季紅真

尋根文學(xué)的主力軍是知青作家，這一文化種群體現(xiàn)著上世紀(jì)六七十年代最顯赫的歷史現(xiàn)象。社會(huì)身份決定了他們寫(xiě)作的立場(chǎng)，和動(dòng)蕩歷史的特殊聯(lián)系形成集體的經(jīng)驗(yàn)世界。在尋根文學(xué)作家中，青工出身的鄭萬(wàn)隆是唯一一個(gè)例外，但是和賈平凹一樣，都屬于剛剛脫離鄉(xiāng)土的都市一代，父輩的經(jīng)歷和早年的鄉(xiāng)土生活是初始場(chǎng)景，形成夢(mèng)境般的童年記憶。同樣作為都市一代的莫言是尋根文學(xué)的殿軍，他匯集了此前此后的多種文學(xué)潮流，和賈平凹一樣更多被歸入鄉(xiāng)土作家的范疇，成為文學(xué)史上樞紐一樣的存在。

主要的尋根作家大致出生在1950年代的前期，經(jīng)歷過(guò)文革前短暫的社會(huì)穩(wěn)定，在體制內(nèi)完成小學(xué)教育。只有阿城是一個(gè)例外，出生于1949年，是共和國(guó)的同齡人，記憶著五十年代短暫的繁榮興旺與安定。這使他們多有相對(duì)穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)，試圖并且有能力營(yíng)造完整的世界圖示。而文革中的社會(huì)動(dòng)亂與下鄉(xiāng)的漫長(zhǎng)漂泊，特別是家道的衰變，都使他們?cè)谌松膾暝锌释亟ê侠淼纳鐣?huì)秩序。反思文革、追問(wèn)歷史的思維向度借助民族文化的宏大主題，整合出自己的鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)，表達(dá)自己對(duì)民間社會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)，尋找進(jìn)入傳統(tǒng)文化的通道，完成藝術(shù)的自我確立。這使尋根文學(xué)成為鄉(xiāng)土文學(xué)的亞類型，接續(xù)起“五四”以后都市知識(shí)分子鄉(xiāng)村寫(xiě)作的脈絡(luò)。

尋根作家大都是在文革期間開(kāi)始創(chuàng)作，大字報(bào)與宣傳隊(duì)是他們最早發(fā)表和亮相的方式。當(dāng)時(shí)官方對(duì)業(yè)余寫(xiě)作的重視，就使他們較早地熟練掌握了漢語(yǔ)寫(xiě)作的一般技巧，在通過(guò)寫(xiě)作改變命運(yùn)的努力中，也有對(duì)漢語(yǔ)自身魅力迷戀的無(wú)意識(shí)智慧沖動(dòng)。這就使他們很年輕就能在體制內(nèi)的刊物上發(fā)表作品，如賈平凹、韓少功、王安憶等，逐漸成為三十年來(lái)中國(guó)文壇的主流作家。這也使另外一些作家以無(wú)目的的寫(xiě)作，保留精神情感的痕跡，阿城早期的作品都是在朋友中流傳，不少作家的寫(xiě)作溝通了地下文學(xué)的潛流，史鐵生早期作品就是發(fā)表在民刊《今天》上。這使尋根文學(xué)具有文學(xué)史的連貫性，十七年的文學(xué)教育與鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)積累，使這些作家的創(chuàng)作具有承前啟后的節(jié)點(diǎn)性質(zhì)。

此后的文學(xué)，迅速開(kāi)始了越來(lái)越劇烈的斷裂，改革開(kāi)放的全面鋪開(kāi)，現(xiàn)代媒體的覆蓋與高科技信息時(shí)代的來(lái)臨，國(guó)家出版制度的相應(yīng)改革，都使紙本印刷的寫(xiě)作發(fā)表形式受到猛烈地沖擊。幾千年的文學(xué)書(shū)寫(xiě)形式和發(fā)表途徑發(fā)生了根本的改變，換筆幾乎是所有寫(xiě)作者的宿命。涉足影視是生產(chǎn)自救的主要方式，民間高額的評(píng)獎(jiǎng)與廣告引導(dǎo)的市場(chǎng)開(kāi)始操縱圖書(shū)發(fā)行，寫(xiě)作變成了技術(shù)工種，純文學(xué)作家要靠商業(yè)活動(dòng)解決衣食住房等生存問(wèn)題。隔著二十年的文化峽谷，眺望八十年代的尋根文學(xué)，真如歷史舊夢(mèng)的浮現(xiàn)，浪漫主義文學(xué)的最后一個(gè)潮頭定格在歷史彎道的豁口，成為八十年懷舊夢(mèng)中的風(fēng)景。尋根作家也形成巨大的陰影，成為后起作家挑戰(zhàn)的對(duì)象，一如他們當(dāng)年挑戰(zhàn)五十年代作家的壯舉。歷史在錯(cuò)動(dòng)中和我們開(kāi)了一個(gè)不小的玩笑。

（作者單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)文化研究所）