冒綺

摘 要：民族主題是現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)最重要的設(shè)計(jì)主題之一，從屬于民族主題的中國主題設(shè)計(jì)更是在最近國內(nèi)外時(shí)裝設(shè)計(jì)界大行其道。本文通過選取當(dāng)今時(shí)裝界最強(qiáng)勢的品牌之一Chanel作為典型案例，以它的兩個(gè)高級工坊系列作為樣本，分析服裝藝術(shù)中民族主題的運(yùn)用。對成功案例的深入分析有助于設(shè)計(jì)師更好地把握民族主題的設(shè)計(jì)方法。

民族主題是服裝藝術(shù)中一個(gè)經(jīng)久不衰的主題。中國主題設(shè)計(jì)從屬于民族主題設(shè)計(jì)，法國人專門為“中國風(fēng)”創(chuàng)造出了單詞chinoiserie，作為中國人更愿意將“中國風(fēng)”單獨(dú)出來進(jìn)行分析和討論，“中國風(fēng)格”對于當(dāng)代國人的服裝設(shè)計(jì)有著實(shí)際的現(xiàn)實(shí)意義。

一、民族主題及其運(yùn)用的現(xiàn)實(shí)意義

民族主題，顧名思義，即帶有突出民族風(fēng)格的設(shè)計(jì)主題。該主題的設(shè)計(jì)主要有兩大類：一是為對本民族傳統(tǒng)服飾的懷舊，即“復(fù)古風(fēng)貌”式設(shè)計(jì)，二是對非本地域的其他民族地域傳統(tǒng)的再詮釋的“少數(shù)民族風(fēng)貌”式設(shè)計(jì)。通常所說的民族主題為后一種，即狹義的少數(shù)民族主題設(shè)計(jì)。

有人說，“民族的才是世界的”，這話不無道理。特別是在全球化趨勢愈來愈明顯的今天，存留一絲民族血脈，設(shè)計(jì)才會與眾不同。而這種珍貴性在時(shí)裝界尤為突出。由于歷史的原因，20世紀(jì)上半葉，西式服裝已經(jīng)在全世界大部分國家和地區(qū)得以普及，這對許多國家民族的傳統(tǒng)服裝造成了很大沖擊。如何將這些民族文化保留傳統(tǒng)并且融入創(chuàng)新，如何將民族風(fēng)格運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)中去，做到與當(dāng)下時(shí)尚潮流完美融合，不只是中國的時(shí)裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該思考的問題，更是世界范圍內(nèi)的時(shí)裝設(shè)計(jì)師都值得深入研究探討的話題。

現(xiàn)在所說的民族主題設(shè)計(jì)，也被理解成民族元素的綜合運(yùn)用。但民族主題的設(shè)計(jì)不止于民族元素的運(yùn)用，尤其是在本民族設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候。舉個(gè)典型的例子，20世紀(jì)70年代日本設(shè)計(jì)師的崛起，不論是三宅一生，還是高田賢三，他們被譽(yù)為日本民族設(shè)計(jì)師，這并非是因?yàn)樗麄兪褂昧硕嗌偃毡镜拿褡濉霸亍保麄兪钦嬲谠O(shè)計(jì)上有別于西方設(shè)計(jì)師的，是他們將一種東方的哲學(xué)觀推向了世界的時(shí)裝舞臺，將本民族主題設(shè)計(jì)提到了精神高度。當(dāng)然，想要真正做到這一點(diǎn)，商業(yè)的助推力量也是不可缺少的。而日本服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的同時(shí)，并沒有忘記對本民族文化進(jìn)行深層探索，這一點(diǎn)是非常值得其他國家的設(shè)計(jì)師借鑒學(xué)習(xí)的。在如何保持自身民族文化特性并與世界接軌的問題上，日本設(shè)計(jì)不失為一個(gè)參考的好樣本。

因此，在進(jìn)行民族主題服裝設(shè)計(jì)時(shí)，需要每個(gè)設(shè)計(jì)師努力地去深入了解自己本民族的文化，只有將本民族的風(fēng)格融入時(shí)裝設(shè)計(jì)，真正的民族精神才可以得到鮮活的延續(xù)。這也是這個(gè)時(shí)代每個(gè)民族設(shè)計(jì)師的責(zé)任。

二、中國主題及其運(yùn)用的現(xiàn)實(shí)意義

“中國風(fēng)（Chinoiserie）”源自于法語，它是在討論到具有中國元素設(shè)計(jì)作品時(shí)經(jīng)常使用的一個(gè)詞匯。這種所謂的中國風(fēng)在18世紀(jì)中期歐洲藝術(shù)的各個(gè)方面達(dá)到鼎盛。它摻雜著西方傳統(tǒng)的審美情趣，涉及各類手工藝及設(shè)計(jì)產(chǎn)品。它也表現(xiàn)于紡織品紋樣、服裝款式和色彩。在其后的西方藝術(shù)中，“中國風(fēng)”泛指一種追求中國情調(diào)的藝術(shù)風(fēng)格，較常見于繪畫和裝飾等方面。

