楊麗靜　楊彥斌

【摘要】對未知世界的構(gòu)想、探索和好奇是人的認知本性。我國傳統(tǒng)應試教育模式重知識的灌輸，輕創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。創(chuàng)新型學習是當今大學生應有的學習方式。創(chuàng)新型學習既要有突破既已存在模式的勇氣，也要有堅忍不拔的定力。創(chuàng)新型學習是追求可能的過程。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新型學習 追求 勇氣 定力

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）12-0021-02

當今的時代是創(chuàng)新鑄就的時代，是吁求創(chuàng)新的時代。大學的生活需要緊跟時代精神。在時代的呼聲中，一種新型的學習方式將成為大學生活的主旋律——創(chuàng)新型學習。

一、創(chuàng)新型學習是回歸人的認知本真

創(chuàng)新是當今時代的靈魂。創(chuàng)新的真諦是探求世界的奧秘和人類精神的自由。人與動物生存的區(qū)別就在于它體現(xiàn)為“自由自覺的活動”（馬克思語），正是人的自由本性決定了人是通過創(chuàng)新來發(fā)展自身的。對于大學生來說，在進入大學之前大多接受的是注重灌輸書本知識的應試教育。支撐應試教育的是那種在精神上缺乏遠見的、單調(diào)的物質(zhì)主義的、現(xiàn)代機械論的世界觀。應試教育在理論上誤導了學生的學習方式、扼殺了學生的靈魂和肉體；在實踐中培養(yǎng)了大批會考試的人，而當今時代需要的是創(chuàng)新型人才。大學生進行創(chuàng)新型學習首先要弄清創(chuàng)新理念的核心，即愛智慧?！皭邸北旧砭褪且环N超越，一種追求。智慧不同于知識，是對知識的掌握或掌握知識的方式。智慧是人可以獲得的最本質(zhì)的自由?！皭邸笔侨绾巫分鹬腔鄣?，追逐的空間有多大？我們可以從古希臘哲學中獲得“愛”與“智慧”的追逐關(guān)系。古希臘哲學在主體和客體、認識和對象、現(xiàn)象和本質(zhì)、原因和結(jié)果、“體”和“用”這些對立面之間拉開了遙遠的距離。這就為他們對智慧的無窮的“愛”的追求展開了無限廣闊的空間?！皭壑腔邸痹诠畔ＥD哲學中體現(xiàn)為一種對自己的“知”永遠保持距離的懷疑和不滿足，它使人的知識成了不斷超越自我的成果，而不是一個直接呈現(xiàn)并“受用終身”的寶庫。[1]由此可以看出愛智慧體現(xiàn)著靈魂深處的“動”。學習過程如果缺乏“動”即智慧的啟迪，必然導致大量的書呆子和空泛無益、微不足道、缺乏創(chuàng)新的死板知識，甚至根本無知識可言。[2]

創(chuàng)新是針對學習過程來創(chuàng)造。英國思想家懷特海曾言：過程在本質(zhì)上是創(chuàng)造的，過程中的一切事件都包含了無數(shù)可能性的實現(xiàn)。當我們把宇宙之過去的、分離的雜多融入一個新的、未來的統(tǒng)一體之中時，就會產(chǎn)生一種豐富了經(jīng)驗并增進了經(jīng)驗享受的新質(zhì)，這種新質(zhì)即過去未曾實現(xiàn)過的可能性就是創(chuàng)造。因此，創(chuàng)造性和真正的潛力密切相關(guān)，“創(chuàng)造性就是潛力的實現(xiàn)”。可以說，創(chuàng)新就是主體對流動的、多變的、不確定的對象進行新的厘定。這樣，“愛”追逐的對象就有了階段性的成果。在不同的階段，不同的條件下“愛”的對象總會出現(xiàn)不同的變化。因此，“愛”還要挖掘其潛力進行追逐。所以，創(chuàng)新沒有終點，有的只是階段性?！皭壑腔邸笔怯篮愕?。

