論魏晉南北朝時(shí)期的妝奩

王培佩　徐澤林

摘 要：古代女子傅粉修容、對(duì)鏡梳妝的用具一般都放置在妝奩中，妝奩與古代女子的生活息息相關(guān)，是她們生活的重要組成部分。魏晉南北朝時(shí)期的三百多年，妝奩在漢代多子奩和圓奩的基礎(chǔ)上，無論是形制還是裝飾都有了變化。本文根據(jù)考古實(shí)物、歷史文獻(xiàn)及古代繪畫的相關(guān)圖錄，探討魏晉時(shí)代妝奩的形制與裝飾及其內(nèi)部盛裝物的演變，以透視這一歷史時(shí)期的妝飾文化。

關(guān)鍵詞：妝奩；形制；妝飾文化；魏晉南北朝

奩者，閨房脂澤之器。[1]奩，俗稱“匳”，亦作“籢”，即盛物匣也?！墩f文解字·竹部》釋“籢”曰：“籨，鏡籨也。從竹，斂聲?！盵2]在許慎（約58～約147）看來，“奩”最初乃竹制品。淳于髠（約公元前386～約公元前310）在《說苑》中認(rèn)為“奩”為周朝末年用語，當(dāng)時(shí)有“一奩飯”之謂，乃盛放食物之器具。倪濤（1669～約1752）《六藝之一錄》有“周帛女奩”之記錄，[3]他認(rèn)為“奩”為妝具，“帛女”乃宮女中主管繒帛之人，“帛女奩”可以理解為當(dāng)時(shí)帛女使用的妝奩。據(jù)南宋邵博《聞見后錄》（1157）的記載，紹圣初年，邵氏先人得到一個(gè)三代時(shí)代的白玉奩，其“高尺余，遍刻云氣龍鳳，蓋為海中神山，足為饕餮”。[4]這件白玉奩周身刻著云氣紋、龍鳳紋，奩蓋呈山形，奩足為饕餮的形態(tài)。從這些文獻(xiàn)記載中可以看出，奩最遲在春秋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，而且出現(xiàn)之初并不是單單盛放妝飾的用具，而是盛裝各種物品的匣子。妝奩產(chǎn)生后一直延續(xù)到明清時(shí)期，由奩盒逐漸發(fā)展為高型家具，無論在形制上還是裝飾上，都較出現(xiàn)之初發(fā)生了巨大變化。魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安，是我國歷史上民族斗爭(zhēng)和融合的時(shí)期，也是歷史上極富有創(chuàng)造性和藝術(shù)精神的時(shí)代。這一時(shí)期的妝奩在延續(xù)了漢代妝奩特色的基礎(chǔ)上，形制、裝飾及內(nèi)容物品都有所變化，其變化反映了民族融合時(shí)代人們生活文化的變化。

1 魏晉南北朝時(shí)期妝奩的形制

魏晉南北朝時(shí)期，鏡臺(tái)己是貴族階層梳妝時(shí)必備之物。這從東晉顧愷之（348～409）《女史箴圖》可以看出，圖中左邊女子在鏡前端坐，身后女子為其梳理頭發(fā)，二女正前方放著一個(gè)鏡臺(tái)，旁邊放著妝奩。圖中的鏡臺(tái)座頂飾柿蒂紋，座上立竿柱，圓形銅鏡的鏡鈕插入柱首，露出鏡鈕所系紅絲帶。柱中部設(shè)一長(zhǎng)方形淺盤，以盛放必備的梳妝用具。這一時(shí)期的妝奩不同于漢代的修長(zhǎng)，呈扁矮狀?？赡苁且?yàn)檫@一時(shí)期妝奩與鏡臺(tái)開始一起使用有關(guān)。漢代以前，人們需手拿銅鏡才能梳妝，這樣十分不便。為此，鏡架、鏡臺(tái)應(yīng)運(yùn)而生。庾信（513～581年）《蕩子賦》詩句“奩前明鏡不須明”[5]側(cè)面反映出妝奩前方放置鏡子的場(chǎng)景。