隨著中國綜合國力的增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)水平的提高，近些年來，西方時(shí)裝界開始頻繁地把目光投向中國?！爸袊L(fēng)”的主題又一次得到了重視。但對中國人來說，這種所謂的“中國風(fēng)”很可能是不切實(shí)際的，甚至荒誕可笑的。因?yàn)槟鞘俏鞣饺搜劾锏摹爸袊保瑠A雜著各種混合的東方氣質(zhì)。雖然它是有些許中國元素存在，但更多的是一種游離的、靈動的混合風(fēng)格而非純粹的中國風(fēng)。這種混合風(fēng)格，若是被西方人使用，在中國人看來是可以理解的；但如果設(shè)計(jì)者換做是典型的中國人，那這種混合風(fēng)格的設(shè)計(jì)往往不會被大眾所接受。所以基本上中國主題設(shè)計(jì)包含了兩層意思，一是西方人眼里的、可以被提煉使用的“中國風(fēng)”；另一種便是基于本民族的視角， 汲取應(yīng)有傳統(tǒng)的中國元素的主題設(shè)計(jì)。

三、西方設(shè)計(jì)師對民族主題與中國主題的設(shè)計(jì)運(yùn)用比較

本文以國際品牌Chanel為例，簡要分析比較西方設(shè)計(jì)師對民族主題與中國主題設(shè)計(jì)的運(yùn)用。選擇的案例分別為2012早秋巴黎—孟買高級手工坊系列和2010早秋巴黎—上海高級手工坊系列。同樣出自Chanel，同樣是早秋高級手工坊系列，時(shí)隔兩年，設(shè)計(jì)師卡爾·拉格菲爾德以印度孟買和中國上海為主題分別設(shè)計(jì)了兩個(gè)早秋系列，應(yīng)該說這兩者有很強(qiáng)的可比性。Chanel是當(dāng)今西方時(shí)裝設(shè)計(jì)界最強(qiáng)勢的品牌之一，以它的兩個(gè)高級工坊系列作為分析樣本，是具有代表性和時(shí)效性的。

時(shí)裝是實(shí)用的藝術(shù)。在社會商業(yè)化的今天，對于民族主題的選擇自然也成為品牌商業(yè)運(yùn)作的一部分?？枴だ穹茽柕轮詴x擇印度和中國為他設(shè)計(jì)的民族主題，是依據(jù)明顯的社會時(shí)效價(jià)值而考慮的。印度和中國都是發(fā)展中國家，兩者有較多相似之處。而最重要的一點(diǎn)是，這兩個(gè)國家都是經(jīng)濟(jì)的后起之秀。在西方人眼里，這兩個(gè)古老的國度，蘊(yùn)藏著古老文明而神奇的吸引力和秘密。時(shí)裝是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的晴雨表，兩方設(shè)計(jì)師之所以再一次把目光投向了這兩個(gè)東方古國，是與這兩個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)及綜合國力發(fā)展速度密不可分的。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使得該國人民擁有強(qiáng)大的購買力，對于時(shí)裝來說就是擁有廣闊的市場空間。

拿孟買的系列來說，“這是一個(gè)對于印度的想象，是Chanel的印度。也是一個(gè)被巴黎所詮釋的，幻想中的印度”，卡爾·拉格菲爾德如是說。他沒有到過印度，但卻可以憑借純熟的設(shè)計(jì)手段設(shè)計(jì)出一個(gè)具有印度民族風(fēng)情的系列。或許也是因?yàn)橛辛讼胂蟮木嚯x，才讓設(shè)計(jì)師在提取腦海中的民族印象的時(shí)候可以更加直接，更加大膽。

在服裝上，設(shè)計(jì)師將印度民族傳統(tǒng)服飾的元素與Chanel本身的代表性特色元素相結(jié)合，創(chuàng)造出了一種“印度式Chanel”的模式。很難想象作為印度本民族的人們?nèi)绾慰创@種結(jié)合，但是作為一個(gè)外民族的觀者來說，這種組合在形式上無疑是成功的。首先，在服飾的形制上，設(shè)計(jì)師借用了部分印度傳統(tǒng)服裝的特點(diǎn)，比如說，紗麗的斜肩式裝飾設(shè)計(jì)。另外，將印度傳統(tǒng)男性服裝運(yùn)用到女裝上也是設(shè)計(jì)師使用的手段之一。其次，在色彩上，設(shè)計(jì)師選取了印度傳統(tǒng)服裝中的代表性色彩，比如，亮粉色，寶藍(lán)色，金色等。再稍微改變明度或純度，使這些色彩既能讓人想起印度這個(gè)國家，又不落后于時(shí)尚流行。最后，配飾的運(yùn)用也很到位。由于是高級手工作坊系列，所以配飾之奢華也既契合了印度的主題，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)了高級手工的特點(diǎn)。

