佚名

你可能多少聽說過這樣一些傳說：近三百年來世界上發(fā)生的許多重大事件背后都有一個神秘組織的影子——共濟(jì)會。據(jù)說這個起源于英國的準(zhǔn)宗教組織領(lǐng)導(dǎo)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭，起草了美國憲法，支配著美國政治、意識形態(tài)和財政，整個美國從奠基之后就一直受共濟(jì)會操縱，歷任美國總統(tǒng)只有被暗殺的林肯和肯尼迪不是共濟(jì)會成員，連美聯(lián)儲也從屬于它們，世上所有花美元的人其實(shí)都是在花共濟(jì)會的錢。不僅如此，這個組織的神秘長老團(tuán)還懷有一個更大的陰謀：建立一個新的世界秩序，為此他們甚至有預(yù)謀地發(fā)動了2008年的國際金融危機(jī)，以便進(jìn)行一次重新洗牌。

這些故事聽起來確實(shí)曲折生動，而且似乎能讓人一下子簡單明了地了解所謂“歷史真相”，像金融危機(jī)這種紛繁復(fù)雜的事件，“一小群神秘人物幕后操縱了所有事件”的說法實(shí)在是一個相當(dāng)有吸引力的解釋，并能有力地激發(fā)人們的想象力。然而，歷史真相究竟如何？共濟(jì)會真的是這樣一個龐大的操縱集團(tuán)嗎？

和其他秘密組織一樣，共濟(jì)會最讓人恐懼、也最讓人感興趣的就是其神秘，雖然它已經(jīng)是這類社團(tuán)中最不秘密的一個了。實(shí)際上，圍繞著它的眾多陰謀論，最關(guān)鍵的一個矛盾就在于：所有這些論調(diào)都聲稱共濟(jì)會秘密干下了所有這些事件，因而是一支可怕的隱秘力量；但同時，人們卻又似乎普遍知道這些事正是它所操縱的——而這就談不上秘密了。

共濟(jì)會的英文正式原名為Freemasonry，直譯即“自由石匠”，其標(biāo)志上有圓規(guī)和曲尺圖案。其公開文獻(xiàn)《共濟(jì)會憲章》將其歷史追溯至公元前4000年，認(rèn)為圣經(jīng)時代的石匠（當(dāng)時只有他們掌握著幾何與自然科學(xué)的知識）創(chuàng)造了這個組織，目的是以理性和知識克服人類弱點(diǎn)、重回神的領(lǐng)域。這些石匠秘密交流天文、幾何、人體解剖學(xué)的知識，互稱“兄弟”，以圖重建上帝的秩序。

秘密組織的起源年代通常難以認(rèn)定，就像中國人所熟知的天地會，雖然常被認(rèn)為由鄭成功創(chuàng)立，但實(shí)際上很可能直到一百年后的乾隆中葉才成立，而其口號“反清復(fù)明”更是直到嘉慶年間才出現(xiàn)。共濟(jì)會也是如此，它的第一個總會所（GrandLodge）于1717年6月24日成立于英國倫敦，此前只有一些貴族和高級神職人員不定期在一些小酒館里的非正式集會。在這一天，會員們投票選舉安松？塞亞為第一代總導(dǎo)師（GrandMaster），因此這一天普遍被視為近代共濟(jì)會運(yùn)動的開端。

這里一個不可回避但又難以回答的問題是：共濟(jì)會為何在此時、在此地成立、又為何秉持這樣一種意識形態(tài)。眾所周知，16—17世紀(jì)歐洲興起波瀾壯闊的宗教改革運(yùn)動，英國、德意志等地出現(xiàn)了許多新教團(tuán)體，與天主教會決裂。為對抗這一改革，天主教會也相應(yīng)發(fā)動了一場“反宗教改革運(yùn)動”，其中尤其是組織嚴(yán)密的耶穌會，成為教會最頑強(qiáng)的斗士。當(dāng)時那些護(hù)教心切的國王及天主教當(dāng)局，事實(shí)上對那些“自以為是以及對教條說三道四的家伙”，是越來越?jīng)]耐心了，這又反過來激發(fā)了主張理性的那些團(tuán)體的反彈。17世紀(jì)，英國國教、天主教、清教徒的內(nèi)部斗爭十分劇烈，直到1688年光榮革命之后才稍稍穩(wěn)定下來，共濟(jì)會便在這個環(huán)境中生長出來。與共濟(jì)會宗旨相似、并同樣發(fā)展為秘密組織的的光明會，也在1776年創(chuàng)立于歐洲大陸的巴伐利亞。