魏晉南北朝時(shí)期的出土妝奩數(shù)量并不多，均為圓形奩，造型基本延續(xù)了漢代的風(fēng)格，腿部分為平足和獸蹄足，蓋與器身作子母口套合，蓋除尖頂外，也出現(xiàn)球面形蓋頂。直壁，出現(xiàn)弧腹。直口較多，敞口較少。材質(zhì)上分為銅奩、陶奩和漆奩，漆奩數(shù)量較之漢代大大減少，以陶奩居多。與此同時(shí)，由于青瓷器發(fā)展迅速，瓷器使用廣泛，逐漸取代漆器在人們?nèi)粘Ｉ钪械牡匚弧＿z憾的是，筆者翻閱了相關(guān)考古資料，并未找到出土的瓷奩。

1.1 陶奩

陶奩按材質(zhì)的不同可以分為灰陶、白陶和鉛釉陶?？脊刨Y料中發(fā)現(xiàn)的白陶較少，僅1件，鉛釉陶2件，灰陶數(shù)量較多，有11件。陶奩材質(zhì)不同，造型也有所變化。

灰陶奩的形制可分為A型和B型兩種。A型為敞口奩，僅1件，為朝陽十二臺(tái)鄉(xiāng)磚廠發(fā)現(xiàn)的88M1：8。泥質(zhì)灰陶，敞口，圓唇，曲腹，平底，腹部有磨光暗紋。墓主人很可能是前燕政權(quán)中慕容鮮卑的上層人物。B型為直口奩，圓筒狀，直壁平底，呈扁矮狀。下有三蹄形足，奩身一般裝飾有弦紋，繪彩色紋樣。比較典型的是洛陽西晉墓HM719出土的HM719：28，直口，方唇，筒腹，平底，三蹄形足。腹上近口處飾凹弦紋一周，內(nèi)涂朱彩。口徑15.6、高11.2厘米。

考古資料中發(fā)現(xiàn)釉陶奩僅2件，為湖北襄樊樊城菜越三國墓出土的M1：190和M1：193。施褐色釉，部分露胎。斂口，斜直壁，平底微凹。標(biāo)本M1：190，蓋頂近平，直壁，蓋頂飾三個(gè)乳狀紐和兩道凹弦紋，蓋身飾五道凹弦紋。口徑17.4、底徑20.4、通高21.6厘米。標(biāo)本M1：193，蓋頂為球面形，直壁，蓋頂、身各飾三道凹弦紋。口徑13.8、底徑17.2、通高15.8厘米。

白陶奩僅發(fā)現(xiàn)于山東滕州市西晉元康九年墓出土的M：6，帶蓋，蓋頂有三半球形鈕，奩身為子母口，直腹，平底，通體樸素?zé)o紋飾。口徑20、高18.6厘米。值得注意的是，蓋頂?shù)娜齻€(gè)半球形鈕在之前的妝奩上并沒有出現(xiàn)過。

1.2 漆奩

考古資料中，漆奩數(shù)量不多，基本延續(xù)了漢代漆奩的傳統(tǒng)造型，漆藝在日趨成熟中又有所發(fā)展，裝飾十分精美。妝奩呈圓筒狀、直壁、蓋頂弧形，蓋與奩身作子母口。典型的有新疆尉犁縣營盤墓地出土的M6：1，木胎。帶尖頂蓋，子母口。器身直壁，平底。器表（除底板外）髹黑漆地，上繪彩色花紋。直徑8、通高5.4厘米。還有新疆尉犁縣營盤墓地出土的M42：3，旋制。有蓋，蓋與器身作子母口，蓋尖頂。盒直壁，平底。器表（底板除外）髹黑漆地，上繪彩色圖案。直徑6.3、通高3.9厘米。

1.3 銅奩

銅奩也僅發(fā)現(xiàn)1件，為山東鄒城西晉劉寶墓出土的M1：2，圓唇，子母口內(nèi)斂，弧腹，平底微內(nèi)凹，外飾弦紋和兩周菱花、草葉紋，刻工精致。奩蓋圓唇，頂部有蘑菇形紐，飾有三周菱花、草葉紋。直徑24、通高22厘米。

2 魏晉南北朝時(shí)期妝奩的裝飾藝術(shù)