正是由于以上這三點(diǎn)，才使卡爾·拉格菲爾德每次為Chanel做的民族主題設(shè)計(jì)看起來絲毫不費(fèi)力氣，又光彩動人，這的確是需要設(shè)計(jì)師的智慧靈感和功力。就從設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，這其中有很多中國就設(shè)計(jì)師值得學(xué)習(xí)借鑒的設(shè)計(jì)方法。

對于中國風(fēng)格的設(shè)計(jì)主題，卡爾·拉格菲爾德采用了另外一種方式，進(jìn)行設(shè)計(jì)。2009年冬天，Chanel在中國上海發(fā)布了2010早秋高級手工作坊系列。秀場的地點(diǎn)在上海外灘，借東方明珠電視塔為背景。在上海的夜色中，整個(gè)秀場散發(fā)出一種游離于20世紀(jì)卻又說不清的美感?？枴だ穹茽柕聦hanel的特質(zhì)與他選取的中國元素用一種方式契合起來，使兩者合二為一，同時(shí)整個(gè)系列具有了摩登的力量感。他的這場秀運(yùn)用的中國風(fēng)，并不只是“形似”中國而已。

在這個(gè)系列中，卡爾·拉格菲爾德主要運(yùn)用了幾個(gè)中國元素作為設(shè)計(jì)的基本靈感來源，并圍繞這幾點(diǎn)來設(shè)計(jì)。這幾個(gè)元素是：秦俑盔甲、官服官笠、清朝馬褂、近代軍服等。雖然作為一個(gè)外國人，他或許不太能分清這些元素的朝代及用途，但是他還是大膽地運(yùn)用了印象設(shè)計(jì)的方法，把這些元素打散，找到契合點(diǎn)后再糅進(jìn)Chanel的靈魂中去，最終牢牢結(jié)合在一起。所以這個(gè)系列給人的感覺是乍一眼看上去并不是很“中國”，但是仔細(xì)品讀確實(shí)可知是來源于中國。

為了表達(dá)他的設(shè)計(jì)靈感來源和理念，他甚至特地為這場秀制作了一段小電影，主題是香奈兒小姐做了一個(gè)“我到過上海”的夢。卡爾·拉格菲爾德竭力想要說服觀眾的是：“中國”是Chanel品牌核心的一部分。不過香奈兒小姐也的確從她收藏的那些中國屏風(fēng)獲得了許多靈感，但這些靈感對她的中國風(fēng)設(shè)計(jì)產(chǎn)生過多少影響，就不得而知了。

四、結(jié)論

本文通過對Chanel這兩個(gè)系列的比較，分析成功的西方設(shè)計(jì)師是如何具體地將民族元素融入到品牌本身去設(shè)計(jì)的。在分析的過程也帶來更深的思考——如何才能夠做出更好的中國設(shè)計(jì)。這應(yīng)該是每個(gè)本民族設(shè)計(jì)師應(yīng)該思考的問題。中國的服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該對本民族文化進(jìn)行深層探索，了解中華文化的內(nèi)涵和東方人的審美將東方的哲學(xué)觀推向世界的時(shí)裝舞臺，把本民族主題設(shè)計(jì)提到精神高度。只有這樣，真正的民族精神才可以得到鮮活的延續(xù)，中華文化才能得以弘揚(yáng)，這是生活在這個(gè)時(shí)代每個(gè)民族設(shè)計(jì)師所要承擔(dān)的責(zé)任。

當(dāng)然，在進(jìn)行本民族主題設(shè)計(jì)的時(shí)候并非不可以使用元素，只是在使用這些元素的時(shí)候應(yīng)該考慮一下這種元素是否適應(yīng)了設(shè)計(jì)本身。而真正發(fā)揚(yáng)民族設(shè)計(jì)憑借的是對民族文化的“理解”。在這一點(diǎn)上，不管是西方設(shè)計(jì)師還是本民族設(shè)計(jì)師，都是在對一種文化本身產(chǎn)生了理解之后，才進(jìn)行作品的設(shè)計(jì)，最后才獲得有力量、有感染力和有說服力的設(shè)計(jì)作品。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：上海工程技術(shù)大學(xué)服裝學(xué)院）