尋根
- 底色與尋根:文化傳播視角下對中國設(shè)計(jì)史的考察
化失落之后,文化尋根的實(shí)踐悄然興起。中國設(shè)計(jì)總是隨社會(huì)文化思潮發(fā)生轉(zhuǎn)變,而當(dāng)下需要從模仿回歸到尋根之上,走具有中國特色設(shè)計(jì)道路。文章以中國設(shè)計(jì)史的變遷為研究對象,以設(shè)計(jì)文化的變遷和傳播為導(dǎo)向,分析古代中國設(shè)計(jì)注重實(shí)踐和儀式雙重導(dǎo)向的時(shí)代特點(diǎn),探究近代中國設(shè)計(jì)西化的內(nèi)因,剖析現(xiàn)代中國經(jīng)歷生產(chǎn)力大發(fā)展后尋找設(shè)計(jì)之源的過程,以期站在文化傳播的視角下,推動(dòng)中國設(shè)計(jì)依托傳統(tǒng)文化走上復(fù)興之路。關(guān)鍵詞:底色;尋根;文化傳播;中國設(shè)計(jì)史中圖分類號:J509 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A
藝術(shù)科技 2023年16期2023-08-10
- 跨文化視角下華裔的尋根之旅
寇芳茵【摘要】尋根一直是華裔文學(xué)無法避開的主題。電影《別告訴她》講述了久居美國的華裔碧莉回國后的尋根經(jīng)歷。在這段尋根之旅中,面對中美兩國的文化差異,具有雙文化身份的華裔碧莉成功融入了中國根文化并進(jìn)行了文化身份重構(gòu),為自己的尋根之旅畫上了完美的句號。由于電影改編自導(dǎo)演的親身經(jīng)歷,更貼近現(xiàn)實(shí)生活,因此在跨文化視角下研究該電影更具現(xiàn)實(shí)意義,也能夠?yàn)槿A裔擺脫尷尬處境提供參考?!娟P(guān)鍵詞】《別告訴她》;尋根;文化適應(yīng);雙重文化身份【中圖分類號】J905? ? ? ?
今古文創(chuàng) 2023年24期2023-07-21
- 烏熱爾圖小說創(chuàng)作的“尋根”之路
紀(jì)80年代興起的尋根文學(xué)思潮給我國文學(xué)發(fā)展帶來了新的活力,烏熱爾圖作為鄂溫克民族文學(xué)書寫的代言人,其小說創(chuàng)作深受尋根思潮的影響,他選擇從民間立場動(dòng)情書寫鄂溫克族的民族歷史,巧妙運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法尋找鄂溫克民族之“根”。其作品注重對現(xiàn)實(shí)的反思與民族的超越,突顯了“人類生存”的總命題,即面臨傳統(tǒng)與現(xiàn)代、道德與文明、主流與邊緣、回歸與轉(zhuǎn)型等現(xiàn)代化境遇和如何重建民族認(rèn)同的一系列縱深問題。關(guān)鍵詞:尋根文學(xué)思潮;烏熱爾圖小說;民間立場;魔幻現(xiàn)實(shí)主義中圖分類號:I20
西部學(xué)刊 2023年10期2023-05-30
- 尋根的幻滅
秀關(guān)鍵詞:流散 尋根 《魔種》 奈保爾一、流散與尋根“流散”(Diaspora)源于古希臘語,學(xué)術(shù)界早期將其引申為“兩次猶太戰(zhàn)爭后猶太人被迫離開巴勒斯坦地區(qū)在世界的散居”。在全球化浪潮下,“流散”一詞有了更為廣泛的含義,不再為猶太人專屬,可以用來指任何離散于故國的群體。流散通常由戰(zhàn)爭、殖民、宗教迫害、種族主義等外部因素導(dǎo)致。同時(shí),因缺少文化認(rèn)同,無奈流落各地尋找文化之根也成為流散的原因之一?!啊巧锓N中植物的生長源頭。對‘根的強(qiáng)調(diào)旨在為事物追本溯源,發(fā)