魏晉南北朝時(shí)期是我國古代藝術(shù)史上的新階段，繪畫藝術(shù)逐漸興起，形成人物、山水、花鳥等各種畫種，對(duì)裝飾產(chǎn)生了重大影響。這一時(shí)期漆奩的裝飾依然以彩繪為主，但是彩繪色彩更加豐富，新增了黃色、灰綠等色彩，彩繪紋樣細(xì)膩精致。南昌火車站東晉墓葬群M3出土的M3：27，中間部分以黑漆為地，描繪車馬人物三組，計(jì)有2車、2馬、17人，間以勾線紋等。內(nèi)壁內(nèi)底為朱紅地，內(nèi)壁飾兩周黃色聯(lián)珠紋及圓點(diǎn)紋。內(nèi)底在朱紅地上以紅、黃、黑、灰綠等色彩滿裝飾人物、車馬、鳥獸及勾線紋等。

漆奩的裝飾紋樣以植物紋樣居多，除了草葉紋裝飾外，植物果實(shí)也經(jīng)常出現(xiàn)，這大概是因?yàn)榉鸾讨v究因果的緣故。漆奩紋飾講究對(duì)稱，重視韻律之美。新疆尉犁縣營盤墓地M6出土的M6：1，奩蓋蓋頂花紋可分為內(nèi)、外兩區(qū)，中間用一道粗紅線和兩道黃線隔開。內(nèi)區(qū)中心繪葉紋，黃線勾邊葉面交替涂紅色或灰色漆。葉尖之間空隙處填繪黃柄紅果實(shí)。外區(qū)繪三角形紋，內(nèi)填黃線勾邊的云形紋。蓋邊壁繪三道花紋，中間為綠色，上、下兩條為黃色。盒外壁中部繪大小間隔配置的云形紋，均為黃線勾邊，其上、下各繪兩道紅、黃色彩條。

3 魏晉時(shí)代妝奩的內(nèi)部盛裝物

南朝梁人何遜（472年～519年）《詠鏡詩》的詩句“玉匣開鑒形，寶臺(tái)臨凈飾”，描繪了女子開啟妝奩，將銅鏡放置在鏡臺(tái)上，對(duì)鏡梳妝的場(chǎng)景。從考古資料來看，這一時(shí)期妝奩的內(nèi)部盛裝物不如之前豐富?？赡芤?yàn)檫@一時(shí)期妝奩開始與鏡臺(tái)組合起來使用，鏡臺(tái)上會(huì)放置部分妝飾用品。從考古資料來看，妝奩的內(nèi)部盛放物主要包括面部化妝品、梳妝用具、首飾等。除此之外，還有鼻塞之類的陪葬用品放置在妝奩內(nèi)部。

魏晉南北朝時(shí)期，北方少數(shù)民族勢(shì)力影響到中原，由此帶來經(jīng)濟(jì)文化的交流和融合。這一時(shí)期女子的面部妝飾由質(zhì)樸轉(zhuǎn)向華麗，在原來的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了額黃、花鈿、妝靨等新的面部妝飾技法。額黃是用黃色涂飾額頭，是一種特殊的面部妝飾。梁簡(jiǎn)文帝（503年～551年）有詩曰：“同安鬟里撥，異作額間黃?！被ㄢ?，也叫面花或花子，通常粘貼在額頭，有多種圖案。妝靨是古代女子在兩側(cè)酒窩處畫上紅色圓點(diǎn)的一種妝飾手法。古代女子通常用粉撲沾染粉末，涂抹在面部。新疆尉犁縣營盤墓地出土的M6：1妝奩內(nèi)就盛有一個(gè)粉紅色粉撲和白色粉粒。傅粉是妝飾的第一步，之后要在臉頰處涂抹胭脂，再根據(jù)底妝配上不同的發(fā)飾和眉形。

