào)的補(bǔ)充，是黨報(bào)在無(wú)法實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和傳播模式的革新條件下的產(chǎn)物。都市報(bào)和黨報(bào)更是一種互動(dòng)的關(guān)系，大眾傳媒是黨和國(guó)家的宣傳工具。在這樣的思想支配下，都市報(bào)所呈現(xiàn)的是一片辦報(bào)新天地[3]?！段鞑厣虉?bào)》堅(jiān)持正確的辦報(bào)方針，發(fā)揮了報(bào)紙聯(lián)系黨和群眾的作用，為實(shí)現(xiàn)西藏的跨越式發(fā)展付出自己獨(dú)特的力量。

三、大眾文化與中華文化認(rèn)同邊界的模糊

都市報(bào)是一種市民文化的報(bào)紙，它具有濃郁的地方文化特色，也是大眾文化交流與傳播的重要場(chǎng)域。都市報(bào)與城市文化聯(lián)系密切。城市現(xiàn)代化的發(fā)展，促進(jìn)了城市文化的發(fā)展。而都市報(bào)是城市文化中的一個(gè)重要部分，也是反映城市文化的一塊晴雨表[4]?！段鞑厣虉?bào)》還以輕松、靈活的方式呈現(xiàn)這些內(nèi)容?！段鞑厣虉?bào)》的新聞內(nèi)容主要包括兩個(gè)來(lái)源：本社記者采編，其他媒體、新聞機(jī)構(gòu)供稿。本社稿件以城市生活為主的報(bào)道，內(nèi)容主要包括本地新聞、大眾文化、城市生活、消費(fèi)購(gòu)物等版塊。這些內(nèi)容的設(shè)置體現(xiàn)了一種市民生活為中心的傳播理念。外來(lái)稿件，則代表《西藏商報(bào)》向全國(guó)內(nèi)地看齊，關(guān)注各地重要事件，報(bào)道中國(guó)社會(huì)的新動(dòng)向;本地稿件，是西藏城市文化的集中表現(xiàn)，相關(guān)的報(bào)道主要集中在西藏的建筑文化、西藏飲食文化、西藏酒吧文化、西藏旅游文化、傳統(tǒng)文化的保護(hù)與展示等方面。它向大眾呈現(xiàn)了一個(gè)豐富、多元化、底蘊(yùn)深厚、現(xiàn)代時(shí)尚的拉薩，呈現(xiàn)了熱情、虔誠(chéng)、現(xiàn)代、有活力的西藏群眾形象。正是在這樣的社會(huì)文化中，西藏群眾的性格特征逐漸建立起來(lái)，并為外界所了解?！段鞑厣虉?bào)》呈現(xiàn)了西藏的“大眾文化”，呈現(xiàn)了文化、城市與人的統(tǒng)一。

外來(lái)稿件，雖然和《西藏商報(bào)》的采編能力之間是一對(duì)矛盾，但是，它呈現(xiàn)給受眾的是全國(guó)當(dāng)前的文化趨勢(shì)和潮流。它對(duì)于豐富西藏群眾的文化生活，引導(dǎo)正確的文化追求，建設(shè)社會(huì)主義文化具有積極的作用。外來(lái)稿件報(bào)道全國(guó)新聞，特別是和大眾生活相關(guān)，并為大眾文化生活注入活力的新聞。其他媒體供稿的新聞以一種大眾文化建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同。2012年10月，莫言獲得世界諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這一重大文壇消息和國(guó)際消息使我們充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)文學(xué)可以走向世界，增強(qiáng)了國(guó)人對(duì)中華文化的認(rèn)同?！段鞑厣虉?bào)》對(duì)這一消息也進(jìn)行了連續(xù)報(bào)道，報(bào)紙大量采用其他媒體的稿件，報(bào)道了莫言獲獎(jiǎng)的情況，向西藏群眾介紹了莫言的作品。這一報(bào)道的主要傳播學(xué)價(jià)值不僅是讓西藏群眾了解莫言，更是讓西藏群眾看到了中國(guó)文學(xué)、中國(guó)文化的國(guó)際影響力。而另外一組關(guān)于中央電視臺(tái)新聞“幸?！钡膱?bào)道，也引起了群眾的熱議，大家在思考“我幸福嗎”?！段鞑厣虉?bào)》的大眾文化傳播超出了傳統(tǒng)主流媒體新聞傳播的范疇，顯示了群眾對(duì)中國(guó)文化的關(guān)注和思考，也證明了大眾文化在中華文化的建構(gòu)中的強(qiáng)大的力量。