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年6期2022-06-15
- 基于文本的尋根之旅:例談閱讀教學(xué)中實(shí)踐傳統(tǒng)文化的策略
路來?!娟P(guān)鍵詞】尋根;閱讀教學(xué);傳統(tǒng)文化;策略【中圖分類號】G623? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490(2022)04-025-03【本文著錄格式】包穎.基于文本的尋根之旅:例談閱讀教學(xué)中實(shí)踐傳統(tǒng)文化的策略[J].課外語文,2022,21(04):25-27.成尚榮先生曾經(jīng)說過:“語文還要再‘語文一點(diǎn),要以語文的方式來進(jìn)行語文教育。”筆者認(rèn)為,成先生所言的“再‘語文一點(diǎn)”,指的是語文課堂中獨(dú)有的味
課外語文·上 2022年2期2022-04-12
- 《尋根》2022年總目
尋根寄語炎黃子孫根在河洛 華夏文明源遠(yuǎn)流長(蔡運(yùn)章/1) 天下華人 炎黃子孫(胡世厚/2) 中華文化 根深葉茂(吳永章/3) 尋取優(yōu)秀文化傳統(tǒng)精髓(王文金/4) 根深葉茂 源遠(yuǎn)流長(葛景春/5) 尋繹事物根脈 梳理文化源流(張崇琛/6)尋根特稿“天下第一譜”:《孔子世家譜》(王鶴鳴/2/4) “三皇五帝”及“炎黃”“炎黃子孫”(束有春/6/4)百家縱橫淺談禮制的起源(賀傳凱 梁冰/1/4) 《封禪文》的創(chuàng)作糾結(jié)與政治寓意(劉明/1/8) 清朝刑科題本里的虎
尋根 2022年6期2022-02-09
- 亂世中哪有才子佳人 張愛玲的“尋根”行腳與“破壞佳話”
為正面敘寫。她的尋根是一次漫長的人生行腳,最終則輕輕拂去祖父母身上的愛情光環(huán),并將孤寂的老祖母挽回塵世間——那是一個(gè)宦門千金的自甘黯淡,是經(jīng)歷滄桑后的戒惕恐懼,是遺產(chǎn)豐厚者的節(jié)約省儉,或也正是張愛玲的稟賦之源和魂靈之痛。她的尋根是一次漫長的人生行腳,最終則輕輕拂去祖父母身上的愛情光環(huán),并將孤寂的老祖母挽回塵世間一《孽?;ā分械牟抛蛹讶恕秾φ沼洝酚涗浟藦垚哿嵩缒晏皆L祖輩事跡的經(jīng)過,晚清小說《孽?;ā纷鳛橹匾€索貫穿其間:一是張愛玲對祖輩事跡產(chǎn)生興趣的契機(jī),二
上海文化(新批評) 2021年5期2021-11-11
- 賈平凹商州系列小說中的鄉(xiāng)土情結(jié)
舍;憂思;考量;尋根【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264(2021)28-0047-02一、賈平凹商州系列小說與鄉(xiāng)土文學(xué)(一)商州系列小說賈平凹以寫商州系列小說知名,他真正著力描寫商州,而商州也借此出名的,是自《商州初錄》開始,到《浮躁》結(jié)束的那一批作品。其中,長篇《商州》《浮躁》,中篇小說《小月前車》《雞窩洼的人家》《臘月·正月》《天狗》《遠(yuǎn)山野情》《人極》《西北口》《冰炭》《黑氏》
今古文創(chuàng) 2021年28期2021-09-10
- 從《白鹿原》看陳忠實(shí)的文化理想訴求
忠實(shí);文化訴求;尋根一、對傳統(tǒng)文化的探索與認(rèn)可(一)文化訴求1.儒家文化《白鹿原》中的朱先生是儒家文化的理想人格,代表陳忠實(shí)對鄉(xiāng)土的美好愿景和白鹿原的傳統(tǒng)秩序。朱先生堅(jiān)持“君子慎獨(dú)”的戒律,以“正人正事”為己任,例如讓白嘉軒將自己題筆的“耕讀傳家”牌匾蒙上,宣讀縣府十二條禁煙令,但這一壯舉無疑是對“耕讀傳家”的深度解讀;如一直穿著粗衣粗襪,即便世事變遷也不覺得格格不入;如到南方講學(xué)時(shí),因同人帶其出入煙花樓,對“世風(fēng)日下,人心不古”的社會(huì)自責(zé)等等,這正是“幽