魏晉南北朝時(shí)期的梳妝用具沿襲漢代。梳篦一般放置在妝奩內(nèi)，有的還盛放在專門的梳篦盒內(nèi)，再放置在妝奩中。由此可見古人非常愛惜梳篦。新疆尉犁縣營盤墓地出土的M42：3妝奩內(nèi)有1把木梳。魏晉南北朝時(shí)期女子的飾品一般可分為發(fā)飾、頸飾、耳飾和手飾。新疆尉犁縣營盤墓地出土的M6：1妝奩中出土有一串項(xiàng)鏈。這一時(shí)期女子受禮教束縛較少，發(fā)髻上的笄做成斧、戟等兵器形狀，反映了這一時(shí)期豪放的社會(huì)風(fēng)氣。鼻塞在妝奩中很常見。古代達(dá)官貴人去世后，一般用鼻塞來保存尸體。鼻塞常常出現(xiàn)在妝奩中，說明妝奩是人們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠?。新疆尉犁縣營盤墓地M42出土的M42：3妝奩中有2件紅絹質(zhì)鼻塞，新疆尉犁縣營盤墓地M59出土的M59：4妝奩中盛放有2件紅絹鼻塞。

4 魏晉時(shí)代妝奩變化體現(xiàn)了時(shí)代的特點(diǎn)

4.1 民族融合的影響

魏晉南北朝是民族文化交流與融合的時(shí)代，對(duì)漢族衣食住行方面產(chǎn)生很大影響，尤其是起居方面。東漢末年有不少胡物傳進(jìn)中原，漢靈帝“好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡笠徒、胡笛、胡舞，京都貴戚皆竟為之”。至西晉時(shí)，“泰始之后，中國相尚用胡床、貊槃”。十六國時(shí)，胡床隨著胡漢雜居，流行開來，改變了過去席地而坐的習(xí)慣。以往在床榻用跪坐姿勢(shì)，正合席地跪坐的生活禮俗。而胡床傳入后，其坐法卻與傳統(tǒng)的跪坐禮俗不同，它是臀部坐在胡床上，兩腿垂直踏地。據(jù)《梁書·侯景傳》載：“殿上常設(shè)胡床及荃蹄，著靴垂腳坐。”這種坐法稱為“胡坐”，亦即所謂“踞胡床”。垂足坐改變了傳統(tǒng)的跪坐習(xí)俗，促使家具由低矮型向高型發(fā)展。

這一時(shí)期的妝奩，不同于前代的低矮，奩身高度增加。魏晉以前的妝奩呈扁矮狀，直徑一般是高的兩倍以上。魏晉時(shí)，妝奩的高度與底徑尺寸逐漸接近，甚至持平。至宋元時(shí)期，妝奩通體修長(zhǎng)，奩高遠(yuǎn)大于底徑。妝奩奩蓋頂也逐步隆起，隆起的蓋頂一方面可以增加蓋頂?shù)膹?qiáng)度；另一方面也可以增加妝奩的內(nèi)部容量，可以盛放更多的物品。

4.2 佛教文化的影響

東漢時(shí)期佛教傳入中國，魏晉時(shí)佛教與漢族文化碰撞交匯，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活與藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生巨大影響。與佛教相關(guān)的裝飾圖案不僅在佛教文化的裝飾中使用，還滲透到世俗生活的裝飾中。與佛教相關(guān)的忍冬紋、蓮花紋等紋樣運(yùn)用在妝奩的外部裝飾中。

蓮花紋是我國傳統(tǒng)的裝飾紋樣之一，戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)開始運(yùn)用。魏晉南北朝時(shí)期，蓮花紋與佛教聯(lián)系在一起，成為佛教的象征。蓮花寓意圣潔、高貴、美好，佛教賦予其輪回解脫、隱世與出世的寓意，這些都造就了佛教對(duì)蓮花的信仰。蓮花紋在石刻、陶瓷、銅鏡、彩繪上到處可見，表現(xiàn)形式眾多，有單獨(dú)、連續(xù)、單色、彩色等。忍冬因冬天也不會(huì)凋謝而得名。忍冬紋形態(tài)多變，延綿不斷，作為佛教的裝飾圖案，可能取其“益壽”的吉祥含義。忍冬紋常以葉狀植物紋樣的形式組成波曲狀骨架的莖蔓，多為三個(gè)葉瓣和一個(gè)葉瓣相列于兩邊。

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