二、創(chuàng)新型學習要超越常規(guī)

學生們頭腦中的僵化思想主要源于我國傳統(tǒng)的教育體制。我國傳統(tǒng)教育目的明確、內(nèi)容單一，叫人放棄人之個性，將學生們訓練成只知道追求“仕途”或成為金錢的“奴隸”。另外，傳統(tǒng)教育的教學方式方法非常封閉，囿于已知、限于自身、只允許自己存在而不允許別的東西存在和實驗，永遠都會證明自己的“正確”。封閉的教育一方面使得創(chuàng)新者難以生存而陷于平庸，另一方面又把平庸者推向前臺視平庸為能事。這樣，傳統(tǒng)教育異化了學習的本質(zhì)和知識的本質(zhì)，抹去了學生的勇氣、尊嚴、價值、自信、智慧、靈性。隨著社會的發(fā)展，我國教育歷經(jīng)了多次改革，但中小學教育基本沒有脫離應試教育的窠臼，學生們所學的知識是進入大學的“敲門磚”。這種教育下培養(yǎng)的學生思想保守、僵化是必然的，創(chuàng)新是偶然的；這樣學到的知識是死板的，根本不能運思成智慧。西方的教育往往融訓練、指導、引導和知識、能力的培養(yǎng)于一體，強調(diào)的是主動、探索、創(chuàng)新、發(fā)展。

當代大學生轉(zhuǎn)變原有觀念養(yǎng)成創(chuàng)新型學習理念應注意以下幾個方面：首先，學習過程中認清“?！迸c“博”的關(guān)系，讀書既要“破一卷”也要“破萬卷”，這是創(chuàng)新的基礎。讀書破一卷是古人做學問的經(jīng)驗。熟讀深思，才能讀“破”讀透，識其真諦。讀書而無專，只是胸藏萬卷，“樣樣中，樣樣松”，那就難以學有所長；反之，若讀書不“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，亦難專精有成。博有益于專，專亦有益于博。文學理論家唐韜有句名言：“博覽群書，讀破一卷”。[3]愛因斯坦能夠沖破僵化絕對的牛頓時空觀，建立相對論，與研習休謨哲學、康德哲學、馬赫哲學、彭加勒哲學有密切關(guān)系，特別是休謨的懷疑論、馬赫的哲學思想起到了先導作用。大凡有創(chuàng)新成績的人，無不是對所學專業(yè)專精而且涉獵廣泛。其次，學習是用智慧學知識，用知識運思智慧的過程，這是創(chuàng)新的關(guān)鍵。智慧蘊含在生活實踐中，蘊含在生活經(jīng)驗中，蘊含在科學知識中，智慧是從生活、經(jīng)驗、知識中提煉出來的。智慧的提煉不是一蹴而就的，而是從實際生活開始就經(jīng)由一系列中間環(huán)節(jié)才能達到。[4]要求學生們熟練掌握每一個中間環(huán)節(jié)的知識，在熟練的基礎上對知識進行升華，也就是從具體到抽象的過程。再把抽象所得到的精華運用于實踐生活中。伴隨著所學知識的深刻，廣泛，升華的過程是無限的，智慧的追求是永恒的。在古希臘柏拉圖那里，高等教育中學算術(shù)不是“為了買賣”，而是為了“觀察數(shù)的性質(zhì)”；幾何學是為了“引導靈魂接近真理和激發(fā)哲學情緒”；天文學不是為了航海，而是為了思索宇宙的無窮。[4]由此看來，大學生的學習應該是力求向上以至無窮的，這與死板的內(nèi)容灌輸，封閉式教育是格格不入的。另外，在學習過程中要養(yǎng)成健全完善的主體人格，這是創(chuàng)新的終極目的即實現(xiàn)人的全面發(fā)展。治學就要有蘇格拉底式的從容豁達、寬厚友善、淵博深刻、誠實率真、自信自尊。創(chuàng)新型的學習凝聚了人的和目的性和合規(guī)律性以及自由的美的創(chuàng)造。因此，創(chuàng)新的結(jié)果理所當然地蘊含著真善美的統(tǒng)一。理想人格所追求的便是真善美的統(tǒng)一。

