繁昌民歌研究

摘 要：安徽省繁昌縣古稱“春谷”，位于蕪湖市西南部，地處長(zhǎng)江南岸，皖南丘陵地帶，是皖南的門戶。安徽繁昌民歌雖然只是我國(guó)民歌海洋中的滄海一粟，但卻極具地方特色和文化價(jià)值，它兼有大江南北、皖南山區(qū)風(fēng)味，曾被譽(yù)為“民歌之鄉(xiāng)”。繁昌民歌不僅語(yǔ)言豐富、生動(dòng)，音樂素材眾多，而且其風(fēng)格鮮明、生活氣息濃郁，各方面的藝術(shù)表現(xiàn)手法和各種技巧與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，能為現(xiàn)代的作曲、表演技術(shù)提供發(fā)展的途徑。隨著社會(huì)文明的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，民歌所依賴的“原生態(tài)”生存環(huán)境正在逐漸消失。因此，學(xué)習(xí)和研究繁昌民歌，對(duì)于保存、繼承、弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化具有非常重要的意義。

關(guān)鍵詞：繁昌民歌；皖南；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承

1 繁昌民歌的概述

1.1 追溯繁昌民歌

繁昌歷史悠久，據(jù)史料記載，西漢武帝元封二年（前109年）即設(shè)春谷縣，至今已有2000多年的歷史。繁昌民歌起源時(shí)間在史料中記載不詳，目前尚存最早的記載是明清時(shí)期。明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)迅速地發(fā)展，為繁昌民歌的產(chǎn)生及傳播提供了肥沃的土壤，當(dāng)時(shí)民歌非常盛行。歷代知縣也為繁昌民歌做出了貢獻(xiàn)，，如明代繁昌知縣詩(shī)句：“九月將臨衣未授，千家砧杵動(dòng)吳歌”，[1]清代繁昌知縣詩(shī)句：“此處白云巖岫好，采樵人唱夕陽(yáng)歸”，都描寫記錄了當(dāng)時(shí)民歌盛行，家家傳唱的景象。繁昌民歌經(jīng)過整理，總數(shù)200余首。

1.2 繁昌民歌的現(xiàn)狀

自新中國(guó)成立以后，勞動(dòng)人民終于翻身做主，繁昌民歌也如春筍一樣迎來(lái)了春天。繁昌縣先后出版了《繁昌民歌集》（1955年）、《繁昌民歌選》（1959年）、《繁昌民歌選①》（2010年），多首民歌也入選了《安徽歌謠選》《民間文藝輯》《安徽民歌》《安徽民歌輯》等，使繁昌有了“民歌之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。繁昌民歌入選了安徽省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，目前它時(shí)常在各種文藝演出中出現(xiàn)，每每出現(xiàn)必給人驚艷和贊嘆。

2 繁昌民歌音樂本體研究

2.1 繁昌民歌的題材、體裁、語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)

（1）繁昌民歌的題材。繁昌民歌是勞動(dòng)者有感而發(fā)的心聲，題材十分廣泛，其內(nèi)容豐富，種類繁多。具體題材總結(jié)為以下幾種類型：反映社會(huì)矛盾斗爭(zhēng)的；反映愛情的、反映生產(chǎn)勞動(dòng)的；反映一般生活、逗趣的；贊頌景物、傳奇、人物、新聞的；啟發(fā)后人的。

（2）繁昌民歌的體裁。繁昌民歌可分為號(hào)子、耕田歌、小調(diào)、舞歌、風(fēng)俗禮儀歌等。通俗易懂、樸實(shí)無(wú)華、口耳相傳，但也有一部分民歌唱詞相對(duì)典雅，在音韻上比較講究。

（3）繁昌民歌的語(yǔ)言色彩趨于表演形式。繁昌地區(qū)屬于吳音樂方言區(qū)，其民歌屬于肥蕪色彩區(qū)。它的表現(xiàn)形式多種多樣，有對(duì)唱、獨(dú)唱、領(lǐng)唱、說唱，氣氛熱烈，非常熱鬧。

（4） 繁昌民歌的結(jié)構(gòu)、曲式。繁昌民歌整體結(jié)構(gòu)比較完整，其中號(hào)子的結(jié)構(gòu)相對(duì)短小，上下句對(duì)仗整齊，常用襯詞補(bǔ)充唱詞結(jié)構(gòu)。小調(diào)的結(jié)構(gòu)方整，曲調(diào)平穩(wěn)流暢，同一小調(diào)有時(shí)可以用不同的歌詞演唱喜怒哀樂多種情緒。