從某種意義上來說，共濟(jì)會和光明會一樣，都主張用理性力量來改造人類心靈，甚至推廣啟蒙原則，并進(jìn)而改變世間秩序。這種信仰在歐洲也有著深厚的根源。如《所有可能的世界：地理學(xué)思想史》一書中所言，“從最早的記錄開始，在思想史中就貫穿著這樣一個概念，即一個有秩序的、和諧的連貫的世界。人類本能地排斥一種觀念，即人和他們周圍的環(huán)境是眾多偶然因素的結(jié)果?！痹跉W洲思想中，這種“有序世界”的觀念尤為強(qiáng)大，古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就用嚴(yán)密的數(shù)學(xué)規(guī)律來解釋世界的有序性，他們認(rèn)為數(shù)就是“人類思想的向?qū)Ш椭魅?，沒有它的力量，萬物就都處于昏暗混亂之中”，強(qiáng)調(diào)只有在這樣的秩序中，我們才發(fā)現(xiàn)了一個可理解的宇宙。這個學(xué)派的密教特征與共濟(jì)會不無相似之處：嚴(yán)格規(guī)定所有教徒必須對教外嚴(yán)格保守秘密，不得泄露有關(guān)教派的一切規(guī)條、教訓(xùn)、學(xué)說、狀況；在教內(nèi)不立文字、不做記錄，所有教導(dǎo)、指示都只憑師徒、上下級之間的口耳相傳。

隨著歐洲文明的發(fā)展，到中世紀(jì)中葉，上帝越來越經(jīng)常地被描述為機(jī)械術(shù)語里的工程師或者建筑師。14世紀(jì)的一位法國主教N(yùn)icoleOresme將上帝描述為以人啟動手表的方式啟動了這個世界——上好發(fā)條、然后讓它自行運(yùn)轉(zhuǎn)。在這里可以看到共濟(jì)會等組織的神學(xué)思想根源：他們認(rèn)為，人間充滿不幸，秩序崩壞，而人性中則有許多缺陷，因此，要建立一個天國式的協(xié)調(diào)秩序，就要按照一個工程師一般的上帝形象，依靠嚴(yán)密的組織，來秘密而有計(jì)劃地推進(jìn)人間秩序的改造。

那么，這樣一個似乎懷著“美好愿望”的組織，又是如何演變?yōu)槭廊搜壑胁倏v許多陰謀的、令人恐懼的力量的呢？實(shí)際上，這與其說是因?yàn)槠鋸?qiáng)大，不如說是因?yàn)槠渖衩匦浴?/p>

早期共濟(jì)會是秘密結(jié)社，他們大多是通過秘密的人際網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，成員大多來自上層社會，熱衷于維持排他性因素，例如1780年代初的法國共濟(jì)會成員雖然彼此互稱“兄弟”，但禁止工人階級會員加入，更堅(jiān)決排斥女性，因?yàn)椤白杂山煌蛦⒚傻呢?zé)任只是男人們的事情”。這也是不同國家秘密組織的共同特征，嚴(yán)格會員資格、入會儀式的強(qiáng)調(diào)能在成員內(nèi)部創(chuàng)造出一種自豪感，并有助于形成一種內(nèi)部團(tuán)體感及手足之情。

