陳洪宇

初中《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了語(yǔ)文教學(xué)的四大基本理念：全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程。這一基本理念的提出，要求初中語(yǔ)文教師要注重學(xué)生的讀寫分析能力及文學(xué)探究能力的培養(yǎng)。那么，在語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的讀寫分析能力及文學(xué)探究能力呢？這成為當(dāng)前初中語(yǔ)文教學(xué)中的又一大課題。對(duì)這一問(wèn)題的解決，在教學(xué)中應(yīng)該本著以學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)為主，輔以適當(dāng)引導(dǎo)的教學(xué)方式，注重學(xué)生在閱讀過(guò)程中的分析與理解能力的培養(yǎng)，逐步提高學(xué)生的讀寫分析與文學(xué)探究能力。

一、細(xì)抓課本教學(xué)資源，培養(yǎng)學(xué)生的想象探究寫作能力

現(xiàn)行的人教版初中語(yǔ)文教材中，收錄了《故鄉(xiāng)》一文。對(duì)于這篇文章，應(yīng)該讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中分析并體會(huì)社會(huì)的炎涼，感受小說(shuō)環(huán)境中的人情世故，從而了解作品所揭示的當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題。這其中，作者也給學(xué)生留下了一個(gè)學(xué)習(xí)與探究的空間。如，在寫到少年潤(rùn)土?xí)r，特別注重外貌的描寫，寫到了脖子上帶著一根明晃晃的銀項(xiàng)圈，這是一個(gè)活潑可愛(ài)的少年形象。而在寫到中年潤(rùn)土?xí)r，則對(duì)這根銀項(xiàng)圈只字未提。在教學(xué)中，讓學(xué)生仔細(xì)分析少年潤(rùn)土與中年潤(rùn)土的外貌特征時(shí)，一個(gè)學(xué)生提出這樣一個(gè)問(wèn)題：“中年潤(rùn)土與少年潤(rùn)土相比，少年潤(rùn)土脖子上的銀項(xiàng)圈沒(méi)有了，在孩子的身上也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，到底弄到哪里去了？”對(duì)于這樣一個(gè)問(wèn)題，有的教師或許認(rèn)為沒(méi)有多少價(jià)值，但在學(xué)生討論后得出的“給其他的兒子戴了”、“典賣了”、“在繁忙的勞作中丟了”、“人長(zhǎng)大了，戴著讓人笑話，取了放著”等結(jié)論中，適當(dāng)給予點(diǎn)撥，學(xué)生便可以更進(jìn)一步感受到當(dāng)時(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的瀟條、勞苦大眾拮據(jù)的生活以及世俗對(duì)人們精神的抹殺，這正是課文給學(xué)生留下的一個(gè)很好的探究空間。

初中語(yǔ)文課程中還有《孔乙己》與《范進(jìn)中舉》之類的文章，這類文章的主題均是大力批判封建社會(huì)的科舉考試制度，揭示科舉考試制度對(duì)人性的毒害，這兩篇文章刻畫了兩個(gè)同樣可悲可憐而又可笑的讀書(shū)人。對(duì)此，在教學(xué)中可以讓學(xué)生大膽想像，如果有一天，剛中舉的新貴人范進(jìn)到廟里祭祀時(shí)正好碰到雙腿癱爛在神榻下偷食祭果的孔乙己，此時(shí)的范進(jìn)與孔乙己之間又會(huì)有什么樣的故事發(fā)生呢？請(qǐng)學(xué)生把自己想象到的情節(jié)談出來(lái)，與大家共同交流，在討論的基礎(chǔ)上對(duì)不合乎事理的故事情節(jié)作一些調(diào)整或改動(dòng)，讓它們更為合理可信，人物形象就會(huì)更加生動(dòng)形象。

諸如此類的教學(xué)資源，教師當(dāng)然不能放過(guò)，這可能比教師苦口婆心地給學(xué)生講當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)如何、人情世故如何會(huì)好上百倍。不但學(xué)生的思維想象能力與寫作積極性得到增強(qiáng)，而且學(xué)生的閱讀品析能力與寫作交際能力也同樣得到了大幅度的提高。