2.2 繁昌民歌的主要體裁及其特點(diǎn)

（1）繁昌勞動(dòng)號(hào)子。1）繁昌勞動(dòng)號(hào)子的功用特征。號(hào)子對(duì)于繁昌人民生活有實(shí)用性和表現(xiàn)性兩種功用意義。[2]一是實(shí)用性功用意義：鼓舞勞動(dòng)，調(diào)節(jié)呼吸，振奮精神，統(tǒng)一勞動(dòng)步伐等。二是表現(xiàn)性功用意義：勞動(dòng)者力量的自我表現(xiàn)；勞動(dòng)者勞動(dòng)態(tài)度和情緒的真實(shí)體現(xiàn)；勞動(dòng)者生活態(tài)度和情趣的生動(dòng)反映。2）繁昌勞動(dòng)號(hào)子的音樂形式特征。繁昌號(hào)子具有節(jié)奏的律動(dòng)性、音樂材料的重復(fù)性和領(lǐng)相結(jié)合的演唱形式的特征。3）曲式結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)。號(hào)子曲式結(jié)構(gòu)受勞動(dòng)條件很大的制約，主要特點(diǎn)是：樂段結(jié)構(gòu)的獨(dú)立性不強(qiáng)，整體結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單。4）各類號(hào)子例釋。一是工程號(hào)子指在建筑、開采等協(xié)作性強(qiáng)的勞動(dòng)中（如打夯、打硪等）所唱用的號(hào)子?！洞蝽姨?hào)子（一）》是繁昌建筑工人唱的打硪號(hào)子，速度較快，屬節(jié)進(jìn)律動(dòng)型。繁昌屬于長(zhǎng)江中下游地區(qū)，在江水暴漲的時(shí)節(jié)經(jīng)常會(huì)發(fā)生洪澇，這里的群眾為了防止水患而經(jīng)常筑堤，因此硪號(hào)很豐富。二是農(nóng)事號(hào)子一般在農(nóng)業(yè)勞動(dòng)中歌唱，如舂米、車水等?！洞蛞诲N來(lái)哼一聲》是繁昌地區(qū)的一首舂米號(hào)子，由于勞動(dòng)強(qiáng)度低于其他號(hào)子，因此帶有一定的娛樂性。舂米是個(gè)體勞動(dòng)，協(xié)作性不強(qiáng)，這首舂米號(hào)子是為了消除疲勞，統(tǒng)一節(jié)奏，提高勞動(dòng)情緒。從襯詞中可看出，它的節(jié)奏感強(qiáng)，為節(jié)進(jìn)律動(dòng)型，但比較輕松、跳躍，音樂靈活、豐富。開頭由一人領(lǐng)唱，眾人輕哼“嗨哧嗨哧”（“哧”聲吸氣），第一、三拍時(shí)舂落，第二、四拍舂起。

譜例1 打硪號(hào)子（一）

譜例2 打一錘來(lái)哼一聲（舂米號(hào)子）

（2）繁昌耕田歌（秧歌）。安徽“秧歌”的種類很多，在皖南南陵、繁昌等地流傳的叫“耕田歌”。1）繁昌耕田歌的功用特征。耕田歌顧名思義就是農(nóng)民從事耕田類勞動(dòng)時(shí)，為緩解疲勞、激發(fā)勞動(dòng)激情所唱的歌。2）繁昌耕田歌音樂形式特征。在2011年出版的《繁昌民歌選①》中，共入選了11首耕田歌，其音樂特點(diǎn)歸納如下：一是調(diào)式主要為角調(diào)式。二是節(jié)拍自由，多為混合拍子。三是旋律以小三度與大二度之間相互圍繞的進(jìn)行為主，并以角音為主音，構(gòu)成旋律下行方向級(jí)進(jìn)結(jié)束。四是結(jié)構(gòu)短小規(guī)整，以一部曲式為主；也有少數(shù)是單二部結(jié)構(gòu)。五是歌詞上，每首歌都由多個(gè)段落的歌詞組成，而且均有襯詞，歌詞為七字句，內(nèi)容多描述耕田時(shí)的勞動(dòng)和情歌。[3]3）耕田歌例釋?！缎⌒浅錾揭槐K燈》是耕田歌的代表作品，其調(diào)式為角調(diào)式，曲調(diào)旋律平緩，極具江南水鄉(xiāng)韻味，同時(shí)又保留山歌的嘹亮、高亢的特點(diǎn)，后被作曲家沈仁浪改編為《山南海北都照紅》。