和早期基督教一樣，共濟(jì)會最初重視在上層階級發(fā)展會員，1722年沃頓公爵成為新一代總導(dǎo)師，據(jù)說一度曾說服英國國王喬治二世的王儲加入共濟(jì)會，只是因?yàn)橥鮾τ⒛暝缡哦μ澮缓?。不久之后?745年，荷蘭出版的一本匿名書籍暴露了共濟(jì)會的許多內(nèi)部禮儀和活動規(guī)則，這反倒成為共濟(jì)會活動公開化的一個契機(jī)，會員逐漸向中產(chǎn)階級轉(zhuǎn)化，現(xiàn)代共濟(jì)會大部分活動均已公開。1751年7月，一部分分支機(jī)構(gòu)由于不滿英國總會所的現(xiàn)代化傾向，公開宣布另立門戶，從此這個“古典派”與余下的“現(xiàn)代派”之間為爭奪最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)長期紛爭，直到1813年11月才達(dá)成和解，成立英國聯(lián)合總會所（UnitedGrandLodgeofEngland，簡稱UGLE）。

同期共濟(jì)會也在迅速地向外擴(kuò)展，尤其是英屬領(lǐng)地，愛爾蘭及蘇格蘭總會所分別于1725年和1736年成立。所有共濟(jì)會的內(nèi)部派別都擴(kuò)張至英國在北美的殖民地，其會員確實(shí)在美國獨(dú)立戰(zhàn)爭中起到了一定作用——例如美國國父喬治·華盛頓就是弗吉尼亞殖民地的一名共濟(jì)會成員。1920年代，200萬美國共濟(jì)會成員為紀(jì)念這位先驅(qū)，共同修建了一座“喬治·華盛頓共濟(jì)會紀(jì)念堂”。但華盛頓是其成員的事實(shí)，并不能證明共濟(jì)會在背后操控和組織了美國獨(dú)立。

共濟(jì)會一直在英美較為發(fā)達(dá)，現(xiàn)在全球約600萬共濟(jì)會成員中，就有約240萬在英美。但在其成立后不久，也在向歐洲大陸擴(kuò)散。法國東方公所（the Grand Orientde France）于1728年成立，但當(dāng)法國分會開始接納無神論者為會員后，1877年英美的共濟(jì)會宣布與之?dāng)嘟^來往。1849年，共濟(jì)會在上海正式開設(shè)了在中國的第一個會堂，此后的一百年間主要在華從事慈善事業(yè)。

進(jìn)入20世紀(jì)后，共濟(jì)會主要以基金會等現(xiàn)代組織形式存在，其成員活動已基本公開化。不難看出一個基本的歷史脈絡(luò)：共濟(jì)會這個組織的神秘色彩隨著發(fā)展而逐漸褪去，以理性改造世界秩序的信念已逐步變成推動慈善事業(yè)，人們對它的組織內(nèi)部的了解也越來越多，可以說這個秘密組織已經(jīng)沒有多少秘密可言。然而一個看起來十分費(fèi)解的悖論是：無論在大眾心目中還是通俗讀物中，關(guān)于共濟(jì)會擁有許多秘密權(quán)貴成員、并在幕后操縱驚人陰謀的傳聞，卻從未衰歇。

自共濟(jì)會誕生之后，這一名字幾乎就沒有離開過陰謀論的漩渦。吊詭的是：某種程度上正因?yàn)楣矟?jì)會是近代西方最早為人所知、也為最多人所知一個秘密社團(tuán)（這就意味著它已經(jīng)不大秘密了），又有著重塑世界秩序的信念，所以人們經(jīng)常將許多真實(shí)或虛構(gòu)的陰謀歸于它的名下。這就像基地組織一舉成名之后，每當(dāng)世界各地（尤其是中東）發(fā)生什么恐怖襲擊的時候，世人的第一反應(yīng)就是：那會不會是基地組織干的？

這種虛虛實(shí)實(shí)的揣測常常使人過于夸大秘密組織的力量，似乎它們無所不在、無所不能——當(dāng)然這可能也正是秘密組織所期待的效果之一?，F(xiàn)代社會的運(yùn)行又極為復(fù)雜，尤其在新聞、外交等領(lǐng)域，信息被集中掌控，公共輿論看上去總像是在被引導(dǎo)。人們對于征服全世界的陰謀又有著根深蒂固的恐懼，這時候，他們寧可相信，有少數(shù)秘密權(quán)力精英在操縱著世界事件。借用汽車大王Henry Ford的名言：“世界對生活指導(dǎo)的所有需求都能用一本兒童圖書的兩頁即可寫完。”

