張欣慧 武鴻鳴

摘 ?要：以“知青”為主題的國(guó)產(chǎn)電視劇在國(guó)產(chǎn)電視劇的發(fā)展歷程中，一直以其獨(dú)特形象成為我國(guó)所特有的文化資源。在當(dāng)我國(guó)步入消費(fèi)社會(huì)的今天，以“知青”為主題的國(guó)產(chǎn)電視劇也受到消費(fèi)文化影響，出現(xiàn)了文本低俗化、模式同質(zhì)化等傾向。本文將從以“知青”為主題的國(guó)產(chǎn)電視劇與消費(fèi)文化間的關(guān)系，以“知青”為主題的國(guó)產(chǎn)電視劇的消費(fèi)文化表現(xiàn)特征，來(lái)研究消費(fèi)文化對(duì)國(guó)產(chǎn)電視劇的影響。

關(guān)鍵詞：知青;電視劇;消費(fèi)文化

中圖分類號(hào)：J905 ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1672-8122（2015）10-0079-03

一、引 言

我國(guó)的電視劇發(fā)展比較晚，進(jìn)入20世紀(jì)90年代開始步入快車道，并逐漸走向成熟。面對(duì)文本多樣，劇作風(fēng)格的多元，從業(yè)界到學(xué)術(shù)界，都意識(shí)到有必要對(duì)國(guó)產(chǎn)電視劇進(jìn)行分類。這時(shí)曾把電視劇劃分為高雅電視劇和通俗電視劇。高鑫的《通俗?。捍蟊娢幕谋尽芬晃膶?duì)通俗劇的界定、特征、類型以及對(duì)其產(chǎn)生發(fā)展的某些思考進(jìn)行了詳盡的論述，他解釋“通”即“流通、流行”，“俗”即“世俗、風(fēng)俗、習(xí)俗”;“通俗劇是以反映世俗的大眾生活和情感為主要內(nèi)容，以一定的程式化和模式化為主要形式，以給大眾提供消遣娛樂(lè)為主要目的，明白曉暢，淺顯易懂，便于接受的大眾文化文本。[1]”

本文討論的以“知青”為主題的國(guó)產(chǎn)電視劇大部分屬于通俗電視劇的范圍，又不囿于這個(gè)范圍。相對(duì)于對(duì)電視劇類型的定義，本文更傾向依據(jù)電視劇的主要人物、主要事件和創(chuàng)作背景來(lái)進(jìn)行分類。所以本文所討論的以“知青”為主題的國(guó)產(chǎn)電視劇討論的是電視劇主要人物是知青青年，所講述的故事是發(fā)生于20世紀(jì)七八十年代的生活的電視劇。這類電視劇往往以最平凡的普通知識(shí)青年和生活在那個(gè)時(shí)代的其它群體為對(duì)象，在情節(jié)發(fā)展過(guò)程中展現(xiàn)出那個(gè)年代特有的精神風(fēng)貌和生存狀態(tài)，同時(shí)又不乏與這個(gè)時(shí)代相同的愛情、親情、友情等普通人的生活觀為參照，以濃烈感情渲染抓住觀眾，并引發(fā)強(qiáng)烈的感情共鳴，引發(fā)觀眾對(duì)以“知青”為主題的電視劇產(chǎn)生觀賞興趣。

在今天消費(fèi)文化背景下，國(guó)產(chǎn)電視劇受到了電視媒介廣告商業(yè)化的深度驅(qū)動(dòng)，我們?cè)儆酶哐烹娨晞『屯ㄋ纂娨晞〉膬煞址ㄟM(jìn)行分類，以這個(gè)參照要素去研究電視劇傳播文化，必然會(huì)顯得難以把控，分析范式過(guò)于簡(jiǎn)單化。國(guó)產(chǎn)電視劇對(duì)于電視媒介的商業(yè)運(yùn)作依賴的程度越來(lái)越強(qiáng)，電視劇的生產(chǎn)數(shù)量、題材選擇、流行元素、格調(diào)背景，與媒介消費(fèi)文化的關(guān)系日趨緊密。