三、創(chuàng)新型學習是有勇氣、有定力

創(chuàng)新的過程同時也是價值追求的過程，在某種意義上說，大學生價值追求的實現(xiàn)也是對自由追求的實現(xiàn)。大學生不能忍受一個沒有價值的世界，而且始終不滿足于它所面對的現(xiàn)實，所以需要建立一個理想世界作為現(xiàn)實世界的補充，并且以之作為生存的目標。由于人類同時具有自然的有限性和理性的開放性，其存在的意義和價值亦只能由他自己去探索和確立，而且價值始終只是追求和探索的目標而沒有現(xiàn)成的終極的答案。所以價值追求是一種十分“危險”的生存方式。首先，創(chuàng)新面對的是既已存在的理論或權(quán)威?！拔釔畚釒煟岣鼝壅胬?！”亞里士多德因質(zhì)疑老師柏拉圖而受到眾人的指責時，如是說。亞里士多德17歲拜師于柏拉圖門下進行長達20年的學習。但在尊敬和真理之間，亞里士多德還是選擇了真理。熱愛真理的人是不會被任何外在的力量所影響的，即使是經(jīng)典和權(quán)威也不例外。牛頓也說過：“我之所以取得這樣的成就，是因為我站在了巨人的肩膀上?！绷硗?，創(chuàng)新型學習必須有鍥而不舍的精神。荀子在《勸學》中說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！焙芏嗳巳〉贸晒?，就是因為他們有超人的耐心和毅力，如蘇軾所言：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”[5]

有這樣一個故事：1961年，澳大利亞昆士蘭大學物理學家約翰·梅因斯通在他上班的第二天就接手了一個古怪的小實驗，當時這個實驗在一個櫥柜里已經(jīng)悄悄進行了34年。50年后的今天，他仍然在觀察著這個實驗，并等待著見證它最引人注目的下一滴。這個瀝青滴漏實驗，是該大學第一位物理學家托馬斯·帕內(nèi)爾發(fā)起的一項長期性物理實驗，他想以此實驗向他的學生證明，在冷卻狀態(tài)下，脆的可以用錘子敲碎的瀝青，也能夠像液體一樣從一個漏斗底部滴出。盡管是以極慢的速度，他的這個小實驗成為了世界上最慢的沙漏實驗。瀝青的滴漏速度大約為每年6-12滴，迄今為止已滴下8滴瀝青。如果按“合乎常規(guī)”的思維，這個實驗是不成立的，但創(chuàng)新型思維卻歷時多年追求到了結(jié)果。

當我們以有限的人生去追求無限理想的時候，受到種種限制的理性既無法弄明白應該追求什么，也無法確證所要追求的東西。我們不能因為有危險就放棄人生的理想和追求。我們必須冒險，因為只有冒險才可能有希望，或許正是在危險中蘊含著創(chuàng)新。在整個學習過程中，創(chuàng)造、歷險、享受和自由密切相關(guān)，不可分割?！皩W習就是娛樂，娛樂就是生活”創(chuàng)新型學習也應該成為一種樂趣和享受。

參考文獻：

[1]鄧曉芒.西方形而上學的命運[J].外國哲學，2003（1）：3-4

[2]曲躍厚.走向一種后現(xiàn)代教育哲學[J].哲學研究，2004（5）：85，86

[3]徐夢秋.融貫形上形下二界—以道御學御術(shù)御器御萬殊[J] .哲學研究，2004（5）：80

[4]曹孚.外國教育史[M].北京：人民教育出版社，1979：24

[5]轉(zhuǎn)引自汪哲，北大哲學課，中國華僑出版社，2014年1月第1版，第196頁