這些陰謀論的先驅(qū)之一是蘇格蘭人John Robison，他于1797年提出一種觀點(diǎn)，即美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命這樣驚心動魄的革命活動必定是被操縱的。兩年后，美國神父Jedidiah Morse發(fā)展了這一觀點(diǎn)，推斷光明會和共濟(jì)會已經(jīng)滲透進(jìn)美國，“共濟(jì)會已經(jīng)與美國體制結(jié)構(gòu)徹底捆綁在一起了：他們并不準(zhǔn)備推翻政府，因?yàn)樗麄兙褪钦?。?/p>

在這種陰謀論中，最值得關(guān)注的是這樣一個核心論述：即有一個小群體試圖控制世界，與這種邪惡意圖的斗爭則是一場光明與黑暗的較量。這種啟示錄式的世界觀倒是真的對現(xiàn)實(shí)政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，例如希特勒在《我的奮斗》中多次提到，德國人和猶太人雖然方式相左，但目的都是要控制世界。他上臺后進(jìn)一步利用捏造的文件來指控共濟(jì)會受猶太人掌控，意圖控制整個德國和歐洲。1950年代初有高達(dá)70%的美國人相信蘇聯(lián)的目標(biāo)是統(tǒng)治全世界。這種偏執(zhí)的信念導(dǎo)致無止境的懷疑，幾乎能在一切善意和公開的舉動中看到某些邪惡動機(jī)。

很多謠言都有著旺盛的生命力。美國政府關(guān)于肯尼迪暗殺的說法迄今未能說服所有美國人。1981年美國還謠傳寶潔標(biāo)志是魔鬼標(biāo)志，隱含著撒旦數(shù)字666，是敵基督化身，據(jù)稱寶潔還將公司利潤的10%奉獻(xiàn)給一個信奉撒旦的教派。為了杜絕這個謠言，四年后寶潔決定自此在所有產(chǎn)品上取消這個圖案。具有諷刺意味的是：共濟(jì)會相信并向往一個有秩序的宇宙，而這些陰謀論的信奉者也是出于同樣的緣故：他們總是想象在偶然、混亂、錯綜復(fù)雜的事件背后，隱藏著一個秩序，只不過那是被一小群人操縱的秩序。

法國學(xué)者Gil Delannoi曾指出，建立在對頭號敵人的恐懼之上的意識形態(tài)，有如下特征：存在指揮世界的地下網(wǎng)絡(luò)；財富被一小撮人掌握；拒絕融入民族的群體；潛在按照超民族或世界主義標(biāo)準(zhǔn)劃分的異族人群；存在虛偽的普世思想（來自教會、邪教、國際政治、共濟(jì)會）的宣傳；掌握并操縱經(jīng)濟(jì)命脈和媒體；通過秘密儀式與魔鬼結(jié)盟；諸如此類。在這種心態(tài)下，共濟(jì)會只不過是秘密、異端、陰謀的代名詞，成為一個箭垛，人們把所有的恐懼都投射在它身上。

當(dāng)然，陰謀論至少有一個好處：為通俗文學(xué)和電影提供題材。許多這類故事都包含著相同的敘事：你可能不知不覺地生活在一個被人操縱的陰謀之中，無論這個操縱者是他人（《楚門的世界》）、電腦網(wǎng)絡(luò)（《駭客帝國》）、還是共濟(jì)會（丹·布朗的新著《失落的秘符》就將談到共濟(jì)會），而英雄人物首先要做的就是Trust No One（不要相信任何人），因?yàn)橐磺卸家驯徊倏v，并孤軍奮戰(zhàn)，最終找到這個操縱者并擊敗他。不難看出，這一直是好萊塢電影中最受歡迎的故事模式之一。從這一點(diǎn)來說，陰謀論還將會有市場，無論它宣稱控告的是共濟(jì)會還是其他魔鬼。

（摘自《看歷史》）