張孝明

從教多年以來(lái)，我認(rèn)為文學(xué)與藝術(shù)都來(lái)自生活，它們以不同的形式對(duì)生活中美的情景進(jìn)行描述和再現(xiàn)。我們把音樂(lè)、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)的元素引進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂，演繹課文的內(nèi)容，這不僅僅是個(gè)變換形式的游戲，不是為了翻新花樣，耍點(diǎn)兒冷彩，重要的是各種藝術(shù)形式在學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)技能的過(guò)程中所產(chǎn)生的影響，那是多方面的。

首先，從學(xué)習(xí)心理學(xué)的角度看，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是一個(gè)由理性概念出發(fā)，經(jīng)過(guò)感性體驗(yàn)認(rèn)知的過(guò)程，才能達(dá)成對(duì)知識(shí)的理解和最終接受。人認(rèn)識(shí)事物的基本途徑應(yīng)該是從感性到理性的，但語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程卻是由理性的抽象的概念出發(fā)去認(rèn)識(shí)事物，學(xué)習(xí)知識(shí)的。如果沒(méi)有實(shí)際的情景或?qū)嵨镒寣W(xué)生用自己的感覺(jué)器官去感受體驗(yàn)，那么他對(duì)理性化的語(yǔ)言的描述往往只是一個(gè)膚淺的概念化的認(rèn)識(shí)，是靠著有意識(shí)地強(qiáng)迫去記住它的。這樣記的東西很容易遺忘，印象不深刻嘛，沒(méi)有真實(shí)的感受嘛，怎么記得住？學(xué)生因?yàn)槟挲g小，生活經(jīng)歷少，有很多他沒(méi)有親身感受的東西，而藝術(shù)的感性化形象化恰恰給他提供了換一個(gè)角度體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，比如看看圖畫(huà)，圖片，自己畫(huà)一畫(huà)，唱一唱，自己改編、表演等等。李吉林老師的情境教學(xué)法就集合了多種形式，比如語(yǔ)言描述情境，圖畫(huà)再現(xiàn)情境、表演體會(huì)情境、音樂(lè)渲染情境、實(shí)物演示情境等，其目的就是要通過(guò)各種手段為學(xué)生營(yíng)造類似真實(shí)的生活情景，讓學(xué)生有個(gè)感性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，從而深刻理解知識(shí)。可以說(shuō)，藝術(shù)為學(xué)生欣賞語(yǔ)言文學(xué)提供了一條感性途徑。

其次，從信息的傳遞和記憶的原理上來(lái)分析，教學(xué)心理學(xué)的研究表明，教學(xué)的過(guò)程也是一個(gè)知識(shí)信息的搜集、傳遞的過(guò)程。一種信息，如果能通過(guò)各種各樣的途徑傳遞到信息的接收者那里，那么接受信息的人就有了關(guān)于這個(gè)信息的多種感知，在藝術(shù)的活動(dòng)中，學(xué)生的眼耳手腦口等感覺(jué)器官都被調(diào)動(dòng)起來(lái)，活躍起來(lái)，在愉悅的心態(tài)下接受著相關(guān)的信息，那么這個(gè)信息就會(huì)被強(qiáng)化，而進(jìn)入學(xué)生的記憶，如果以后要用到這些信息，那么他的感官中與之相關(guān)的信息都會(huì)幫助他回憶相關(guān)的線索，遺忘也就慢得多。

再次，從心理學(xué)角度說(shuō)，藝術(shù)的活動(dòng)和欣賞更多的是情感的活動(dòng)，它可以調(diào)動(dòng)學(xué)生愉快的情感，而感官的愉悅對(duì)學(xué)生是一種良性刺激，引起他喜愛(ài)的感情，讓他們覺(jué)得語(yǔ)文學(xué)習(xí)是生動(dòng)有趣的，這就象教師的稱贊能讓學(xué)生產(chǎn)生喜悅、自豪、滿足等好的感覺(jué)，使他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣更濃是一樣的。相反，如果我們?cè)诮虒W(xué)中常讓學(xué)生品嘗的是批評(píng)、感到的是失敗，自尊心老是受到打擊，他能愛(ài)學(xué)習(xí)才怪呢！但我們的許多家長(zhǎng)和老師，都是望子成龍或者恨鐵不成鋼，急于讓孩子走上學(xué)習(xí)的正道，于是對(duì)孩子限制、責(zé)罵，甚至進(jìn)行人格的侮辱，這種反面的消極的感受只能把孩子推向反面，讓他們與家長(zhǎng)老師的期望漸行漸遠(yuǎn)。好孩子是夸出來(lái)的，這是一句金玉良言。

