李曉

梁漱溟先生被稱為最后的儒家，他的父親梁巨川先生去世前，輕聲問了兒子一句話：“這個世界會好嗎？”兒子作答，這個世界會變得好起來。幾天后，父親自沉于北平的積水潭。后來，梁漱溟先生出了一本談話錄，這本書的名字就叫《這個世界會好嗎》，也算是對父親最莊重的祭奠。

這個世界會變好嗎？科技日新月異，人也可以到外星球了，人性都進(jìn)化了上百萬年，可我發(fā)覺，人性深處最基本的喜怒哀樂，也還是和古代差不了多少。不過現(xiàn)代社會的紛繁干擾比古代多了，人性要經(jīng)受的考驗也多了。

一個人又該如何保持與這個世界的從容相處？最好的狀態(tài)是，像一條河流那樣，繞過群山與大地，奔流到海;像一棵樹那樣，開花結(jié)果落葉枯萎，都尊重自然的生命歷程。

人果真像植物那樣活著就好了。植物尊重規(guī)律，植物把根扎在土里，平時大多沉默，但從容自在，活得青翠，風(fēng)一來，就迎風(fēng)起舞，親昵私語。

人到底不能像植物那樣活得灑脫，一個人哪怕宣稱活得再自由，也有禁錮，只是嚴(yán)重或輕微。正如宣稱最幸福的人一樣，一般都經(jīng)歷過大悲大苦。不做最幸福的人，也不做最痛苦的人，做知道人世冷暖的人，做知道人生痛癢的人。

不過用文字來標(biāo)榜的人太多了。這些年來，我已經(jīng)不太相信那些用文字來標(biāo)榜的人，他們標(biāo)榜忠誠、熱情、孝順、善良……感覺像輪番表演，所以也像一個人說的那樣，缺啥補(bǔ)啥，他們用文字給自己補(bǔ)養(yǎng)。這也算是文字的一點兒營養(yǎng)。

清高者在臺子上的清高，有時是做來給人觀看的，后來，就剩下那人與自己的道具了。不過有時也是想保持獨立，不人云亦云。不是有一句話么，看起來的不合群是孤獨，一旦唯心的合群，才是大孤獨。有時從眾，會漸漸喪失了思維的能力。一個喪失了獨立思維能力的人，與一個植物人有啥區(qū)別。

有時孤獨的東西，也成全了美好。

一個人對另一個人的認(rèn)識，有時不是在身邊，是要適當(dāng)隔開一段距離。這就是我們對故鄉(xiāng)，對往事，對離去的人，為什么還要牽腸掛肚地想念，肯定是經(jīng)過了時間的沉淀，沉淀到我們記憶里去了。時光在屋檐下的滴水，成了冰，在樹的傷口處，化作了琥珀。

在一個友人的博客里看到一件他經(jīng)歷的事情。他說，一行旅人要去趕飛機(jī)，幾十個人坐在大巴里焦急地等一個人，旅客們紛紛責(zé)怪，導(dǎo)游解釋說，他在大堂洗手間里。這時，一個旅客開口說，別太責(zé)怪他了，誰愿意一直在廁所里蹲著?。柯每蛡冾D時安靜下來，安心地等他回來。所以有時慈悲，就是你突然有了一顆感同身受的心。

多少人想活得簡單一點，這其實并不難，一件一件卸掉包袱、鎧甲、面具就是了。一些復(fù)雜的人，算計太深，城府太重，結(jié)果還是很慘。這是為什么，往往是把自己給算計進(jìn)去了，機(jī)關(guān)算盡，反倒讓一生蒼涼。

復(fù)雜者的人生，到底有多復(fù)雜？有時一回首，發(fā)現(xiàn)復(fù)雜的是人性，并不是經(jīng)歷。簡單者的人生，到底有多簡單？一眼望去，發(fā)現(xiàn)簡單的，并不是經(jīng)歷，是人心。

一個人在一個大城里穿行，他聲稱認(rèn)識一萬個人、兩萬個人，結(jié)果一看，他只是戲臺上一個不斷變幻晃動著的皮影。這就是扎根的樹，與隨風(fēng)飄散的浮萍的區(qū)別。

孤單的人，你把人生過得簡單，簡單，是提前刪去了那些與你無關(guān)的復(fù)雜。孤單的人，在自己的世界里，完成了自給自足。孤單的人，能夠望見自己的倒影，因為時光流水，很清澈。