徐佳

藝術(shù)即文藝，指對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行形象的概括而創(chuàng)作的作品，包括文學(xué)、繪畫(huà)、雕塑、建筑造型、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影等。對(duì)藝術(shù)科學(xué)的研究日漸受到人們的重視，其中藝術(shù)心理學(xué)是藝術(shù)科學(xué)研究的一個(gè)重要方面。

藝術(shù)心理學(xué)嘗試研究人們?cè)诮邮芎蛣?chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)的行為和體驗(yàn)，除了藝術(shù)，也包括日常的行為、工藝美術(shù)的工作、興趣、動(dòng)機(jī)、態(tài)度、以及繪畫(huà)等方面。藝術(shù)心理學(xué)研究者特別習(xí)慣于研究繪畫(huà)藝術(shù) 。除此之外，藝術(shù)心理學(xué)還關(guān)心音樂(lè)和文藝心理學(xué)，在經(jīng)驗(yàn)性的心理學(xué)誕生之時(shí)，美術(shù)和藝術(shù)心理學(xué)的問(wèn)題就引起了人們的重視，但在行為主義之后，藝術(shù)心理學(xué)走到了邊緣狀態(tài)，因?yàn)槿藗兒茈y從中找出或提出合適的問(wèn)題。

Freud進(jìn)行了最早的藝術(shù)心理研究——關(guān)于Michelangelo的《Moses》和Leonardo da Vinci的 《Mona Lisa》的創(chuàng)造性研究。創(chuàng)造力在這個(gè)研究中被理解成為雕塑過(guò)程中的純粹攻擊能量或是對(duì)生活中缺失人物的補(bǔ)償。Freud相信，米開(kāi)朗基羅在他的《Moses》雕塑中解決了他內(nèi)心對(duì)于攻擊性的追求和控制的戲劇沖突，并且允許旁觀者代理了這種超越原動(dòng)力的控制感覺(jué)。他用超出個(gè)人的方式解決了自己的個(gè)人問(wèn)題，而旁觀者可以以肯定的或否定的方式參與其中，通過(guò)一個(gè)對(duì)自我的暫時(shí)的回憶，從藝術(shù)作品中獲得一種精神上放松的過(guò)程。Niederland證明了“自戀性創(chuàng)傷（Narzisstischen Wunde）”的存在。許多的藝術(shù)家都有很深的自卑情結(jié)，他們往往通過(guò)制造美麗的事物而得到心理上的平衡。Freud認(rèn)為藝術(shù)家追尋壓抑的宣泄或者“力比多”的轉(zhuǎn)移往往具有固著性，這方面他們同精神病人頗有相似之處。但是，在本質(zhì)上他們又與精神病人有別。藝術(shù)中的形式只是隱秘個(gè)人性欲得以滿足的過(guò)渡物，而形式之下或背后的內(nèi)容才是真正使人得到快樂(lè)的情緒對(duì)象。任何形式的藝術(shù)作品中都滲透或掩飾著作者變了形的欲念，因而對(duì)藝術(shù)作品的符號(hào)加以解剖，最終都可以走進(jìn)藝術(shù)家意識(shí)深層的內(nèi)容。

弗洛依德精神分析學(xué)派認(rèn)為，藝術(shù)的高創(chuàng)造性與心理健康總是有矛盾的。高玉祥在《健全人格及其塑造》中提到：“根據(jù)對(duì)藝術(shù)家的日常觀察分析，對(duì)他們的人格特征有譽(yù)有毀。認(rèn)為他們的人格特征和生活方式多采多姿、清潔高雅、內(nèi)心生活豐富、精力旺盛對(duì)自己的創(chuàng)作鍥而不舍，有不屈不撓的精神。但也有人認(rèn)為他們行經(jīng)怪癖，落落寡合，喜怒無(wú)常，不修邊幅，焦慮，神經(jīng)質(zhì)，情緒不穩(wěn)定……與心理失常的人相類似”同時(shí)又談到：“對(duì)天才的藝術(shù)家之所以給人以病態(tài)的印象，許多人認(rèn)為這是由于高創(chuàng)造者獨(dú)立性甚強(qiáng)，敢說(shuō)敢為，超塵脫俗，這常常引起他人的反感或排斥……”