小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的藝術(shù)活動(dòng)，更確切一些說(shuō)，就是學(xué)生在學(xué)習(xí)了相應(yīng)的文字材料之后，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言材料的理解，用自己擅長(zhǎng)的藝術(shù)形式對(duì)它進(jìn)行加工改編的一些活動(dòng)，比如根據(jù)課文的內(nèi)容編小戲劇進(jìn)行表演，根據(jù)課文內(nèi)容畫(huà)一幅或多幅的畫(huà)作，以課文中人物的身份講故事，根據(jù)課文內(nèi)容配樂(lè)朗誦、給詩(shī)詞譜曲演唱，或用現(xiàn)成的曲子唱詩(shī)詞等活動(dòng)，它的前提是必須緊扣課文進(jìn)行，是對(duì)課文的一次再創(chuàng)造活動(dòng)，所以，這些活動(dòng)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，提升學(xué)生的再造想象能力，都有重要的促進(jìn)作用。

另外，在不同的藝術(shù)形式中來(lái)感受語(yǔ)言文學(xué)，可以讓學(xué)生通過(guò)把語(yǔ)言文學(xué)和多樣化的藝術(shù)相溝通，相融合，相比較而增強(qiáng)他們的綜合感知能力，培養(yǎng)他們的審美情趣和審美意識(shí)。

孔子曾說(shuō)過(guò)“學(xué)于《詩(shī)》，立于《禮》，成于樂(lè)”的話，認(rèn)為一個(gè)人開(kāi)始學(xué)習(xí)時(shí)首先要學(xué)習(xí)《詩(shī)》，因?yàn)樵?shī)“可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”，在那個(gè)年代里，人們之間在官場(chǎng)外交當(dāng)中是“言必稱詩(shī)”的。學(xué)習(xí)《禮》可以讓人在社會(huì)上與人打交道時(shí)進(jìn)退應(yīng)對(duì)禮節(jié)周全，獨(dú)當(dāng)一面，但一個(gè)人最后完成自身的修養(yǎng)，形成穩(wěn)定健全的人格，還得借助于音樂(lè)的熏陶感化，這就把藝術(shù)陶冶性情，配合思想情意教育，幫助人們形成完美人格的作用提到了一個(gè)相當(dāng)高的地位上?？鬃诱J(rèn)為只有把培養(yǎng)能力的《詩(shī)》和端正人行為禮儀的《禮》以及能熏陶感染人內(nèi)心世界的《樂(lè)》這幾門(mén)課程結(jié)合起來(lái)，才能培養(yǎng)內(nèi)外兼美又具有各種辦事能力的謙謙君子。

其實(shí)，小學(xué)教學(xué)注重教法，研究教法，教學(xué)改革，很多都是直接和藝術(shù)相關(guān)聯(lián)的。就說(shuō)愉快教學(xué)法、快樂(lè)教學(xué)法，情境教學(xué)法等實(shí)際上都是建立在想辦法讓學(xué)生的各種感官都動(dòng)起來(lái)，對(duì)學(xué)習(xí)有一個(gè)新奇愉快的感受，心情快樂(lè)，形成心理上的一種良性循環(huán)機(jī)制的基礎(chǔ)上的，而這種過(guò)程中，最主要的都和藝術(shù)有關(guān)。

總之，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)就是要將藝術(shù)元素恰到好處的運(yùn)用于語(yǔ)文教學(xué)之中，使學(xué)生在豐富多彩的文學(xué)園地中潛移默化地接受藝術(shù)的熏陶，提升人文精神，凈化心靈。