二、消費(fèi)文化含義的延展

“今天，在我們的周圍，存在著一種由不斷增長(zhǎng)的物、服務(wù)和物質(zhì)財(cái)富所構(gòu)成的驚人的消費(fèi)和豐盛現(xiàn)象，它構(gòu)成了人類自身環(huán)境中的一種根本變化。恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)，富裕的人們不再像過(guò)去那樣受到人們的包圍，而是受到物的包圍……[2]”從2003年起，我國(guó)的人均GDP已突破1000美元。當(dāng)人均收入超過(guò)1000美元時(shí)，商品對(duì)人的滿足就會(huì)逐漸轉(zhuǎn)換為人對(duì)商品的需求。人對(duì)商品的需求逐漸由滿足基本的生活需求，轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐窋y帶的商品符號(hào)的消費(fèi)，追求符號(hào)意義帶來(lái)的財(cái)富、身份、地位的象征。這就是我國(guó)從“生產(chǎn)社會(huì)”向“消費(fèi)社會(huì)”轉(zhuǎn)型的一個(gè)過(guò)程。現(xiàn)在我國(guó)消費(fèi)社會(huì)特征明顯，人們?cè)絹?lái)越注重追求商品背后的文化價(jià)值，以“消費(fèi)社會(huì)”的產(chǎn)生為基礎(chǔ)的消費(fèi)文化因此而生。

商品將其經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)和商業(yè)動(dòng)機(jī)以符號(hào)的形式表現(xiàn)出來(lái)時(shí)就體現(xiàn)了其所蘊(yùn)含的消費(fèi)文化，消費(fèi)文化是消費(fèi)社會(huì)的文化形態(tài)。“消費(fèi)文化就是在消費(fèi)社會(huì)人們消費(fèi)中所表現(xiàn)出來(lái)的文化?！盵2]皮特·斯蒂恩斯簡(jiǎn)潔扼要地描述了消費(fèi)文化，“在這個(gè)社會(huì)里，很多人的生活目標(biāo)是部分地建構(gòu)在獲取他們顯然根本不需要的物質(zhì)或不是傳統(tǒng)的需要展示的東西上，他們投身于獲取的東西的過(guò)程——買東西中。他們的身份，部分是由他們所擁有的新買的東西或新展示的東西決定的。在這樣的社會(huì)里，諸多機(jī)構(gòu)鼓勵(lì)并服務(wù)于消費(fèi)文化，從熱忱地招徠生意的店主企圖誘導(dǎo)顧客買他們并不需要的東西，到產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員對(duì)現(xiàn)有的產(chǎn)品變換新的花樣，到廣告商們尋求創(chuàng)造新的需求。[3]”由此看來(lái)，消費(fèi)文化使得人們不單純是為了滿足生活、生產(chǎn)的需要進(jìn)行消費(fèi)活動(dòng)，更重要的是制造新的消費(fèi)欲望，由對(duì)商品的消費(fèi)到對(duì)商品背后符號(hào)意義的消費(fèi)，從而獲取消費(fèi)快感。“消費(fèi)主義文化往往不直接表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)、政治合理性的辯護(hù)，而是以一種隱蔽的、非政治化的方式，以普遍的倫理、風(fēng)尚或習(xí)俗的形式將個(gè)人發(fā)展、即時(shí)滿足、追求變化、喜好創(chuàng)新等特定的價(jià)值觀念合理化為個(gè)人日常生活中的自由選擇。[4]”