參花(上) 2021年9期2021-09-09
- 有情的歷史與文化自覺
名詞,被認(rèn)定為“尋根文學(xué)”的典范之作。關(guān)鍵詞:阿城“三王”;尋根;經(jīng)典;抒情;世俗;傳統(tǒng)“一般而言,作品的經(jīng)典化過程其實(shí)就是一種文化選擇和過濾行為。它從不是自明的,而是權(quán)力爭奪的場所。是通過某一部作品某一種言說獲得話語權(quán)的問題,與時(shí)代走向、社會(huì)發(fā)展、新的精神氛圍的建構(gòu)密切相關(guān)?!雹偕鲜稣摂嗨N(yùn)含的文化邏輯,是指經(jīng)由“共鳴”或“共情”,在普遍性的藝術(shù)法則中找到最大公約數(shù),從而被“集體”“大眾”認(rèn)可。不過,測繪個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)、發(fā)掘普遍人性、揭示社會(huì)人生,業(yè)已成為
當(dāng)代文壇 2021年5期2021-08-30
- 為中國企業(yè)家“尋根”
◎ 文 傅國涌(本文作者系歷史學(xué)者,獨(dú)立撰稿人,關(guān)注近代中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型)何謂大企業(yè)家?也許這個(gè)稱號如我們通常所理解的,意味著巨額個(gè)人財(cái)富以及強(qiáng)大社會(huì)影響力。但百年前的一些民族實(shí)業(yè)家,則以實(shí)踐證明:企業(yè)家并不等同于資本家。他們和自己的企業(yè)血脈緊緊相連,是企業(yè)的靈魂、核心、精神領(lǐng)袖,甚至是企業(yè)生命的源泉。他們給企業(yè)提供的是頭腦和動(dòng)力,企業(yè)已與他們的生命合為一體。以張謇為代表的第一代企業(yè)家,他們對品牌、責(zé)任、技術(shù)、管理、團(tuán)隊(duì)、文化、公益的探索和實(shí)踐,讓人驚奇地發(fā)
法人 2021年2期2021-03-02
- 孤獨(dú)的籠罩與消散
與寂寞,并探討其尋根的價(jià)值與意義。關(guān)鍵詞:王安憶;紀(jì)實(shí)與虛構(gòu);孤獨(dú)感;女性;尋根一直以來,對王安憶小說的研究已是熱點(diǎn)并形成較成熟的體系。其長篇小說《長恨歌》一經(jīng)出版便在文壇一舉成名,引人注目。至此,有人便認(rèn)為這是對張愛玲小說創(chuàng)作風(fēng)格的繼承與發(fā)展,是描寫女性人生與情感故事、展現(xiàn)女權(quán)主義的再創(chuàng)造。在今天看來,比起王安憶的其他作品,對長篇小說《紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)》的審美價(jià)值研究相對較少,且大多是從該小說的敘事結(jié)構(gòu)與主題這兩大角度進(jìn)行深入分析與研究。而本文主要從小說所蘊(yùn)含
美與時(shí)代·下 2021年12期2021-01-11
- 文以載吾道:唐文標(biāo)的“尋根”與倫理重建
