彭堯　王翠俠　劉仲珂

摘要：傳統(tǒng)的吉祥文化是民族精神的結(jié)晶，在平面設(shè)計(jì)中得到了非常大的傳承與運(yùn)用，也是平面設(shè)計(jì)發(fā)展創(chuàng)新的基礎(chǔ)與源泉。民族的就是世界的，所以在當(dāng)前的平面設(shè)計(jì)中人們對(duì)于傳統(tǒng)吉祥文化正在不斷地提高重視程度，在今后的發(fā)展中設(shè)計(jì)者應(yīng)該注重傳統(tǒng)吉祥文化與平面設(shè)計(jì)更加完美地結(jié)合，體現(xiàn)民族歷史文化價(jià)值，這對(duì)于平面設(shè)計(jì)水平的提高，也是很大的推動(dòng)。

關(guān)鍵詞：吉祥文化 平面設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)

平面設(shè)計(jì)要想長(zhǎng)久地發(fā)展下去，就必須緊緊的抓住中華民族的文化特征這一立足點(diǎn)，只有這樣才能為平面設(shè)計(jì)的發(fā)展找到中心支柱，許多的設(shè)計(jì)者也已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，將優(yōu)秀的民族文化特別是傳統(tǒng)吉祥文化當(dāng)做設(shè)計(jì)中的瑰寶。在平面設(shè)計(jì)中對(duì)吉祥文化的運(yùn)用，應(yīng)該尊重民族文化的發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)其中蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)進(jìn)行深入的了解，這樣才能進(jìn)行吉祥文化的更加徹底的表達(dá)。

一、平面設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)吉祥文化的運(yùn)用方式

在平面設(shè)計(jì)中一般都是采取借其形、延其意、傳其神的方式對(duì)傳統(tǒng)吉祥文化進(jìn)行運(yùn)用，借其形中的“形”一般指的就是圖形所表現(xiàn)出來的形狀和圖案結(jié)構(gòu)。在傳統(tǒng)的吉祥文化中，人們比較注重圖形的完整與裝飾特性，對(duì)形與形之間的結(jié)合與搭配有很多的研究，主要的是對(duì)對(duì)稱、完整的遵循，如“六子爭(zhēng)頭”的圖案，就是將娃娃的身體部位進(jìn)行巧妙的連接而形成的，從不同的角度觀看都是完整的三個(gè)娃娃，符合傳統(tǒng)文化對(duì)稱的美。延其意所表明的傳統(tǒng)吉祥文化不僅具備供人觀賞的外形，而且還有豐富的文化內(nèi)涵，吉祥圖形普遍就是這些文化內(nèi)涵的載體，也就是通過吉祥的民間藝術(shù)對(duì)吉祥理念的外化。比如在婚慶用的喜糖中一般都會(huì)印有“囍”這一漢字所變換的不同圖形，對(duì)于婚姻就是一種祝福，寓意喜慶、雙喜等。而在傳其神的運(yùn)用中則主要的是形與神的相互結(jié)合，形和神都是我國傳統(tǒng)的美學(xué)概念，代表形象與神采，在傳統(tǒng)吉祥文化的運(yùn)用中一般都會(huì)以形作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，而以神的傳遞為設(shè)計(jì)目的，實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的形神兼?zhèn)洌粌H要領(lǐng)會(huì)古人的藝術(shù)思想還需要能體現(xiàn)與現(xiàn)代精神的結(jié)合，比如在移動(dòng)公司為自己設(shè)計(jì)的一組招貼圖就是形神統(tǒng)一的例子，圖片運(yùn)用了彌勒佛、財(cái)神爺?shù)鹊膫鹘y(tǒng)年畫文化形象表達(dá)了現(xiàn)代思想，使其在傳達(dá)自身主題的同時(shí)具有了一定的文化涵義。

二、傳統(tǒng)吉祥文化在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用發(fā)展

1.傳統(tǒng)吉祥文化符號(hào)的打散重構(gòu)