三、“知青”電視劇在消費(fèi)文化影響下的嬗變

“知青”，即對(duì)知識(shí)青年的簡(jiǎn)稱，特指從20世紀(jì)50年代到七十年代末期為止從城市下放到農(nóng)村的年輕人，帶著其特定歷史時(shí)期的烙印成為了中國(guó)歷史上最特殊的一群青年。在歷史上“知青”是堅(jiān)強(qiáng)向上，不屈服于命運(yùn)的象征，他們是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中無(wú)法忽視的建設(shè)力量。以“知青”為主題的國(guó)產(chǎn)電視劇本該反映知識(shí)青年頑強(qiáng)拼搏奮斗，堅(jiān)韌不拔的一面，卻在消費(fèi)文化的影響下逐步削弱了自身在反映現(xiàn)實(shí)，弘揚(yáng)正能量上的積極作用。

消費(fèi)文化對(duì)物欲的追求和推崇極大地滲透到了國(guó)產(chǎn)電視劇的方方面面。

上表以最初五年我國(guó)開始播出的以“知青”為主題的國(guó)產(chǎn)電視劇和近五年以“知青”為主題的國(guó)產(chǎn)電視劇為例，看出消費(fèi)文化對(duì)以“知青”為主題的國(guó)產(chǎn)電視劇的影響?？梢院苊黠@地從上表看出，從1988年我國(guó)第一部以“知青”為主題的國(guó)產(chǎn)電視劇《雪城》到1998年的《一年又一年》之間跨越了十年，在這十年之中以“知青”為主題的電視劇雖然有逐漸煽情化的趨勢(shì)，但從獲獎(jiǎng)情況來(lái)看，電視劇的質(zhì)量并沒有因?yàn)楦星樵氐募尤攵档?。?998年到2009年這十一年里，電視劇的數(shù)量大大增加，但其中只有一部作品獲獎(jiǎng)，情感充斥作品降低了整體質(zhì)量，將“知青”這個(gè)本該作為主題的符號(hào)淡化為敘事背景，夸大戲劇沖突，滿足受眾的娛樂(lè)消費(fèi)需求，這也為電視劇的銷售和二次銷售帶來(lái)更多的有利因素。

四、以“知青”為主題的國(guó)產(chǎn)電視劇加快了消費(fèi)文化的滲透

據(jù)國(guó)家廣電總局公布的數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)以每天制造四十集左右電視劇的速度，成為了2014年世界“電視劇第一生產(chǎn)國(guó)”。與此同時(shí)，我國(guó)電視臺(tái)對(duì)電視劇的消耗也是其他國(guó)家難以企及的。我國(guó)地方電視臺(tái)白天一般都是老劇連播，傍晚黃金檔是新劇上檔，一天下來(lái)少說(shuō)也可以播十集左右電視劇。最近我國(guó)各大視頻網(wǎng)站聯(lián)合民間制作公司的相關(guān)資源紛紛自制電視劇，拓展了國(guó)產(chǎn)電視劇的播出渠道，擴(kuò)寬了國(guó)產(chǎn)電視劇的影響力。從上表也可清晰地看出“知青”題材的國(guó)產(chǎn)電視劇并未退出電視劇熱門選題，而且有均衡穩(wěn)步發(fā)展的趨勢(shì)。

消費(fèi)文化將國(guó)產(chǎn)電視劇中的情節(jié)符號(hào)化，將生活中本來(lái)常見的親情、友情和愛情夸大化，并將其上升到了生活的唯一中心，極盡渲染之能事，將其塑造為生活中所有的矛盾地根源。以1977年恢復(fù)高考這個(gè)大背景而拍攝的電視《我們的青春1977》，按常人的思維邏輯這部劇本應(yīng)講述知識(shí)青年為高考而積極進(jìn)取的故事，但這部劇卻僅以恢復(fù)高考這件大事為背景，大談兩位知識(shí)青年的愛情故事。故事情節(jié)的開展就是依據(jù)兩人的愛情線索，這樣的以“知青”為主題的國(guó)產(chǎn)電視劇并不少見，除去電視劇主人公知青的身份背景，這些電視劇又跟時(shí)下反映80后90后青年人的國(guó)產(chǎn)電視劇有多少區(qū)別呢？“知青”成為電視劇中可有可無(wú)的符號(hào)，反倒被愛恨糾葛的象征符搶了地位，傳遞出那個(gè)年代物欲橫流的錯(cuò)誤理念，在當(dāng)今年輕人群體中造成負(fù)面影響。