突出的個(gè)人藝術(shù)家群體在精神病理學(xué)上高于平均水平已被證實(shí)。巴倫選擇了56位作家和10位學(xué)生的研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)于作品未成熟的寫(xiě)作生來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作也是一種自我治療的過(guò)程（或手段）……寫(xiě)作對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是一種社會(huì)所許可的發(fā)泄狂想的升華。Geoffrey I. Wills的研究發(fā)現(xiàn)，一些杰出的jazz音樂(lè)家的精神病理現(xiàn)象較明顯，音樂(lè)家與其他創(chuàng)造性群體相似，創(chuàng)造性與感覺(jué)尋求有突出的相關(guān)。David Rawlings，F(xiàn)ionnuala Twomey，Elizabeth Burns，Sharon Morris研究了創(chuàng)造力和審美偏愛(ài)之間的關(guān)系，結(jié)果表明在感覺(jué)尋求、開(kāi)放度和精神病人之間存在真實(shí)的聯(lián)系，并且對(duì)復(fù)雜度的偏愛(ài)特別能體現(xiàn)創(chuàng)造力的性質(zhì)。

從心理分析學(xué)派的理論基礎(chǔ)出發(fā)，在藝術(shù)科學(xué)也在藝術(shù)心理學(xué)之中，收集了關(guān)于各種形式和創(chuàng)造性事物治療功能的知識(shí)，由行為治療的根源和精神病人熱烈的藝術(shù)興趣發(fā)展出了一種“藝術(shù)治療”的方法。通過(guò)將藝術(shù)作品的構(gòu)成元素看作夢(mèng)，利用這些形象來(lái)理解無(wú)意識(shí)的內(nèi)容。在現(xiàn)代藝術(shù)治療里，藝術(shù)家在生活中獲得的經(jīng)驗(yàn)與專業(yè)的治療知識(shí)相融合，通過(guò)圖畫(huà)語(yǔ)言的翻譯，把藝術(shù)家的創(chuàng)造性傳播到生活中的方式成為了一種重要的治療手段。藝術(shù)治療的方法目前已被國(guó)內(nèi)醫(yī)院的精神科所采用，治療一般都是以個(gè)案的形式進(jìn)行。弗洛依德的理論是對(duì)藝術(shù)行為最成功的解釋之一，但精神分析學(xué)派的理論有一個(gè)缺陷就是很難獲得數(shù)據(jù)的支持，相關(guān)的實(shí)驗(yàn)研究非常少見(jiàn)。關(guān)于藝術(shù)治療與精神健康之間的關(guān)系可以嘗試通過(guò)對(duì)藝術(shù)的感覺(jué)尋求人格研究得到一定的印證。

在藝術(shù)心理學(xué)之中，音樂(lè)也受到了認(rèn)知心理學(xué)、生物心理學(xué)、臨床心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的相當(dāng)大的注意，但是對(duì)于人們?yōu)槭裁聪矚g音樂(lè)卻知道的很少。很明顯，每個(gè)人都有不同于其他人的對(duì)某種類型音樂(lè)的偏愛(ài)。但是什么決定了一個(gè)人的音樂(lè)偏愛(ài)？人們對(duì)特定類型的音樂(lè)有個(gè)體差異嗎？有一些研究探討了人格和音樂(lè)偏好之間的關(guān)系。Cattell相信，對(duì)特定音樂(lè)的偏愛(ài)揭示了被大多數(shù)人格忽視的隱藏人格方面的重要信息 。Cattell 和 Saunders 確定了12種音樂(lè)偏愛(ài)因素，并且認(rèn)為每一個(gè)偏愛(ài)因素都是特殊人格特質(zhì)的無(wú)意識(shí)反映。