頁。正是在這樣“尋根”精神的指引下,他1969年首次到臺灣,④尉天聰:《燃燒的靈魂——懷念唐文標(biāo)》,《回首我們的時(shí)代》,臺北:印刻文學(xué)生活雜志出版有限公司,2011年,第164頁。又于1972-1973年到臺大數(shù)學(xué)系客座一年,1975年再次回政大數(shù)學(xué)系客座,并于1977年獲專任教職后定居臺灣。二、文以載道:建設(shè)我們的“桃花源”1972年9月,唐文標(biāo)在臺大客座期間,在《中外文學(xué)》發(fā)表《先檢討我們自己吧》響應(yīng)關(guān)杰明的《中國現(xiàn)代詩人的困境》和《中國現(xiàn)代詩的幻境》
臺灣研究集刊 2021年2期2021-01-06
- 漢字尋根
教學(xué)中要幫助學(xué)生尋根,讓學(xué)生在漢字學(xué)習(xí)中找到學(xué)習(xí)的快樂,這樣才能找到自己的精神家園?!娟P(guān)鍵詞】 尋根;漢字活力;表達(dá)意愿《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(2011年版)指出:“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性的課程?!闭Z文核心素養(yǎng)中也明確提出:語文的關(guān)鍵能力就是語言能力。語言的表達(dá)能力是指在口頭語言及書面語言的過程中運(yùn)用詞、句、段的能力。筆者在引領(lǐng)一年級學(xué)生“漢字尋根”的過程中,注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,激發(fā)學(xué)生的興趣,在走進(jìn)漢字的同時(shí),經(jīng)常采用多維的形式訓(xùn)練學(xué)
小學(xué)時(shí)代·中旬刊 2020年9期2020-12-23
- 新語境下的“尋根”
化缺失,進(jìn)一步“尋根”?!娟P(guān)鍵詞 】少數(shù)民族音樂;田野考察;文化相對主義;跨文化研究【中圖分類號】J607? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X(2020)20-0236-03【本文著錄格式】汪茹婷.新語境下的“尋根”——三個(gè)人類學(xué)方法論指導(dǎo)下的少數(shù)民族音樂研究[J].北方音樂,2020,10(20):236-238.縱觀學(xué)術(shù)界對少數(shù)民族音樂研究歷史發(fā)展階段的梳理,大致可分為四個(gè)發(fā)展時(shí)
北方音樂 2020年20期2020-12-18
- 基于文化尋根的低年級識字教學(xué)策略研究
,也應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生“尋根”,品味博大精深的漢字背后的人文氣息。關(guān)鍵詞:識字教學(xué);識字興趣;表意特征;尋根目前低年級識字教學(xué)的內(nèi)容是比較枯燥的,識字教學(xué)的常規(guī)方法是讓學(xué)生從課文中圈畫出生字,并通過教學(xué)認(rèn)讀、識記偏旁等形式進(jìn)行教學(xué)。這些教學(xué)方法雖然能夠基本達(dá)成識字教學(xué)的目標(biāo),但這種呆板的教學(xué)往往會(huì)讓學(xué)生錯(cuò)失主動(dòng)識字的機(jī)會(huì)。學(xué)生記得慢、忘得快,感到識字難、識字累,逐漸失去識字的興趣。當(dāng)今,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的理念越來越深入人心,而低年級學(xué)生的識字往往只停留在識記層面上
教育信息化論壇 2020年11期2020-11-03