在如今的經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，國(guó)產(chǎn)電視劇作為一種文化產(chǎn)品向受眾傳遞精神資源的同時(shí)，也為受眾傳遞其中蘊(yùn)含的意義和快感。就如同費(fèi)斯科所說(shuō)，“在經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，電視節(jié)目作為商品有雙重意義，金融經(jīng)濟(jì)注重的是電視節(jié)目的交換價(jià)值，流通的是金錢，文化經(jīng)濟(jì)注重的是電視的使用價(jià)值，流通的是意義和快感。[5]”在經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，國(guó)產(chǎn)電視劇作為商品具有雙重屬性，在經(jīng)濟(jì)交換的過(guò)程中，金融經(jīng)濟(jì)注重國(guó)產(chǎn)電視劇的交換價(jià)值，即國(guó)產(chǎn)電視劇的售價(jià)和購(gòu)買過(guò)程中付出的成本;文化經(jīng)濟(jì)注重的是國(guó)產(chǎn)電視劇的使用價(jià)值，即在播出和收看過(guò)程中意義的傳播和情感的交流。每種商品都要經(jīng)歷從生產(chǎn)到售賣的驚心的跳躍，在國(guó)產(chǎn)電視劇被電視臺(tái)購(gòu)買時(shí)，它作為一種商品實(shí)現(xiàn)了其交換價(jià)值;在它被受眾觀看消費(fèi)時(shí)，它成為了生產(chǎn)者，生產(chǎn)了一批電視劇觀眾，這批觀眾又被二次銷售給了廣告商。因此，國(guó)產(chǎn)電視劇在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行系統(tǒng)第一個(gè)生產(chǎn)階段售賣給電視臺(tái)或者其他播放平臺(tái)，在第二個(gè)消費(fèi)階段則成為生產(chǎn)者，生產(chǎn)觀眾并將作為商品賣給廣告商。

五、“知青”電視劇注重自身的形象包裝和內(nèi)容可售性

受眾地位不斷提升，媒介市場(chǎng)早已由賣方市場(chǎng)向買方市場(chǎng)轉(zhuǎn)型，媒介產(chǎn)品也由單一傳遞信息開始考慮如何達(dá)到更好的媒介接觸率和接觸效果。以“知青”為主題的國(guó)產(chǎn)電視劇為例，在演員選擇上也傾向當(dāng)紅藝人，在《請(qǐng)你原諒我》這部劇請(qǐng)了吳秀波任男主，海清、董潔分別任女一、女二。借吳秀波在大眾心目中留下的“潮叔”形象，在電視劇中塑造了一個(gè)喜愛新潮物品，性格放蕩不羈，深受女性喜愛的浪蕩知識(shí)青年的形象。與這種包裝手法類似的還有《甜蜜蜜》中生性頑劣的干部子弟（鄧超飾）邂逅被誣為“破鞋”的女知青（孫儷飾）后兩人不打不相識(shí)的愛情故事。

以“知青”為主題的國(guó)產(chǎn)電視劇還通過(guò)各種營(yíng)銷手段來(lái)增強(qiáng)媒介內(nèi)容的可售性。以電視劇《平凡的世界》為例，在電視劇開播前便開設(shè)微博營(yíng)銷賬號(hào)，電視劇每次細(xì)微的動(dòng)態(tài)都會(huì)在微博營(yíng)銷賬號(hào)中有所體現(xiàn)，極大地增強(qiáng)了觀眾和電視劇的雙向互動(dòng)性。在微博營(yíng)銷賬號(hào)上不僅采用圖片和文字形式來(lái)推薦這部劇，而且制作視頻“眾星力薦 聯(lián)名代言”，由文字語(yǔ)言轉(zhuǎn)為視覺語(yǔ)言直接引發(fā)受眾的消費(fèi)行為，最直接最形象的“招徠”消費(fèi)者。視頻中出現(xiàn)的潘石屹、彭于晏、楊冪、何潤(rùn)東、丁俊暉、張歆藝、李小萌、郭京飛等商界、演藝界明星的背書推薦也促進(jìn)了這部電視劇的播出和銷售。

