羅佳玉

摘 要：紳士風度是英國民族精神的外化，公學是英國特有的一種學校類型，二者在英國社會中都占有重要的地位。在發(fā)展過程中，形成了親密的關系，紳士風度成為公學的靈魂，而公學則充當紳士風度的載體。二者這種相互交融的關系對英國，乃至在世界上都產(chǎn)生了深刻的影響。

關鍵詞：紳士風度;公學;靈魂;載體

1.紳士風度和公學的簡單概述

紳士風度來源于英國的英格蘭，作為一種確定的觀念系統(tǒng)和行為方式大約形成于近代英國，維多利亞時期是英國紳士風度最終形成及完善時期。它是各階層在向上流社會看齊的過程中，以貴族精神為基礎，摻雜了各階層的某些價值觀念融合而成。

我國教育家普遍認為，真正意義上的英國公學產(chǎn)生于14世紀末。1382年，溫切斯特大主教在其主教區(qū)內(nèi)建立了一所語法學校，這是最早的英國公學。到17世紀初，公認的九大公學出現(xiàn)，標志著公學軸心的正式形成。

16世紀之后，中產(chǎn)階級由于經(jīng)濟而取得一定社會地位時，沒有創(chuàng)造屬于自己的文化精神，而選擇了模仿上層，紳士風度就是在這個過程中形成而成為中上層階級的主導精神。而公學承擔著滿足貴族和中產(chǎn)階級的教育需求的責任，在這一共同因素的作用下，紳士風度與公學產(chǎn)生了密切的關系。

2.紳士風度——公學的靈魂

（1）培養(yǎng)紳士是公學的教育目標。作為貴族和中產(chǎn)階級選擇的教育機構，必然要滿足貴族和中產(chǎn)階級的教育需求，培養(yǎng)符合其價值取向的人才，因此，紳士風度成為其最好的選擇。19世紀英國學者和教育家托馬思·阿諾德在拉格比進行改革時，明確指出教育的目的是培養(yǎng)紳士，認為“如果缺乏健全的宗教原則和紳士作風，那么，理智上的成就毫無價值?！倍M入20世紀之后，由于科學技術的發(fā)展和現(xiàn)代社會的需要，公學適應時代需求，傾向于培養(yǎng)學者型紳士。

（2）紳士風度的內(nèi)涵是公學的教育內(nèi)容。既然培養(yǎng)紳士是公學的目標，那么按照紳士風度的內(nèi)涵來設置教育內(nèi)容就成為必須了。包含自信、理智、強大的意志等多方面內(nèi)容的性格是紳士風度最為經(jīng)典的內(nèi)涵，因此注重培養(yǎng)性格成為公學教育的顯著特點。

良好的禮儀風度是紳士風度的一種亙古不變的內(nèi)涵。為此，公學設置了古典學科、宗教學科，并且開設了大量的聯(lián)課活動。

3.公學——紳士風度的載體

（1） 公學豐富了紳士風度的內(nèi)涵。紳士風度的內(nèi)涵隨著時代對公學的教育需求變化而不斷被豐富。紳士風度在最初是貴族精神的體現(xiàn)。16世紀之后，加入中產(chǎn)階級的價值觀念。19世紀之后，由于公學開始培養(yǎng)“實業(yè)家紳士”，強調(diào)“在兼顧培養(yǎng)紳士風度的同時，更注重學生的學術”。而20世紀之后，公學開始向“學術型紳士”過渡，因此博學被融入紳士風度之中。

（2）公學傳承紳士風度。紳士風度作為一種精神象征，需要有所依靠才能源遠流長，載體的存在是精神得以留存的保障。公學則充當了載體的作用，自公學演變成貴族學校以后，便成為傳承紳士風度的重要場所。19世紀初公學受到抨擊，其所崇尚的紳士風度也備受詬病，而在19世紀上半葉公學改革之后，受到社會的廣泛歡迎，紳士風度因此受到追捧，在這一時期，紳士風度最終形成及完善，也奠定了紳士精神作為英國民族精神主體的地位。而進入20世紀之后，公學經(jīng)受住了教育民主化的考驗，紳士風度也得以留存。

4.影響

公學和紳士風度在英國國民性的塑造方面起著舉足輕重的作用。1945年，英國一學者指出：“任何時代的作家，討論到一般英國人的性格和傳統(tǒng)時，總不免或多或少地討論到公學的毀譽兩方面?！?/p>

而且，公學是獨屬于英國的一種特殊的學校類型，它的存在不僅豐富了英國的學校類型，而且有助于英國形成一種多樣化的教育系統(tǒng)。公學還為英國社會培養(yǎng)了從軍界、政界、報業(yè)界到銀行界、宗教界、外交界各個重要行業(yè)的大批領袖人才，因此被稱為“英國精英的搖籃”。

紳士風度與公學的影響隨著其在英國的巨大影響也逐漸擴散到世界范圍。在澳大利亞、南非、加拿大、印度等國家都相繼出現(xiàn)一些類似于英國公學的學校，我們國家現(xiàn)在許多民辦學校也都愿意以英國公學為參考，希望從中得到有益啟示。

參考文獻：

[1]（英）麗月塔.紳士道與武士道：日英比較文化論[M]. 孫志民，王曉霞，陳守桂譯.杭州： 浙江人民出版社，1990.

[2]徐 輝，鄭繼偉.英國教育史[M].長春：吉林人民出版社，1993.

（作者單位：河北大學）