- 基于文化體驗(yàn)的尋根旅游開發(fā)模式研究
往等不同目的展開尋根旅游。尋根旅游是一個(gè)十分具有發(fā)展?jié)摿Φ难芯孔h題。廣東省韶關(guān)市翁源縣旅游發(fā)展起步較晚,尋根旅游尚停留于自發(fā)性群眾活動(dòng)階段,開發(fā)客家尋根旅游具有先天優(yōu)勢。本文提出“文化體驗(yàn)”導(dǎo)向型尋根旅游開發(fā)模式,探析翁源縣客家尋根旅游開發(fā)之路。受家文化和根文化的影響,中國人對“尋根”活動(dòng)有著別樣的情懷。我國漢族民系客家人對家族凝聚格外重視??图胰俗怨艈踢w廣泛,尋根是他們家族傳承、歸宗認(rèn)祖的必要途徑。尋根者為尋根旅游地提供了十分豐富的客源基礎(chǔ),其文化認(rèn)同、
旅游縱覽·行業(yè)版 2018年10期2018-11-14
- ROOTS AND REMEMBRANCE
y海外華人的嶺南尋根之旅Thirty years later, Huiying Bernice Chan, a New York anthropologist of overseas Chinese communities, arrives at her grandmother’s old home the day after the Qingming (“Tomb Sweeping”) festival. After seeing Chan’s phot
漢語世界 2017年3期2017-06-05
- 批評視域中的尋根文學(xué)
5)批評視域中的尋根文學(xué)熊修雨(北京師范大學(xué) 文學(xué)院, 北京 100875)對30年來尋根文學(xué)批評做系統(tǒng)、全面的學(xué)術(shù)整理、分析和總結(jié),分為四個(gè)方面:一、尋根文學(xué)理論批評,尋根作家們提出的尋根理論主張引發(fā)了廣泛的批評;二、尋根文學(xué)批評的聚焦,尋根文學(xué)批評過程中逐漸形成了一些焦點(diǎn)性問題;三、尋根當(dāng)事人的歷史述說,那些參加過尋根文學(xué)運(yùn)動(dòng)的作家或批評家們,對尋根文學(xué)有著各自的歷史述說;四、尋根文學(xué)批評的誤區(qū),尋根文學(xué)批評過程中,也存在一些問題和失誤。尋根文學(xué);批評
- 歐美人也愛“尋根”
看到浩浩蕩蕩的“尋根”大軍,他們會(huì)啞然失笑吧,因?yàn)樗麄兏静槐匕仙缴嫠?,他們的父輩和祖輩的足跡就寫在他們的姓名上。中世紀(jì)的歐洲平民大多都沒有姓氏,小鎮(zhèn)青年去大城市闖蕩才給自己隨便找一個(gè)姓氏,以免同名混淆。文藝復(fù)興三杰在鄉(xiāng)下小鎮(zhèn)當(dāng)待業(yè)青年的時(shí)候都沒有姓氏,在大城市揚(yáng)名立萬之后才把自己的家鄉(xiāng)名字冒充姓氏,萊昂納多·達(dá)·芬奇就是來自芬奇小鎮(zhèn)的萊昂納多。對于歐洲人來說,找姓氏的靈感并不多。姓Stout的,當(dāng)然是一個(gè)胖子。姓Hill或Woods的,住在山坡上或者樹叢
作文周刊(中考版) 2015年34期2015-12-30
- 歐美人也愛“尋根”
看到浩浩蕩蕩的“尋根”大軍,他們會(huì)啞然失笑吧,因?yàn)樗麄兏静槐匕仙缴嫠?,他們的父輩和祖輩的足跡就寫在他們的姓名上。中世紀(jì)的歐洲平民大多都沒有姓氏,小鎮(zhèn)青年去大城市闖蕩才給自己隨便找一個(gè)姓氏,以免同名混淆。文藝復(fù)興三杰在鄉(xiāng)下小鎮(zhèn)當(dāng)待業(yè)青年的時(shí)候都沒有姓氏,在大城市揚(yáng)名立萬之后才把自己的家鄉(xiāng)名字冒充姓氏,萊昂納多·達(dá)·芬奇就是來自芬奇小鎮(zhèn)的萊昂納多。對于歐洲人來說,找姓氏的靈感并不多。姓Stout的,當(dāng)然是一個(gè)胖子。姓Hill或Woods的,住在山坡上或者樹叢