國(guó)產(chǎn)電視劇產(chǎn)量每年以千集的速度在增長(zhǎng)，從市場(chǎng)承載量來(lái)看，電視劇有關(guān)人士推算，能在電視臺(tái)黃金檔播出的電視劇一年不過(guò)八千集左右，而在經(jīng)歷“一劇兩星”的停產(chǎn)觀望后2014年共計(jì)生產(chǎn)完成并獲準(zhǔn)發(fā)行劇目429部15938集。很明顯市場(chǎng)已經(jīng)處于飽和狀態(tài)，越來(lái)越多的電視劇正面臨著能拍不能播的困境。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響下，對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求驅(qū)使一些電視劇工作者將電視劇這一藝術(shù)品降格為平面化的工業(yè)產(chǎn)品，編導(dǎo)則成了制作電視劇的“熟練工”。雖說(shuō)以“知青”為主題的國(guó)產(chǎn)電視劇相對(duì)于其他類型的國(guó)產(chǎn)電視劇會(huì)更多的啟用類似梁曉聲這類文化積淀更加深厚，從業(yè)經(jīng)歷更豐富的編劇，但仍不免在文本上走知識(shí)青年因沖突和好后相識(shí)，因相識(shí)后相愛的模式化生產(chǎn)。為了更好的完成銷售任務(wù)，以“知青”為主題的國(guó)產(chǎn)電視劇也在不斷提升娛樂(lè)休閑在其文本內(nèi)容中的比重。從表1中看出，最初五年以“知青”為主題的國(guó)產(chǎn)電視劇只有兩部直接標(biāo)注“愛情/情感”的類型標(biāo)簽，而最近五年以“知青”為主題的國(guó)產(chǎn)電視劇標(biāo)注了“愛情/情感”類型標(biāo)簽的電視劇有八部，占到了比重的66.6%。而其中沒有明確標(biāo)注“愛情/情感”類型標(biāo)簽的電視劇仍舊是以愛情為主線展開故事情節(jié)，仿佛在虛擬一個(gè)以愛情為生活本質(zhì)的浪漫社會(huì)，嚴(yán)重偏離現(xiàn)實(shí)。

在當(dāng)今這個(gè)消費(fèi)社會(huì)，國(guó)產(chǎn)電視劇的商業(yè)化是不可避免的。但過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)利益，電視劇藝術(shù)就會(huì)淪為低俗的商品，成為商業(yè)的附庸，其本身蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵會(huì)被稀釋和消解，讓位于消費(fèi)文化。

六、消費(fèi)文化對(duì)受眾的操縱

鮑德里亞認(rèn)為，隨著消費(fèi)社會(huì)的來(lái)臨，現(xiàn)代資本主義社會(huì)已經(jīng)被符碼所操控，外在的權(quán)利操控成為一種無(wú)意識(shí)層面的自我投注。在消費(fèi)社會(huì)中，既不是物，也不是主體占據(jù)著統(tǒng)治地位，而是符號(hào)統(tǒng)治一切[6]。以“知青”為主題的國(guó)產(chǎn)電視劇將浪漫、張狂、新奇等符號(hào)粘貼到“知青”形象上，把“知青”視為大眾日常生活中消遣的商品，使消費(fèi)者失去了對(duì)現(xiàn)實(shí)的把握。對(duì)符號(hào)價(jià)值的過(guò)度強(qiáng)調(diào)會(huì)使得大眾逐漸消失在符號(hào)的海洋，變成了被操縱消費(fèi)的機(jī)器。原本由于受眾地位提升而改善媒介產(chǎn)品內(nèi)容的良好互動(dòng)，現(xiàn)在成為了媒介產(chǎn)品內(nèi)容對(duì)消費(fèi)者操縱的惡性循環(huán)。

