淺談贛南紅色文化在插圖設(shè)計中的應(yīng)用

張小元

摘 要：作為贛州最重要的文化——贛南紅色文化，因其真實的革命故事、豐富的紅色遺跡、寶貴的蘇區(qū)精神，一直影響著所有中國人，成為設(shè)計師創(chuàng)作設(shè)計作品的重要表現(xiàn)形式之一。本文中，筆者將分析贛南紅色文化，嘗試挖掘出設(shè)計素材，詳細闡述贛南紅色文化在插畫設(shè)計中的應(yīng)用，希望能對贛南紅色文化的宣傳起到重要作用，并讓廣大設(shè)計師能更好地理解和運用贛南紅色文化進行設(shè)計。

關(guān)鍵詞：贛南紅色文化；圖形化；插畫設(shè)計

“插畫”是平面設(shè)計中不可或缺的組成部分，是指穿插在文字或其他設(shè)計元素間對作品起輔助、解釋說明等作用的圖片，具有強大的解釋和裝飾功能。贛南紅色文化是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，由中國共產(chǎn)黨人和人民群眾創(chuàng)造出來的先進文化，它述說著真實的革命故事、展示著豐富的紅色遺跡、傳承者寶貴的蘇區(qū)精神。為了更好地弘揚贛南紅色文化，使贛南紅色文化博得設(shè)計領(lǐng)域更多的目光，將贛南紅色文化與插圖設(shè)計融合在一起就成為了重要的手段，其重點就如何使贛南紅色文化圖形化、贛南紅色文化在插畫設(shè)計中應(yīng)用的方法上。筆者將就這兩個問題展開研究，通過對贛南紅色文化進行分析，對大量優(yōu)秀插畫設(shè)計作品充分借鑒來探討這兩個問題。

1 贛南紅色文化的圖形化

贛南是人人知曉的革命老區(qū)，是人民共和國搖籃，紅色文化資源豐厚，想要將這些資源應(yīng)用到插畫設(shè)計中來，就必須先將這些資源進行圖形化。我將通過革命故事、紅色遺跡、蘇區(qū)精神這三個方面進行分析如何圖形化：

1.1 革命故事

從農(nóng)民武裝起義到蘇維埃政府成立，從中央蘇區(qū)反“圍剿”戰(zhàn)爭到長征出發(fā)，這紅色記憶里發(fā)生著動人的革命故事，如《山坳里的“開國大典”》《紅井》《紅軍橋》《陳毅梅嶺脫險》《紅軍第三次反“圍剿”中的興國戰(zhàn)場》《萬里長征第一山》等都是大家非常熟悉的革命故事。這些革命故事在當時的條件下雖然沒有影像資料，但在大家腦海中的畫面感卻是十分強烈的，所以革命故事是可以直接圖形化的。把革命故事中經(jīng)典的場景直接畫面化，在不改變故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，對其稍作適當?shù)乃囆g(shù)加工和簡化，并在不影響故事情節(jié)傳達的原則下使其圖形化。

1.2 紅色遺跡

贛南紅色遺跡眾多，譽為“紅色故都”的瑞金有紅井、中華蘇維埃共和國臨時中央政府舊址、沙洲壩革命舊址群等紅色遺跡；聞名全國的將軍縣興國縣有中央紅軍兵工廠舊址等紅色遺跡；“中央紅軍長征第一渡”的于都有紅軍大橋、長征第一渡等紅色遺跡；中央蘇區(qū)反“圍剿”的主戰(zhàn)場寧都有寧都起義指揮部舊址等紅色遺跡。把紅色遺跡中的經(jīng)典畫面直接圖形化，在不改變遺跡原貌的基礎(chǔ)上，對其稍作藝術(shù)加工和簡化，并在不影響紅色遺跡風格、特征的原則下使其圖形化。

1.3 革命精神

蘇區(qū)革命精神基本內(nèi)涵包括：“星星之火，可以燎原”的堅定信念；反對“本本主義”的實事求是思想路線；艱苦奮斗、廉潔奉公的優(yōu)良作風；無私奉獻、不怕犧牲的徹底革命精神。對于這些革命精神雖然大家都能感受到，但是比較抽象，不同信息接受者存在這感受差異，在這三個方面是最難圖形化的。那么圖形化之前必須先把革命精神先具象化，如艱苦奮斗的優(yōu)良作風，我們可以利用當時能體現(xiàn)這一精神的物品來具象的表達，像一件補了又補的軍裝等物品來把這種精神具象化，具象化后再進行適當?shù)乃囆g(shù)加工，那么就可以進行圖形化了。

2 贛南紅色文化在插畫設(shè)計中的應(yīng)用

贛南紅色文化作為中國共產(chǎn)黨、贛南地區(qū)最重要的文化之一，如果能充分將其應(yīng)用到插畫設(shè)計中，不僅可以弘揚贛南紅色文化，也為平面設(shè)計領(lǐng)域提供了非常重要的設(shè)計素材。前面已經(jīng)就贛南紅色文化圖形化進行了分析，開展贛南紅色文化的插畫設(shè)計已經(jīng)有了基礎(chǔ)條件，現(xiàn)在的重點就落到了贛南紅色文化在插畫設(shè)計應(yīng)用的方法上。本文就針對方法這一問題展開研究，通過對優(yōu)秀的插圖設(shè)計作品的分析，從贛南紅色文化的直接應(yīng)用、去繁就簡和意境表現(xiàn)三個方面探討解決方法。