二、掙脫教材教參的禁錮，還學(xué)生思辨釋疑的空間

以前的語(yǔ)文教學(xué)，在課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師以教材為載體，以教參為依據(jù)，依賴教材教參等資料，對(duì)學(xué)生大講特講文章的主要內(nèi)容與中心思想。這樣的教學(xué)無(wú)疑是對(duì)學(xué)生思維空間的禁錮，這和山夫捆柴沒(méi)有區(qū)別，應(yīng)該放開(kāi)學(xué)生的思維，讓學(xué)生自由探究作者的寫作目的，從而體味文章的思想內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。這樣對(duì)學(xué)生的思辨能力無(wú)疑也是一種提高，而且又提高了教材的利用價(jià)值。如，在教學(xué)人教版初中語(yǔ)文《桃花源記》一文時(shí)，多數(shù)語(yǔ)文教師就本著教參上所述：作者營(yíng)造了一個(gè)與世隔絕的世外桃園，這是作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)回避思想的表現(xiàn)，也是作者對(duì)那種與世無(wú)爭(zhēng)、人民安居樂(lè)業(yè)的鄉(xiāng)村生活的向往。但話說(shuō)回來(lái)，這也無(wú)非是后人對(duì)陶潛老先生思想的揣摩而也，誰(shuí)也不能清楚、準(zhǔn)確地知道作者當(dāng)時(shí)寫這篇文章的真實(shí)想法。既然都是揣測(cè)，也可以讓學(xué)生也學(xué)著揣測(cè)揣測(cè)，或許在他們的想法中，也會(huì)有不少文學(xué)評(píng)論的天才。于是在教學(xué)中，索性什么也不講，給學(xué)生充分的探討空間，于時(shí)就得出了“對(duì)言而無(wú)信者的嘲諷”、“對(duì)封建統(tǒng)治者的批判”、“對(duì)和平生活的向往”等完美的思想主題。這正是對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方式的一種突破，只要學(xué)生說(shuō)得有道理，能做到以理服人，這樣的思想就不要禁錮，這樣的教學(xué)，學(xué)生的思維空間得到拓展，已經(jīng)不是僅僅停留在文章的表面。

以前教學(xué)《曹沖稱象》一文，教師極力稱贊曹沖聰明至極，想出了文武百官想不出的稱象辦法，堪稱“睿智可嘆”。而現(xiàn)在再去教學(xué)這篇課文，教師就不能只是光對(duì)曹沖贊賞一番則罷，也可順勢(shì)誘導(dǎo)學(xué)生：“其實(shí)曹沖的辦法也不是最好的辦法，你們想想有沒(méi)有更為輕便而又不用搬運(yùn)石頭這樣麻煩的辦法呢？”對(duì)此，學(xué)生經(jīng)過(guò)大肆討論一番后，竟有學(xué)生想出了讓士兵代替石頭，全自動(dòng)的稱量方法;接下來(lái)又有學(xué)生提出以同一水桶提水計(jì)量的方法稱象;等等。如此看來(lái)，這樣的教材才是真正活動(dòng)而有生機(jī)的教材，真不可小視了學(xué)生的想象能力與思辨能力。

三、改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，創(chuàng)造開(kāi)放而活潑的課堂

新課程要求改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生有更為廣闊的學(xué)習(xí)空間和更多探究的時(shí)間。傳統(tǒng)的教學(xué)方法注重了知識(shí)的傳輸而忽視了知識(shí)的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新。現(xiàn)行的《新課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的課堂教學(xué)模式。對(duì)此，教師務(wù)必注重以下幾個(gè)方面的改革：改傳統(tǒng)知識(shí)傳授為探究能力培養(yǎng)，改傳統(tǒng)教師中心為學(xué)生主體，改單純智能培養(yǎng)為德智體美勞全面發(fā)展，改平均教育為因材施教，等等。

在課堂教學(xué)中，可以經(jīng)常采用這樣的辦法：讓學(xué)生在預(yù)習(xí)課文的時(shí)候針對(duì)課后習(xí)題進(jìn)行分析，并提出自己讀課文后的疑問(wèn)，而且還要幫助同學(xué)解決學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題。上課時(shí)，首先讓學(xué)生嘗試教學(xué)分析，在他們過(guò)把教師癮的同時(shí)，也需分析解答同學(xué)提出的問(wèn)題，對(duì)個(gè)別學(xué)生存在的疑問(wèn)，讓大家共同參與討論分析，歸納總結(jié)。這樣一來(lái)，整個(gè)課堂中，教師只需注重課堂的引導(dǎo)并把握課堂學(xué)習(xí)流程，適時(shí)點(diǎn)撥即可。這樣的課堂，學(xué)生的發(fā)言比以往更為大膽，思辯更為活躍，學(xué)生的語(yǔ)言交際能力、發(fā)散思維能力、閱讀分析能力與文學(xué)探究能力均得到相應(yīng)的提高，課堂更為活潑、高效。