作文周刊·八年級版 2015年4期2015-05-07
- 歐美人是怎樣尋根的
從名字和故事中“尋根”倘若讓16世紀(jì)的歐洲人看到浩浩蕩蕩的“尋根”大軍,他們會(huì)啞然失笑吧,因?yàn)樗麄兏静槐匕仙缴嫠?,他們的父輩和祖輩的足跡就寫在他們的姓名上。中世紀(jì)的歐洲平民大多都沒有姓氏,小鎮(zhèn)青年去大城市闖蕩才給自己隨便找一個(gè)姓氏,以免同名混淆。文藝復(fù)興三杰在鄉(xiāng)下小鎮(zhèn)當(dāng)待業(yè)青年的時(shí)候都沒有姓氏,在大城市揚(yáng)名立萬之后才把自己的家鄉(xiāng)名字冒充姓氏,萊奧納多·達(dá)·芬奇就是來自芬奇小鎮(zhèn)的萊奧納多,拉斐爾·達(dá)·烏爾比諾就是來自烏爾比諾的拉斐爾。對于歐洲人來說,找姓氏
人民周刊 2014年8期2014-09-10
- 尋根文學(xué)思潮中的尋根意識
210097)尋根文學(xué)思潮中的尋根意識陳云燕(南京師范大學(xué) 文學(xué)院 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué),江蘇 南京 210097)說到尋根,大家首先想到的便是80年代的尋根文學(xué)思潮,但對于包涵其中的尋根意識,80年代的尋根思潮倡導(dǎo)的“尋根”明顯有別于20世紀(jì)其他時(shí)代尋根現(xiàn)象的“尋根”意義,同時(shí)尋根文學(xué)思潮內(nèi)部成員對于“尋根”的主張又有很大的差別。本文將通過比較的方法,借助于20世紀(jì)其他時(shí)代尋根現(xiàn)象中的“尋根”意義和尋根思潮代表作家對“尋根”的不同理解來更好地把握80年代尋根
文教資料 2014年30期2014-02-05
- 河南尋根旅游文化資源開發(fā)建議及對策研究
撰文/石素真尋根旅游文化資源是河南省的優(yōu)勢旅游文化資源,為了充分、合理的發(fā)揮河南尋根旅游文化資源的優(yōu)勢,針對當(dāng)前開發(fā)中存在的問題,本文主要從以下幾個(gè)方面提出建議和對策:一、開發(fā)要同中求異,尋求資源整合河南雖然在尋根文化上占有相當(dāng)優(yōu)勢,然而其他省市也有深厚的尋根文化資源,也都在尋根旅游這塊做文章。在激烈的市場競爭下,同質(zhì)尋根旅游產(chǎn)品的出現(xiàn)是不可避免的,這對河南尋根旅游資源的開發(fā)造成不小的沖擊。尤其是福建,作為我國著名的僑鄉(xiāng),是尋根旅游市場最大的旅游目的地之一
旅游縱覽 2010年12期2010-10-13
- 尋根和讀書三昧
是一種思想文化的尋根。讀了幾十年書,浮光掠影,至多擊水振蕩成聲而已,深悔髫齡就學(xué)時(shí)的茫然無知,眼下還在千方百計(jì)地既追益時(shí)光又索閱經(jīng)典要津,這同樣是一種治學(xué)途徑的尋根。唯有尋根,才是讀書中的“禪定”即三昧,此乃初讀此文后的感受,未審得當(dāng)與否?一生不休皓首窮經(jīng)的書呆子看似與翩翩風(fēng)度令人羨譽(yù)不迭的藝術(shù)家無緣,事實(shí)卻不然。顧頡剛關(guān)于文化發(fā)展層累說的創(chuàng)見就可說是對文化史的貢獻(xiàn)。當(dāng)初閱覽那七巨冊《古史辨》和眼下讀東方望此文,尋根和讀書三昧的意念都在我心頭油然而生。只是
讀書 1985年4期1985-07-15