消費(fèi)文化沖破了公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域間的藩籬，通過(guò)媒介產(chǎn)品奴役了大眾，漸漸剝奪了大眾的想象力，束縛了民主的發(fā)聲?，F(xiàn)實(shí)中的知識(shí)青年已邁入中年老階層，他們對(duì)現(xiàn)在以“知青”為主題的國(guó)產(chǎn)電視劇的反抗聲是遠(yuǎn)不及當(dāng)今青年人對(duì)電視劇的熱捧的。知識(shí)青年真正的形象被模糊和扭曲，卻仍被當(dāng)作現(xiàn)實(shí)存在來(lái)認(rèn)識(shí)，某種程度上來(lái)說(shuō)這就是消費(fèi)文化強(qiáng)勢(shì)入侵的明顯表現(xiàn)。法國(guó)理論學(xué)家梅耶認(rèn)為：“消費(fèi)文化正在毀壞人類存在的根基，毀壞自古希臘以來(lái)歐洲思想一直在神話根源和邏各斯世界之間維持的平衡，它已經(jīng)成為我們這個(gè)視角的倫理。[2]”消費(fèi)文化被當(dāng)作合理存在被大眾認(rèn)同，大眾生活的現(xiàn)實(shí)世界反而成為一種“虛擬”存在。

消費(fèi)者在談?wù)撈疬@些以“知青”為主題的國(guó)產(chǎn)電視劇時(shí)，往往是談?wù)撈渲械姆?hào)意義，比如：《我們的青春1977》中對(duì)愛和自由的向往，《請(qǐng)你原諒我》中對(duì)浪子的崇拜，《一生只愛你》中對(duì)忠貞愛情的渴望。人們通過(guò)談?wù)摴餐ǖ姆?hào)意義來(lái)建立人與人、人與集體之間的關(guān)系，將消費(fèi)文化對(duì)個(gè)人的影響深入到人與集體，與社會(huì)的關(guān)系中去，構(gòu)成了新型的“社會(huì)識(shí)別系統(tǒng)”——我們之間因?yàn)榉窒硐嗤姆?hào)意義才組成了集體。這無(wú)疑是對(duì)整個(gè)社會(huì)的異化。

以“知青”為主題的國(guó)產(chǎn)電視劇本應(yīng)喚醒時(shí)代記憶，傳遞正能量，影響更多的青年人不忘過(guò)去勞苦，更加奮進(jìn)地過(guò)好現(xiàn)在的生活，如今卻淪為消費(fèi)文化的產(chǎn)品。在消費(fèi)文化的影響下，以“知青”為主題的國(guó)產(chǎn)電視劇不斷加重戲劇沖突和情感渲染，漸漸成為消費(fèi)文化的附庸，推動(dòng)著消費(fèi)文化深入滲透到社會(huì)生活的方方面面。

消費(fèi)者對(duì)符號(hào)意義的消費(fèi)大大超出了對(duì)物使用價(jià)值的需求，消費(fèi)行為變成了一種想象行為。消費(fèi)的意向戰(zhàn)勝了現(xiàn)實(shí)中的人的意象，被當(dāng)做是對(duì)幸福的占有，對(duì)完善現(xiàn)實(shí)生活合理性的占有。而實(shí)際上，在這個(gè)意象中占據(jù)著主導(dǎo)地位的既不是消費(fèi)者，也不是被消費(fèi)者，而是消費(fèi)的幻想和制造消費(fèi)幻想的大眾媒體[6]。

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[責(zé)任編輯：傳馨]