Cattell 認(rèn)為對(duì)音樂(lè)的偏愛(ài)是無(wú)意識(shí)的表現(xiàn)形式，但大多數(shù)的研究者卻認(rèn)為音樂(lè)偏愛(ài)更多是一種外在人格特質(zhì)的表現(xiàn)，如感覺(jué)尋求就與對(duì)搖滾、重金屬和朋克音樂(lè)的偏愛(ài)存在正相關(guān)而與軌道音樂(lè)和教堂音樂(lè)負(fù)相關(guān)，而外傾性和精神病則顯示出對(duì)夸張的低音音樂(lè)的偏好，如Rap和舞曲。

近來(lái)理論的發(fā)展說(shuō)明人們發(fā)現(xiàn)“美”的本質(zhì)，除了用原始人類超過(guò)百萬(wàn)年的感官進(jìn)化、知覺(jué)和認(rèn)知的發(fā)展更適合解釋以外，是不確定的。感覺(jué)具有適應(yīng)的價(jià)值，經(jīng)常成為美的首選因素。M. Zuckerman設(shè)想用問(wèn)卷法測(cè)定“最佳刺激水平”的個(gè)體差異，并據(jù)以預(yù)測(cè)在感覺(jué)剝奪的情況下被試將做出什么反應(yīng)。由此產(chǎn)生的感覺(jué)尋求量表是根據(jù)人類活動(dòng)和態(tài)度上的刺激和覺(jué)醒表達(dá)需要發(fā)展而來(lái)。感覺(jué)尋求量表試圖將社會(huì)需求因素最小化。Furnham等人的研究發(fā)現(xiàn)，在測(cè)查人們對(duì)藝術(shù)傾向性的選擇中，使用范圍具體些、有針對(duì)性的人格量表可以更好地測(cè)量人對(duì)某些特殊藝術(shù)形式的偏好。其中，感覺(jué)尋求量表比“大五”人格維度更能有效地反映這種變化;不同藝術(shù)傾向的人在感覺(jué)尋求量表上的差異比在大五人格維度的差異更大。感覺(jué)尋求量表因此成為測(cè)量藝術(shù)人格特征較有代表性的人格量表之一。有研究表明我國(guó)藝術(shù)家群體具有高于正常人的去抑制（表述的大多是追求為社會(huì)所不能接受的賭博、性等刺激活動(dòng)）尋求水平，結(jié)果對(duì)Frued的藝術(shù)心理解釋方法提供了一定的支持。但是這一高水平與藝術(shù)行為之間的因果關(guān)系目前尚不明確。

感覺(jué)尋求作為一種人格特質(zhì)理論似乎與藝術(shù)有著較強(qiáng)烈的聯(lián)系。發(fā)現(xiàn)頻道曾出版的一集科學(xué)前沿中描述了感覺(jué)尋求與藝術(shù)之間的關(guān)系，認(rèn)為藝術(shù)產(chǎn)生于感覺(jué)。眾所周知，在藝術(shù)創(chuàng)作之中，感覺(jué)是藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，藝術(shù)是充滿感性和感情的，藝術(shù)作品是藝術(shù)家情感的表達(dá)。藝術(shù)思維本質(zhì)上應(yīng)視為情感思維。從藝術(shù)起源看，藝術(shù)思維的發(fā)生是原始思維的混沌狀態(tài)被打破，從而情感思維得以確立的結(jié)果;從藝術(shù)創(chuàng)造看，藝術(shù)思維活動(dòng)也主要是一種情感活動(dòng)。因此感覺(jué)尋求特征有可能可以從一定程度上反映出藝術(shù)的特點(diǎn)。對(duì)藝術(shù)人群進(jìn)行感覺(jué)尋求的研究，可以使人們從一個(gè)側(cè)面理解藝術(shù)、藝術(shù)家以及他們的行為。感覺(jué)尋求是進(jìn)行科學(xué)藝術(shù)心理研究的一條可取之路。

*本文系廣東省教育科學(xué)研究十一五規(guī)劃2011年度項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2011TJK069）的階段性成果。

（作者單位：廣東海洋大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

責(zé)任編輯 ? 孫 ? 嬋