譜例3

譜例4 春天到

譜例5

譜例6

（3）繁昌小調(diào)。小調(diào)又稱“小曲”，主要是指在城鎮(zhèn)中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的民歌。1）繁昌小調(diào)的產(chǎn)生、發(fā)展與流傳。繁昌小調(diào)形成的場(chǎng)合，大致有兩種：第一種是在勞動(dòng)之余，平時(shí)生活休閑時(shí)形成的；另一種是在民間娛樂、風(fēng)俗節(jié)日等場(chǎng)合中形成的。繁昌的民間藝人為繁昌小調(diào)的發(fā)展與流傳做了很大的貢獻(xiàn)，其中有金韶光、郭珍仁、孫白傳、楊有余、俞光彩、鮑莉莉等。他們是繁昌群眾的“代言人”。2）繁昌小調(diào)的功用意義。沒有了勞動(dòng)形式及強(qiáng)度的限制，大部分小調(diào)擺脫了實(shí)用性功用的制約，因此小調(diào)對(duì)人民現(xiàn)實(shí)生活和精神世界產(chǎn)生的影響，表現(xiàn)突出的兩點(diǎn)是：宣傳、教育作用和娛樂作用。3）各類小調(diào)例釋。一是吟唱調(diào)來(lái)源于日常生活的實(shí)際需要而哼唱的。兒歌是兒童在游戲、生活中唱的歌調(diào)，如《春天到》。二是謠曲是人們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)常哼唱的小調(diào)民歌，沒有較強(qiáng)的實(shí)用性功用?！娥B(yǎng)媳婦歌》講述了童養(yǎng)媳深更半夜被婆婆逼著干活的故事，歌曲是通過童養(yǎng)媳的抱怨和婆婆的旁白對(duì)話來(lái)展現(xiàn)的，刻畫了童養(yǎng)媳悲慘的命運(yùn)和對(duì)希望的向往，一心想著長(zhǎng)大和詛咒婆婆，充滿對(duì)自由的渴望。歌曲情緒悲怨，又蘊(yùn)含著不屈的性格。《姐家門前一棵槐》講述了一個(gè)青年女子在槐樹下的戲臺(tái)等待情郎，但是左等右等都沒有等到的故事，曲調(diào)纏綿、熱情、婉轉(zhuǎn)。句間、句尾都加用襯詞，有些如“哎咳溜”、“哎哎咳”都是與曲調(diào)一同保存下來(lái)帶有一定的程式性質(zhì)，它在本歌中不僅有助于旋律的發(fā)揮，而且與所表現(xiàn)的情調(diào)、意境十分吻合?！端屯聿琛肥且皇琢鱾髟谛≈捺l(xiāng)的傳統(tǒng)謠曲，描繪了一個(gè)農(nóng)村姑娘給在田里干活的哥哥送干糧茶水的心情。歌詞雖然只是送茶到田，但整首歌充滿著對(duì)生活的熱愛和淳樸的鄉(xiāng)土氣息。

譜例7

3 結(jié)語(yǔ)

柯依達(dá)在《論匈牙利民間音樂》中說：“民歌不只是‘窮人的珍寶，并且也能滿足至高的文化要求。也就是說它們不僅僅是原始的殘余，而且也是在成千年的發(fā)展的過程中得以成熟、得以精煉的一種藝術(shù)，一種富有價(jià)值的完美的藝術(shù)?！惫P者經(jīng)過整理、總結(jié)前人的研究，并淺析不同類型的繁昌民歌后，發(fā)現(xiàn)繁昌民歌的藝術(shù)價(jià)值，值得廣大音樂工作者尤其是高等藝術(shù)院校的學(xué)生從中汲取營(yíng)養(yǎng)。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂學(xué)家喬建中教授曾這樣說：“民族民間音樂是我們祖先創(chuàng)造的，但也屬于今天我們每一個(gè)人，請(qǐng)用心諦聽每一個(gè)音符，感悟其中的真情和智慧，并請(qǐng)接過來(lái)、傳下去！”

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作者簡(jiǎn)介：李絲雨（1992—），女，安徽人，上海大學(xué)在讀研究生，研究方向：音樂學(xué)。