美是不斷變化的狀態(tài)，不同歷史時(shí)期和不同群體會(huì)有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)志設(shè)計(jì)深受社會(huì)流行文化的影響，鮮明地反映著社會(huì)發(fā)展中的大眾審美變遷，這勢(shì)必要求傳統(tǒng)元素向新圖形演化。而這里所說的打散重構(gòu)就是對(duì)傳統(tǒng)吉祥文化的一種分解組合方式的運(yùn)用，打散并不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)吉祥文化的破壞，更多的它顯示的是一種提煉，而對(duì)其進(jìn)行的重構(gòu)則是為了對(duì)原有韻律、色彩、形態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展，也是對(duì)歷史與文化發(fā)展脈絡(luò)的一種突破，是現(xiàn)代人們更加容易接受與吸收其中的文化內(nèi)涵。對(duì)傳統(tǒng)吉祥文化的分解可以找到平面設(shè)計(jì)中實(shí)際需要的元素，使其原有的形態(tài)為設(shè)計(jì)創(chuàng)造服務(wù)，然后形成新的內(nèi)涵。比如，后海文化出版社的標(biāo)志構(gòu)成元素只是對(duì)漢字的部分筆畫進(jìn)行了提取，結(jié)合之后成為一定的造型，它是漢字打散后的一種無序化的組合，同時(shí)也具備中國傳統(tǒng)文化的象征性以及暗喻性的特點(diǎn)。再比如，利用英文字母進(jìn)行重構(gòu)組合成為具有傳統(tǒng)符號(hào)特點(diǎn)的圖案，這就實(shí)現(xiàn)了一種文化上的嫁接，也是平面設(shè)計(jì)與國際風(fēng)格接軌的一種表現(xiàn)。

2.平面設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)吉祥文化意念的延伸

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)吉祥文化的繼承絕不應(yīng)僅僅停留在傳統(tǒng)符號(hào)可視的物化形態(tài)上，而應(yīng)深入傳統(tǒng)符號(hào)的內(nèi)在生命意義進(jìn)行探索。傳統(tǒng)吉祥文化可以說是民族文化的傳承載體以及物化，其中的文化內(nèi)涵比較穩(wěn)定而且是人們約定俗成的，以此來進(jìn)行借物抒情的表達(dá)形式，在這些吉祥符號(hào)的背后就會(huì)產(chǎn)生比較深厚的象征意義，當(dāng)這些吉祥文化與平面設(shè)計(jì)所追求的信息表達(dá)以及文化心理等相符合的時(shí)候，它們豐富的內(nèi)涵就會(huì)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中得到新的呈現(xiàn)，并且還會(huì)增加時(shí)代的發(fā)展內(nèi)涵，而且可以帶有明顯的商業(yè)價(jià)值，還可以延長(zhǎng)平面設(shè)計(jì)的審美效果，如北京的申奧吉祥物、中國銀行的標(biāo)志等都是傳統(tǒng)吉祥文化與現(xiàn)代審美設(shè)計(jì)的結(jié)合體，這種設(shè)計(jì)不僅會(huì)對(duì)使用企業(yè)的文化內(nèi)涵進(jìn)行充分的展示，而且對(duì)于自身文化內(nèi)涵的形成也具有很大的幫助。傳統(tǒng)吉祥文化在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，也是現(xiàn)代社會(huì)民族性的研究基礎(chǔ)，只有將傳統(tǒng)文化與時(shí)代理念進(jìn)行和諧統(tǒng)一發(fā)展，才能使平面設(shè)計(jì)獲得更加長(zhǎng)久的生命力。

三、結(jié)束語

中國傳統(tǒng)文化博大精深，是廣大人民智慧與情感的集合，人文與歷史等因素的獨(dú)特性促使了不同內(nèi)涵文化的產(chǎn)生，傳統(tǒng)吉祥文化的資源十分豐富，具有多元而又統(tǒng)一的文化樣貌，是民族精神以及傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)，在平面設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)吉祥文化的運(yùn)用，屬于一種藝術(shù)的創(chuàng)作，需要將傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行融合，既滿足了人們的審美需求，也符合民族文化傳承的要求。

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