作者簡介：馬端林（1989.06-），男，遼寧丹東人，渤海大學(xué)政治與歷史學(xué)院，學(xué)生，研究方向：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)。

摘要：隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)水平的不斷提升，技術(shù)的創(chuàng)新變了人們的生活模式。從最初的人力消耗轉(zhuǎn)向技術(shù)生產(chǎn)，人們?nèi)諠u了脫離了外在環(huán)境的限制，實現(xiàn)現(xiàn)代化的生產(chǎn)模式。但是隨著技術(shù)的擴張，現(xiàn)代化生產(chǎn)逐漸的暴露出生產(chǎn)的弊端，對于生態(tài)環(huán)境的破壞已經(jīng)造成了非常惡劣的環(huán)境影響。十八大以來，人們逐漸的認(rèn)識到生態(tài)的重要性，實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)和生態(tài)文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展是現(xiàn)代化建設(shè)的必然選擇，也是人們對于生態(tài)建設(shè)的重要需求。因此，本文從生態(tài)文明建設(shè)的角度，研究生態(tài)環(huán)境保護和科學(xué)技術(shù)之間存在的沖突問題，為解決生態(tài)問題提出了具體的解決對策，旨在提升我國現(xiàn)代化發(fā)展的水平。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；現(xiàn)代化；科學(xué)技術(shù)

一、生態(tài)文明和科學(xué)技術(shù)的沖突

（一）生態(tài)文明與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系

從馬克思主義生態(tài)觀念的理論研究出發(fā)，隨著科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展，人類社會的生態(tài)問題越來越呈現(xiàn)多樣化的姿態(tài)?？茖W(xué)技術(shù)的異化造成了人們心態(tài)的變化，人們只能看到眼前的發(fā)展利益，而忽視了對于資源消耗、環(huán)境破壞造成的惡劣影響。科學(xué)技術(shù)并不是生態(tài)問題產(chǎn)生的唯一原因，但是科學(xué)技術(shù)所帶來的消極影響卻是我們不容忽視的。生態(tài)危機是人與自然、人與人之間矛盾作用下的產(chǎn)物，相對與資本主義社會，人類文明雖然達到了更高的層次，但是環(huán)境問題始終是困擾著人類社會發(fā)展的重要原因。

（二）生態(tài)文明對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實要求

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是一把雙刃劍，我們在享受科學(xué)技術(shù)成果的時候，也在承受著科學(xué)技術(shù)異化的產(chǎn)物。2015年，柴靜的一部《穹頂之下》以真實的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)了霧霾對于人類社會造成的惡劣影響，究其根源是科學(xué)技術(shù)發(fā)展下人類社會對于環(huán)境的肆意破壞。生態(tài)環(huán)境建設(shè)刻不容緩，以生態(tài)辯證法的角度來看，從單一現(xiàn)代性走向多元現(xiàn)代性是現(xiàn)代性自我否定的結(jié)果，也是構(gòu)建生態(tài)文明的必然要求。在全球化發(fā)展的今天，不同的生態(tài)參與主體產(chǎn)生了不同的環(huán)境問題，由環(huán)境問題衍生的道德問題、健康衛(wèi)生問題等呈現(xiàn)了多種的問題形態(tài)。環(huán)境的保護已經(jīng)成為了關(guān)系到我們生存發(fā)展的主要問題。尊重自然資源的保護，以科學(xué)的理念和健康的生活模式作為指導(dǎo)，在生態(tài)文明建設(shè)的模式下，保留我們最為傳統(tǒng)的民族文化，為子孫后代留下一片可以生存的空間。

二、科學(xué)技術(shù)與生態(tài)文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展途徑

（一）創(chuàng)新驅(qū)動與生態(tài)文明建設(shè)的統(tǒng)一

科學(xué)技術(shù)與生態(tài)文明建設(shè)都是社會主義建設(shè)的必然選擇，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新驅(qū)動是促進生態(tài)文明建設(shè)的重要動力。通過科學(xué)技術(shù)的有效指導(dǎo)實現(xiàn)對社會生產(chǎn)力水平的有效提升，咱滿足生產(chǎn)生活的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)新實踐帶來更多的生產(chǎn)力發(fā)展的可能。在激烈的國際競爭環(huán)境下，將科學(xué)技術(shù)作為提升我國社會生產(chǎn)力和綜合競爭力的和總要因素，在保障生態(tài)文明建設(shè)的總體發(fā)展方向的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)對我國利益的維護。科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新是在繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的，對于傳統(tǒng)的生產(chǎn)經(jīng)驗和技術(shù)特色我們更應(yīng)該繼承和發(fā)揚，不斷的挖掘技術(shù)創(chuàng)新點，在總體規(guī)劃和部署的基礎(chǔ)上，推動科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的穩(wěn)步發(fā)展。同時科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)該善于學(xué)習(xí)和借鑒，通過對國外先進的技術(shù)人才進行有力的吸收，在不斷的摸索發(fā)現(xiàn)的過程中實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，為生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)造更多的科技成果。

（二）生態(tài)文明理念與理論建設(shè)的統(tǒng)一

在技術(shù)上實現(xiàn)創(chuàng)新，在生態(tài)文明的建設(shè)理念上也要實現(xiàn)科學(xué)的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展讓人們看到了巨大的經(jīng)濟利益，經(jīng)濟的快節(jié)奏發(fā)展讓人們迷失在利益和欲望的追逐之中。最根本的還是需要從生態(tài)文明建設(shè)的意識上提升人們的思維模式，通過形成生態(tài)文明的建設(shè)理念，促進人類社會思維方式、生產(chǎn)和生活方式的科學(xué)發(fā)展。注重對馬克思主義生態(tài)觀念的理性把握，確立科學(xué)的科學(xué)技術(shù)和生態(tài)文明建設(shè)的思維模式，樹立大眾普遍的生態(tài)文明建設(shè)的觀念，倡導(dǎo)多元化、健康化的生態(tài)文明建設(shè)模式，構(gòu)建合理的生態(tài)文明建設(shè)途徑。以馬克思主義生態(tài)辯證法為生態(tài)文明與多元現(xiàn)代性的實現(xiàn)提供了哲學(xué)基礎(chǔ)，實現(xiàn)技術(shù)成果和理論成果的豐富統(tǒng)一，促進人類社會文明不斷的發(fā)展。

三、結(jié)論

綜上所述，現(xiàn)代化生產(chǎn)實踐下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必須同生態(tài)文明建設(shè)保持一致性。生態(tài)文敏建設(shè)作為重要的時代話題將會伴隨著人類社會的發(fā)展呈現(xiàn)更加具體化、多樣化的表現(xiàn)形式。而科學(xué)技術(shù)和生態(tài)文明之間的存在的矛盾也并非不可調(diào)和的，從技術(shù)上、理念上實現(xiàn)不斷的更新，滿足現(xiàn)代社會發(fā)展的現(xiàn)實需求，以生態(tài)文明這一建設(shè)理念作為總體的發(fā)展方向，實現(xiàn)對現(xiàn)代化建設(shè)的保駕護航，促進現(xiàn)代化建設(shè)向著更長遠的方向發(fā)展。在享受現(xiàn)代化帶來的科技成果的同時，實現(xiàn)積極有效的生態(tài)文明的建設(shè)。（作者單位：渤海大學(xué)）

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