略論法蘭克福學(xué)派的發(fā)展

朱玉?金鑲玉

摘 要：在全部西方馬克思主義中，法蘭克福學(xué)派作為一個(gè)整體發(fā)揮著十分獨(dú)特的作用。它自覺(jué)延續(xù)盧卡奇《歷史與階級(jí)意識(shí)》所開(kāi)啟的批判傳統(tǒng)，不僅對(duì)資本主義的現(xiàn)實(shí)和意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了全方位批判，而且深化和發(fā)展了整個(gè)西方文化的自我批判傳統(tǒng)。本文主要就法蘭克福學(xué)派的發(fā)展形成、主要理論觀點(diǎn)及影響作簡(jiǎn)要論述。

關(guān)鍵詞：法蘭克福學(xué)派；發(fā)展歷程；理論特征

＼1.法蘭克福學(xué)派的發(fā)展歷程

法蘭克福學(xué)派孕育于1923年建立的位于德國(guó)美因河畔的法蘭克福社會(huì)研究所，而真正學(xué)派意義上的“法蘭克福學(xué)派”卻是在20世紀(jì)50年代以后才出現(xiàn)。法蘭克福學(xué)派在其形成和發(fā)展過(guò)程中大致經(jīng)歷了四個(gè)階段。

（1）研究所的初創(chuàng)期。從研究所成立到1937年霍克海默發(fā)表《傳統(tǒng)理論與理論》，是研究所初創(chuàng)并在曲折中前進(jìn)的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，研究所在特定的歷史條件下對(duì)具體的社會(huì)問(wèn)題展開(kāi)經(jīng)驗(yàn)研究，并最終形成明確的批判理論綱領(lǐng)。霍克海默是這一階段的理論焦點(diǎn)。

（2）流亡時(shí)期。第二個(gè)時(shí)期，到1947年《啟蒙辯證法》為止。在這一時(shí)期，研究所轉(zhuǎn)移到美國(guó)，通過(guò)對(duì)資本主義的經(jīng)驗(yàn)批判，最終形成對(duì)西方文明批判的啟蒙辯證法理論?；艨撕Ｄ?、阿多諾引領(lǐng)這一理論過(guò)程。

（3）重返德國(guó)時(shí)期。第三個(gè)時(shí)期是它的重要發(fā)展時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，由于研究所回遷德國(guó)，實(shí)際上形成了其成員的分化?；艨撕Ｄ?、阿多諾等人由美國(guó)回到西德后，在法蘭克重建社會(huì)研究所，由霍克海默、阿多諾分任正副所長(zhǎng)。在此期間，馬爾庫(kù)塞、弗洛姆等繼續(xù)停留在美國(guó)，他們的研究與在西德的法蘭克福學(xué)派成員遙相呼應(yīng)。

（4）后霍克海默、阿多諾時(shí)期。第四個(gè)時(shí)期是它的轉(zhuǎn)化時(shí)期。其標(biāo)志便是第二代領(lǐng)軍人物哈貝馬斯的出走與整個(gè)研究所路線的轉(zhuǎn)變。因此，法蘭克福學(xué)派的轉(zhuǎn)向，多數(shù)研究者都用哈貝馬斯的交往理論作為標(biāo)志，稱為“交往轉(zhuǎn)向”。轉(zhuǎn)向后的法蘭克福學(xué)派不再是它先前的風(fēng)格。哈貝馬斯最終因成為主流思想家，也成為批判理論的終結(jié)者，盡管他本人在理論上仍然明顯地依從一種批判的立場(chǎng)。

2.法蘭克福學(xué)派的理論特征

法蘭克福學(xué)派成員眾多，他們的觀點(diǎn)各具特色。這些人之所以能夠形成一個(gè)統(tǒng)一的學(xué)派并產(chǎn)生世界影響，是因?yàn)樗麄兊乃枷刖哂腥缦碌睦碚撎卣鳌?/p>

（1）在研究批判中堅(jiān)持人本主義，反對(duì)實(shí)證主義。法蘭克福學(xué)派的哲學(xué)家對(duì)資本主義的批判，基本出發(fā)點(diǎn)是馬克思的早期思想——異化理論。他們把實(shí)證主義看作資本主義的理論支柱，因?yàn)閷?shí)證主義導(dǎo)致“對(duì)事實(shí)的崇拜”和順從，沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判否定維度。他們繼承盧卡奇和柯?tīng)柺磳?duì)物質(zhì)本體論、自然辯證法，把恩格斯和列寧的許多思想以及以后的蘇聯(lián)哲學(xué)，也當(dāng)作實(shí)證主義看待。對(duì)蘇聯(lián)所謂的“專制”制度，更是持激烈的否定態(tài)度。

（2） 堅(jiān)持對(duì)現(xiàn)代資本主義的社會(huì)、文化批判。盧卡奇、柯?tīng)柺┖透鹛m西在二十世紀(jì)二三十年代，即他們的理論創(chuàng)作的高峰時(shí)期，進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。他們從總體性理論、實(shí)踐哲學(xué)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該積極投入自我解放的階級(jí)斗爭(zhēng)。法蘭克福學(xué)派也否定資產(chǎn)主義，但是目標(biāo)已經(jīng)不是革命，起碼不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，而是從對(duì)人，特別是對(duì)個(gè)人的人道主義關(guān)懷出發(fā)，從資本主義文化這一資本主義制度根基入手，對(duì)它進(jìn)行批判和揭露，對(duì)它的合理性提出質(zhì)疑和否定。他們認(rèn)為這是馬克思主義的本質(zhì)所在，他們的工作極大地深化了人們對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)。

3.法蘭克福學(xué)派的獨(dú)特地位

（1）豐富西方思想理論體系。在法蘭克福學(xué)派發(fā)展中，無(wú)論作為一種綱領(lǐng)的批判理論，還是作為一種批判的歷史哲學(xué)框架的啟蒙辯證法，以及它對(duì)資本主義批判所形成的“被管理社會(huì)”“單向度的人”等理論，抑或否定的辯證法，所有這些都極大地豐富了二十世紀(jì)的西方思想。因此，直到當(dāng)代，我們?nèi)匀粫?huì)看到這些思想在流行理論中的不同表現(xiàn)。

（2）影響歐洲思想發(fā)展。最重要的，在學(xué)派的發(fā)展中，其對(duì)歐洲文明之理性主義、主體中心主義（人類中心主義和歐洲中心主義）、男性中心主義等內(nèi)核的批判性反思，明顯地影響了歐洲思想發(fā)展的方向和動(dòng)態(tài)。

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（作者單位：齊魯工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院）