四、個(gè)人身份認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的互動(dòng)

《西藏商報(bào)》作為西藏日?qǐng)?bào)集團(tuán)的子報(bào)，是日?qǐng)?bào)的有益補(bǔ)充，也是對(duì)日?qǐng)?bào)功能的延伸。日?qǐng)?bào)以成熟的儀式傳播、媒介事件報(bào)道成功地塑造了國(guó)家形象，建構(gòu)了國(guó)家認(rèn)同。而商報(bào)將敘述轉(zhuǎn)向大眾層面，沒(méi)有宏大的愛(ài)國(guó)主義敘事，但是卻以日常的、關(guān)系民生的新聞報(bào)道實(shí)現(xiàn)其特定的傳播價(jià)值?！段鞑厣虉?bào)》關(guān)注拉薩的市民生活、關(guān)注相關(guān)政策、法規(guī)給民眾帶來(lái)的好處?！段鞑厣虉?bào)》把目光轉(zhuǎn)向群眾當(dāng)中，群眾生活、就業(yè)創(chuàng)業(yè)、求學(xué)等是媒體關(guān)注的主要問(wèn)題，記者時(shí)常到群眾中去，報(bào)道群眾生活的問(wèn)題。面對(duì)城市化帶來(lái)的各種問(wèn)題，《西藏商報(bào)》都進(jìn)行了深度的挖掘，制作出了好的新聞。這樣的報(bào)道也塑造了媒體切近市民生活的作風(fēng)，塑造了媒體的良好形象。在這些社會(huì)問(wèn)題的報(bào)道中，《西藏商報(bào)》逐漸形成了一套自己的模式：尋找社會(huì)問(wèn)題、分析原因、找到對(duì)策，推廣經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)注民生的報(bào)道風(fēng)格是否將媒體的功能導(dǎo)向了服務(wù)社會(huì)的層面，而偏離了國(guó)家價(jià)值理念傳播的功能？其實(shí)，也不一定是?！段鞑厣虉?bào)》將報(bào)道的主體由國(guó)家活動(dòng)轉(zhuǎn)向民眾活動(dòng)，是對(duì)國(guó)家在社會(huì)發(fā)展中總體作用的更有效的呈現(xiàn)。因?yàn)閲?guó)家的活動(dòng)，最終是為了民眾的利益，國(guó)家活動(dòng)的效果最終要在民眾的活動(dòng)中體現(xiàn)?！段鞑厣虉?bào)》將報(bào)道主體轉(zhuǎn)向民眾，有利于解決民眾的疑惑，也有利于通過(guò)報(bào)道民眾生活的變化反映國(guó)家政策和領(lǐng)導(dǎo)的水平。《西藏商報(bào)》對(duì)于民眾的報(bào)道致力于制造一種認(rèn)同，尋找民眾認(rèn)同的對(duì)象。通過(guò)展現(xiàn)西藏群眾工作、生活問(wèn)題，以及問(wèn)題解決的方式，塑造優(yōu)秀的西藏群眾個(gè)體的形象。這種模式向報(bào)紙的閱讀者樹(shù)立了一個(gè)榜樣，是一種他人導(dǎo)向。他人導(dǎo)向是美國(guó)學(xué)者大衛(wèi)·李斯曼在《孤獨(dú)的人群》中提出的概念。學(xué)者周憲認(rèn)為，大眾文化環(huán)境下《百家講壇》的成功是一種“他人導(dǎo)向”下的民間小敘事對(duì)傳統(tǒng)宏大敘事模式的一種改造?！八藢?dǎo)向”理論認(rèn)為，……而是始終關(guān)注于“他人”，這一“他人”或許是周圍的同學(xué)、同事，也可能是大眾傳媒?！八恕庇袃煞N特點(diǎn)：其一，“他人”應(yīng)該是個(gè)人可以認(rèn)可的楷模，也就是說(shuō)，他是那一個(gè)圈子中“最優(yōu)秀的人”或最顯眼的人，大眾“求助于他人來(lái)指導(dǎo)自己追求和解釋人生的經(jīng)驗(yàn)”;其二，“他人”也并非固定不變的某個(gè)人，而是會(huì)隨時(shí)更替的偶像[5]?！段鞑厣虉?bào)》試圖在平民中塑造一個(gè)個(gè)認(rèn)同的對(duì)象，使受眾向其學(xué)習(xí)，進(jìn)而改變自己的觀念，形成新的認(rèn)識(shí)。