2.1 直接應(yīng)用

將贛南紅色文化圖形化后直接應(yīng)用到插畫設(shè)計中，并不是要單純的照搬和復(fù)制其圖形，而是要對贛南紅色文化中的內(nèi)涵結(jié)合圖形進行典型性的應(yīng)用。直接應(yīng)用的方法相對來說比較簡單，只需要把插圖設(shè)計的主題與贛南紅色文化的圖形進行融合即可。具體來講就是將贛南紅色文化的圖形直接應(yīng)到插畫設(shè)計中時，首先要找到與插畫設(shè)計主題含義相通的贛南紅色文化圖形素材，切忌不符表達主題和時代特征地照搬。其次要對選定的贛南紅色文化圖形進行設(shè)計，在不改變其基本形的基礎(chǔ)上對大小、方向、紋理等進行調(diào)整。最后根據(jù)作品的主題和風格對圖形外的空白處進行裝飾或說明。例如，2008年北京奧運會作品《2008》就直接用了民族吉祥圖形天女散花、麻姑獻壽、天官賜福、麒麟送子，這就是典型的直接應(yīng)用，稍作設(shè)計，在不影響本色的基礎(chǔ)上增加了現(xiàn)代感。

2.2 去繁就簡

做減法一直都是設(shè)計的重要方法，對贛南紅色文化的應(yīng)用也是同樣適用的。插畫設(shè)計對于畫面的要求之一就是簡潔，那么對于贛南紅色文化的應(yīng)用就必須以最簡練的圖形傳達出最準確的含義。具體來講，贛南紅色文化圖形在插畫設(shè)計中達到去繁就簡可以采用裁剪和省略的方法。裁剪就是簡單的從外形上去掉不重要的部分來達到去繁就簡的目的，對于一些贛南紅色文化圖形化后還是比較復(fù)雜、內(nèi)容比較多的圖形，為了更適用插畫設(shè)計，將圖形進行裁剪，使出現(xiàn)的內(nèi)容減少。以《五環(huán) 福祿壽喜財》作品為例，設(shè)計師對這五位神仙圖形都進行了不同程度的裁剪，下半身都被裁剪了，裁剪后可以在五環(huán)的圓形里更好的擺放，達到既簡潔又飽滿的構(gòu)圖效果。省略是指有意識的省略，需要設(shè)計師具有較強的提煉能力，能全面把握住贛南紅色文化的內(nèi)涵，提煉出最能代表其特點的一部分進行應(yīng)用，應(yīng)用的好可以起到四兩撥千斤的效果。例如，《八仙》作品中，只使用了八仙各自的法器，八仙本身和其他圖形都被省略掉了，但大家都非常熟悉八仙，通過法器自然能聯(lián)想到八仙的整個傳說，設(shè)計作品既簡潔又能達到很好的效果。

2.3 意境表現(xiàn)

贛南紅色文化中的革命精神是較難圖形化的，但中國歷來的藝術(shù)作品都講求意境，用意境表現(xiàn)的方法就容易得多了。在將贛南紅色文化圖形應(yīng)用到插畫設(shè)計中時，對其內(nèi)涵進行研究和提煉，通過藝術(shù)表現(xiàn)來達到傳達的效果，這不僅能提升作品的內(nèi)涵，還增加了藝術(shù)性。具體來講，意境表現(xiàn)方法主要通過表現(xiàn)手法和意境融入來實現(xiàn)。表現(xiàn)手法就是運用帶有強烈風格的表現(xiàn)手法來表現(xiàn)出想要傳達的意境，如中國傳統(tǒng)的一些表現(xiàn)手法：筆墨、刺繡、剪紙、篆刻等，這些表現(xiàn)手法本身就帶有一定的內(nèi)涵，通過融合來達到意境表現(xiàn)。以《梅蘭竹菊》作品為例，是以水墨畫的表現(xiàn)手法進行設(shè)計，把傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)到極致，從而實現(xiàn)了意境表現(xiàn)的方法。意境融入是指把素材按照目標意境進行編排，使構(gòu)圖、層次等方面達到一種意境美。例如，《淺酌》作品中，主角安排在整個畫面的右側(cè)，左側(cè)留白，虛實相對，表現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的美學意境。

本文對贛南紅色文化的圖形化及在插畫中的應(yīng)用兩個方面進行了一些探討，從這些論述中說明，將贛南紅色文化應(yīng)用到插畫設(shè)計中不僅可以實現(xiàn)贛南紅色文化的弘揚，也促進了插畫設(shè)計領(lǐng)域的創(chuàng)新。作為當代從事設(shè)計的工作者，我們要善于從各種文化中汲取養(yǎng)分，創(chuàng)作出更多元的插畫作品。

參考文獻：

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