《西藏商報(bào)》淡化國(guó)家、民族符號(hào)的傳遞，而是將意義建構(gòu)在普通的社會(huì)場(chǎng)景中。通過(guò)展現(xiàn)良好的西藏社會(huì)認(rèn)同，教育民眾形成積極的現(xiàn)代認(rèn)同。做一個(gè)新時(shí)期的好公民，就是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定，也就是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。社會(huì)事件報(bào)道、文化報(bào)道、民眾生活報(bào)道對(duì)于大眾形成良好的社會(huì)公約，弘揚(yáng)社會(huì)主義精神文明都具有鮮明的時(shí)代意義。當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)是什么？筆者認(rèn)為，不做違反民族團(tuán)結(jié)，祖國(guó)統(tǒng)一的活動(dòng)，不發(fā)表分裂祖國(guó)、破壞民族團(tuán)結(jié)的言論，就是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn);遵紀(jì)守法、熱愛(ài)生活、積極向上、追求進(jìn)取就是愛(ài)國(guó)的最好表現(xiàn)。所以，《西藏商報(bào)》建立了一個(gè)國(guó)家認(rèn)同的大眾文化的場(chǎng)域，并且將國(guó)家認(rèn)同的概念和觀念進(jìn)行了分解和重構(gòu)。傾向于民間立場(chǎng)的新聞報(bào)道和文化傳播活動(dòng)，充分實(shí)現(xiàn)了個(gè)人身份認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的互動(dòng)。

五、研究結(jié)論

西藏媒體新聞傳播具有獨(dú)特的語(yǔ)言魅力和特定的社會(huì)功能。區(qū)內(nèi)各媒體發(fā)揮了積極的輿論引導(dǎo)和價(jià)值觀念建構(gòu)的作用。西藏媒體除了對(duì)廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)、農(nóng)牧民群眾的影響以外，對(duì)大城市群眾的影響力也是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。拉薩城市化程度比較高，城市文化獨(dú)具特色，城市媒體身份建構(gòu)與國(guó)家認(rèn)同的互動(dòng)形成一組相互的關(guān)系。城市媒體，尤其是都市報(bào)在國(guó)家認(rèn)同的建構(gòu)中發(fā)揮著基本的作用。西藏媒體的新聞傳播語(yǔ)言與媒體特色為西藏群眾帶來(lái)了豐富的新聞和信息，也為國(guó)家宣傳相關(guān)政策和法律提供了大眾化的通道。國(guó)家希望在西藏群眾中傳播的價(jià)值觀念，媒體很好地結(jié)合地域文化與受眾的特色進(jìn)行了傳播。媒體與國(guó)家形成了一股合力，共同作用于西藏群眾，影響群眾國(guó)家認(rèn)同觀念的形成。

參考文獻(xiàn)：

[1]百度百科.“《西藏商報(bào)》”詞條 [EB/OL].http：//baike.baidu.com/subview/3894/6407314.htm.

[2]周德倉(cāng).西藏新聞傳播史[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2005.

[3]童兵.試論中國(guó)都市報(bào)的第二次創(chuàng)業(yè)[J].新聞?dòng)浾撸?005（4）.

[4]吳艷.城市文化與都市報(bào)研究[J].江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（10）.

[5]周憲，劉康.中國(guó)當(dāng)代傳媒文化研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011.

[責(zé)任編輯：艾涓]